SN.48.1-20，SN.48.21-40，SN.48.41-60，SN.48.61-177。
礼敬那世尊、阿罗汉和遍正觉者
第五篇 大品
《相应部》卷48【禅世界版】
第四章 根相应（相应四十八）
第一品 – 第二品
SN.48.1-20
第一品 简单版品
SN.48.1-10
SN.48.1 简单版经
在舍卫城。在那里，世尊对比丘们如是说道：
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根、活力精进根、念根、定根和慧根(The faculty of faith, the faculty of energy, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, the faculty of wisdom)。比丘们！这就是五根。”
SN.48.2 入流者(Stream-Enterer)经 (1)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根、活力精进根、念根、定根和慧根。
比丘们！当一位圣弟子如实了知在这五种根情行下的满足、危险和出离(the gratification, the danger, and the escape)时，他就被称为是一位入流者的圣弟子，不束缚于下界、命运决定，以正觉为其目的地。”
SN.48.3 入流者经 (2)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根、活力精进根、念根、定根和慧根(The faculty of faith, the faculty of energy, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, the faculty of wisdom)。
比丘们！当一位圣弟子如实了知在这五种根情行下的集起和逝去，满足、危险和出离时，他就被称为是一位入流者的圣弟子，不束缚于下界、命运决定，以正觉为其目的地。”
SN.48.4 阿罗汉经 (1)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根、活力精进根、念根、定根和慧根。
比丘们！当一位圣弟子已经如实知在这五种根情行下的满足、危险和出离，通过不执取而获得解脱时，他就被称为一位是阿罗汉的比丘，烦恼已尽，梵行已历，该办已办，负担已卸，自己的目标已达，存在(有)的诸束缚已彻底毁灭和，并以究竟智完全解脱。”
SN.48.5 阿罗汉经 (2)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根、活力精进根、念根、定根和慧根。
比丘们！当一位圣弟子如实知在这五种根情行下的集起和逝去，满足、危险和出离，通过不执取而获得解脱时，他就被称为一位是阿罗汉的比丘，烦恼已尽，梵行已历，该办已办，负担已卸，自己的目标已达，存在(有)的诸束缚已彻底毁灭和，并以究竟智完全解脱。”
SN.48.6 众沙门和众婆罗门经 (1)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。
比丘们！那些不如实了知在这五种根情行下的满足、危险和出离的众沙门或众婆罗门：对我来说，他们不是沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，这些尊者没有亲自以证智(direct knowledge)实现它，在这当生中没有进入并住于沙门义的目标或婆罗门义的目标(the goal of asceticism or the goal of brahminhood)。
【注】：沙门义，也作沙门主义或沙门性；婆罗门义，也作婆罗门阶级或婆罗门种性。真正具有婆罗们义的人也是佛陀所称赞的人。
可是，比丘们！那些如实了知在这五种根情行下的满足、危险和出离的众沙门和众婆罗门：对我来说，他们是沙门中的沙门和婆罗门中的婆罗门，而且，这些尊者亲自以证智实现它，在这当生中进入并住于沙门义的目标或婆罗门义的目标。”
SN.48.7 众沙门和众婆罗门经 (2)
“比丘们！那些不了知信念根、不了知信念根集、不了知信念根灭、不了知导向信念根灭之道；不了知活力精进根……不了知念根……不了知定根……不了知慧根、不了知慧根集、不了知慧根灭、不了知导向慧根灭之道的众沙门或众婆罗门：对我来说，他们不是沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，这些尊者没有亲自以证智实现它，在这当生中没有进入并住于沙门义的目标或婆罗门义的目标。
可是，比丘们！那些了知信念根、了知信念根集、了知信念根灭和不了知导向信念根灭之道；了知活力精进根……了知念根……了知定根……了知慧根、了知慧根集、了知慧根灭和了知导向慧根灭之道的众沙门和众婆罗门：对我来说，他们是沙门中的沙门和婆罗门中的婆罗门，而且，这些尊者亲自以证智实现它，在这当生中进入并住于沙门义的目标或婆罗门义的目标。”
SN.48.8 可见经
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。
那么，比丘们！信念根在哪里可见呢？在这里，在四入流支中信念根可见。
那么，比丘们！活力精进根在哪里可见呢？在这里，在四正勤中活力精进根可见。
那么，比丘们！念根在哪里可见呢？在这里，在四念处中念根可见。
那么，比丘们！定根在哪里可见呢？在这里，在四禅中定根可见。
那么，比丘们！慧根在哪里可见呢？在这里，在四圣谛中慧根可见。
