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倾听别人和环境的声音 - 修习法念处
 
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倾听别人和环境的声音 - 修习法念处


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倾听别人和环境的声音 - 修习法念处

觉如

2021.08.23


禅修并非佛教所独有,在佛陀之前,一些古印度宗教和沙门流派就有修习止和观的方法,某些人禅定的境界甚至达到所谓四禅八定里的最高的境界 - 当佛陀达到那些境界后,却意识到到自己仍然没有真正觉悟,于是在菩提树下经历内心的洞彻过程,终于成就解脱觉悟而达至遍正觉。四念处禅修,是佛陀所创立的一套修行方法。身、受和心三种念处的修习,主要对象是一个修行人自己这个名相的三方面的现象和状态,有一种向内的意味。而第四念处法念处的修习,其对象是此修行人所观察思考的一切现象和状态(万法),即除了自身相关的状态,还包括与他人和环境有关的种种事物和联系。

修习法念处的要求之一,就是以开放和轻松的心态,倾听别人和环境的声音,以了解它们的真实而非扭曲的状况。人们的相互交流大多通过语言文字和辅助性的其他媒体进行。言为心声,广义来说,一个人倾听到的,经过仔细分析所提取的其实是别人和环境的心声,也就是主宰所观察思考的那些对象的东西,反映诸对象的真实状态。对事物的如实了知有助于一个修行人对它们的透彻觉知,可以为修行人带来解除疑惑、获得正知的很多帮助。

能倾听别人和环境的声音,在现实世界里并不容易做到。我们看到在佛法的研讨中,有些人并不能够听到别人的声音。或者他们只想向别人呈现和灌输自己的意见,而无视他人的讨论;或者只是为了展现自己境界高超,认为讨论中的其他人只是理所当然的思想接受者;或者觉知能力有限却以教师爷自居,真理在手而指点江山。这往往表现在研讨之后,他们除了自己的那一套,根本不知道别人说了什么,或者不在乎研讨和收获了些什么。甚至可以看到,那些有偏差的观点几十年一以贯之,没有明显的改变;同样的主题和概念,一次一次的反复炒现饭,浑不知只是自己心声的几十年如一日的回响和余音;没有受到各种佛法研讨的影响而呈现出能够不断学习的柔韧性。法念处修行在当前佛教各个宗派的修习实践中是一个薄弱的环节,究其原因,可能是于不理解法念处修行“在一切现象中观察思考一切现象”的佛陀教导之外,倾听别人和环境的声音,对于我执萦身的人们实在是太难了。

能不能就从此时此地开始倾听别人和环境的声音呢?难而一点一点去做,就是修行吧。

 


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