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末法不可禅坐———反智论的邪见

苟嘉陵

2019.05.19

有朋友在了解了我说佛法现代化最大的两个障碍，是神秘主义与玄学以后，常会要我举个佛法玄学化的实例。因神秘主义比较容易直接了解，而玄学就比较抽象。虽然神秘与迷信的界定是见仁见智，大乘佛法的方便道里也常带有神秘色彩，但神秘主义的基本内容，大家应是有共同感觉的。可是佛法的玄学化到底是什么呢？能举个例子吗？

其实最简单的例子，就象是存在于中国佛教里大家都耳熟能详的八个字———「言语道断，心行处灭。」

这八个字正如涅槃一样，是离能所的解脱境界的有相表徵，也是如法修行后修行人体验到的结果，但并不是修行方法与蓝图。佛法修行人如果没有解脱道的基础而如实了解了四圣谛，就会望文生义地自己兴起一套修学知见。而这种知见，就是佛法玄学化的滥觞，而变成大家都有一套「自以为是」的佛法。而我所提倡的佛法现代化，正是要指出与破除这一类自己以为与创作的不正知见。

所以这八个字可能造成的最大误解，就是容易让修行人以为佛法的修行「应是这样」。但事实上佛陀所教的觉的修行并不是这样。而且这也不符合八正道里正念（四念处）的如实观修行原则。换句话说，修四念处并不是要修行人不用言语或不讲话，而是要人不随便讲话，也应用温柔、善意与如实的言语来讲话。修行人如果自己得到在不讲话（禁语）里有何「解脱成就」的想法，就是一种玄学化的思维。佛陀虽的确是常常「圣默然」，但并不代表默然里有何绝对意义。正如佛陀也曾教导修行人如果「思想很发达」，就要觉知到自己是否已陷入「密见稠林」，困于其中而无以得出。但这同样不代表佛陀以为思想与思维本身，就是束缚与枷锁。相反地，佛陀反而是肯定并鼓励修行人须如法思维，也就是修行三慧学里的「思慧」，与七觉支里的「择法觉支」，这样才是「正精进」。

所以佛陀常在演说正法以前，提醒圣弟子们要「谛听谛听，善思念之！」这都说明了佛法的修行立场，绝非是反对言语或思维。修行人如果因为这八个字就望文生义，以为「不讲话」或「不思维」才是佛法的修行，是完全误会了。因为这并不符合佛法里关于修行的事实。

反智论（anti-intellectualism) 的修行思想与心态，应是存在于当今中国佛教里的事实，也表现在不少修行人的每一个心念上。但其根本原因还是因为正见不足，也就是没有对佛说四谛与缘起法如实了知。

不少人以为自己已经了解了四谛与缘起法义，却仍有浓厚的反智论思想色彩而不自觉。而这种思想最直接的表现，就是忽略了菩萨道里说法与听法的意义，而以为那些都不是菩萨道的重点。也就容易会兴起一种心态，以为说法与听法都只是人「脑子里的思维」，而不是脚踏实地的「做实事」。殊不知听法与护持菩萨说法，都应是菩萨行者的常行道，是不可省去与忽略的。正如六度里的每一度都必须有般若一样，否则波罗蜜多根本就无法成立。而般若是从哪里来呢？

这在大乘法义里，是有标准答案的。就是般若是从听闻佛法与如法思维里来。而且在听闻与思维以后，还要修四念处去觉知自己听闻与思维的是否如实，也就是须去验证。这才是完整的闻、思、修三慧学，也才有任何的波罗蜜多可言。大乘佛法里也明确地把「般若道」放在「方便道」的前面，指出菩萨如果没有般若道而修行「明心菩提」至少到一个地步，根本是不可能如法修行方便道而成就「究竟菩提」的。故般若道是任何的大乘佛教团体都不可忽视的修行。否则当然就会在根本上产生严重的偏差，甚至会成为外道了。

昨日看了慈德法师传来的一段视频，又见到某位法师在指出末法时代根本就不要想修禅定，而只能念佛。言下之意是想要在这个时代存有任何想要有「解脱成就」的念头，都是妄念，也摆出了一副「苦口婆心」的姿态。我看了就在心里叹道：「这位法师也许并不知道，自己其实正是在毁坏净土宗，也就是在谤佛了呢！」我对净土法门一向不敢轻视，自己也常念佛。但从不敢有这种以为任何人，或在任何时代就「只能念佛」的想法。这是完全曲解如来所说义了。

老实念佛的必备条件，我以为应包含不可抱着任何其他的人「必须念佛」的狭隘。因为这不是净土法门的原意。这样会把净土法门弄成具有侵略性，也就是把一个无上妙法踩在沟渠之中了。大乘法义何曾说过任何修行人，或在任何时代是非去净土不可？净土如果真是这样的一个地方，就失去其为净土的意义了。因为佛法的修行是众生生命的提升，而不是任何具有狂热性或动员性的群众运动。善知识鼓励人修净土是慈悲，但不可妄自把如来所说义扭曲。解脱道在任何时代都应是菩萨道的基础，这里面就包含了禅坐（正定）。否则菩萨道就会走入偏差。而禅定的意义也不是追求任何的成就，而是帮助修行人开发智慧。以为末法时代靠禅定「走不通」，而靠念佛就可以「保证走通」，这种想法本身就是八正道里的「正见不足」。若还公开教人末法不可禅坐，就是枉为正法的法师喽！

象这类的例子，就是存在于佛教里反智论心态与思维的冰山一角，即修行人常常会曲解如来所说义，却还自以为是护法。但事实上是在反对人修行八正道，也就是反对修行人智慧的增长。象这样的过失，是极大的。也当然不是净土法门老实念佛的真精神。

笔者一生主要的职志，就是指出菩萨道不可离开解脱道，而四念处的了解与修行应是解脱道的核心部份。修行任何菩萨道的法门，都必须有对四谛的了解，也就是要有解脱道作为基础。否则必会生出许多问题。修行菩萨道虽是以大悲为上首，而特重发菩提心与信愿，但仍然必须是以闻慧为基，否则思慧与修慧都会无法前行。而菩萨行者若不能在三慧学上前行，就无法有般若，也就会无法行六度。所以三慧学的修行应是菩萨道的必修课，是大乘法义里「二道五菩提」中的般若道，也就是完整的解脱道修行。但所有的这一切，都必须从听经闻法开始，也就是要修闻慧。

是因为这个原因，就算是已经娴熟于大乘法义的菩萨道行者，都仍应把听闻佛法与护持法师说法，当成菩萨道的常行道。以为只要有信愿或行愿，就不须听闻佛法了，是反智论的邪见。需要调整改正。正如以为在末法时代就「不可禅坐」是邪见一样。

Tags: 觉知存在于中国佛教内的反智主义

首发于般若广场。