请勿把五戒泛道德化
记得过去在曼哈顿曾听长叡法师讲课时讲到律宗，提到印顺法师其实以为净土宗和律宗根本就不应成为一宗。因为净土和戒律在大乘佛法里通一切宗派，并没有需要特立一宗来弘扬。当时我就感觉这个见解实乃真知灼见。
因为中国人的确是把佛法弄得比原先复杂许多了！这固然是大乘佛法的特色，即菩萨道主张「应机说法」，所以才会有如此众多的「法门」。但在总体上来说，中国佛教实在是应走上简化的道路。因为太繁复是比较难有生命力的。
所以我主张五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）既然是一切佛法宗派修行的基础，就不应把其弄得太玄太复杂，而让尚未决定修行佛法的人望而却步。这不是为了要吸引更多的人而降低佛法的标准，而是佛法修行的目的是「通向解脱觉悟」，而不是去支持人所创建的礼法价值。礼法虽有其在世间的政治与伦理意义，但不应与佛法相混。否则反而容易造成修行的障碍。
这个说法也许会让不少人误以为我反对道德，但其实完全不是。我的立场只是以为不应用世间尺度来臆测佛的智慧。佛陀所立的五戒的确是在讲人的行为法则，也就是一种道德。但这种道德的不同在于它不仅仅是道德，因为它通向解脱，也就是通向涅槃。五戒如果被弄得太玄，太复杂而「泛道德化」，就容易流向形式主义。也就会失去其通往涅槃的本来功能了。
例如在不杀戒上，就有人严格主张不可杀任何生物。到最后连对人类健康有害的虫鼠，皆一律不可杀了。也有人主张修菩萨道就不可食众生肉，所以必须素食。否则也是违反了不杀戒。这样就是把五戒弄得很复杂。会使不少人对佛教「望之俨然」，甚至会是望而生畏了！
但事实上佛法是这样吗？硬要坚主是的人，我看实在是有毁谤佛陀的嫌疑。因为这些主张都只是后人对五戒的一种引申性诠释。他们的立意虽是想提倡一种良善的价值观，但其前提应是不可随意改动佛法基本的修行底线。否则会造成修行人不必要的心理负担，反而会是伤害佛法了。
佛陀本人是依靠化缘而日中一食的比丘，化来什么就吃什么。坚持修菩萨道必须素食，难道是要说佛陀不是菩萨？还是说他不够慈悲？所以我虽一向支持各种派别与原因的素食主义，但我反对任何人扭曲佛教。尤其反对「食荤腥就是违反五戒或菩萨道」的论述。因为那不如实。是把五戒弄得太玄了。我要请所有做如是说的法友们对此三思。
另外像不饮酒戒，也应是不可执于「绝对不喝」而在「不喝」里寻找什么绝对的意义。因为五戒里的任何一戒，都没有任何绝对的意义。它们都只是帮助人通往涅槃的管道与凭藉。人如果酒醉了，就容易无法约束自己的行为，而伤害自己或他人。所以不饮酒才是一戒。但如果并没有醉，而只是一种社交礼仪，或小酌怡情，就没有违反五戒。一定坚持滴酒不沾才是持戒，也是一种误会。
五戒可通往涅槃的意思是它可铺垫而帮助养成和喜悦、自在与觉醒相应的「自律人格」。那是一种柔软、和谐与慈悲的「心地」。但它不可能靠把任何一戒「修到极致」来达到，而是要靠一个人整体人格的逐步甦醒与和谐。方法则是佛陀所说的「甦醒方法论」———四念处（身、受、心、法）的修行。
五戒（即正业）不可离开佛陀所说的四谛与八正道而单独存在，否则就容易因正见不足（未明缘起）而兴起追求绝对的心思，开始在怎样才能「最究竟」地不杀生、不饮酒与不邪淫上大动心思⋯⋯。但其实都是追求绝对的迷思。
所以我要再次呼吁法友们：请不要把五戒弄得太玄，而成为泛道德化！
作者投稿禅世界。
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