比丘们！这就是五根。”
【注】：看见，中文有时也作认识。
SN.48.9 分析经 (1)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。
那么，比丘们！什么是信念根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子有信念，是一个对如来的正觉有如是信念的人：“世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间解、无上调御者、天人师、佛陀和世尊。”
那么，比丘们！什么是活力精进根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子住于为了诸不善状态的舍弃和诸善状态的获取而激发的活力精进；他强壮，坚定努力，不逃避培育诸善状态的责任。这就被称为活力精进根。
那么，比丘们！什么是念根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子具有念，拥有最高的念和判断力，是一个记忆和回忆很久以前的所做所说的人。这就被称为念根。
【注】：判断力(discretion)，即正邪(正确和错误)事物的判断能力。
那么，比丘们！什么是定根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子释放了对象(舍弃所缘)后，得到定，得到心一境性(one-
pointedness of mind)。这就被称为定根。
那么，比丘们！什么是慧根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子具有慧；他拥有针对生起与逝去的慧，这是圣的，洞彻的，导向痛苦的完全摧毁。这就被称为慧根。
比丘们！这就是五根。”
SN.48.10 分析经 (2)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。
那么，比丘们！什么是信念根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子是有信念者，是一个对如来的正觉有如是信念的人：“世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间解、无上调御者、天人师、佛陀和世尊。”
那么，比丘们！什么是活力精进根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子住于为了诸不善状态的舍弃和诸善状态的获取而激发的活力精进；他强壮，坚定努力，不逃避培育诸善状态的责任。他对还未生起的诸邪恶不善状态的不生起产生欲望；他勤勉，激发活力精进，应用其心，并且奋发努力。他对已生起的诸邪恶不善状态的舍弃产生欲望；他勤勉，激发活力精进，应用其心，并且奋发努力。他对还未生起的诸善状态的生起产生欲望；他勤勉，激发活力精进，应用其心，并且奋发努力。他对已经生起的诸善状态的持续、不衰退、增长、扩展通过修习实现产生欲望；他勤勉，激发活力精进，应用其心，并且奋发努力。这就被称为活力精进根。
那么，比丘们！什么是念根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子具念，拥有最高的念和判断力，是一个记忆和回忆很久以前的所做所说的人。他住于把此身当作身来观察思考……把诸受当作诸受来观察思考……把心当作心来观察思考……把诸现象(法)当作诸现象来观察思考，热忱、清楚地理解、具念，已经除去对此世间的贪婪和不快。这就被称为念根。
那么，比丘们！什么是定根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子释放了对象(舍弃所缘)后，得到定，得到心一境性。从感官享乐上隐退远离，从诸不善状态上隐退远离，他进入和住于第一禅，它由思想和检查(寻与伺）相伴，充满隐退远离而生的狂喜和快乐。随着思想和检查的平息，他进入和住于第二禅，有内在的信心和心的统一，没有思想和检查，而有生于定的款息和快乐。随着快乐和狂喜的褪去，他住于平静，具念和清楚地理解，他体验身体的快乐；他进入和住于这圣者们所宣说“他是平静的，具念的，他快乐地住于”的第三禅。随着愉快和痛苦的舍弃，随着之前快乐和不快的逝去，他进入和住于不苦不乐和包含由于平静和好而有的念的清净化的第四禅。这就被称为定根。
那么，比丘们！什么是慧根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子具有慧；他拥有针对生起与逝去的慧，这是圣的，洞彻的，导向痛苦的完全摧毁。他如实了知：“这是痛苦。” 他如实了知：“这是痛苦的集起。” 他如实了知：“这是痛苦的息灭。” 他如实了知：“这是导向痛苦的息灭之道。” 这就被称为慧根。
比丘们！这就是五根。”
第一品简单版品终。
第二品 比那脆弱一点的品
SN.48.11-20
SN.48.11 获得经
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。
那么，比丘们！什么是信念根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子具有信念，是一个对如来的正觉如是有信念的人：“世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间解、无上调御者、天人师、佛陀和世尊。” 这就被称为信念根。
那么，比丘们！什么是活力精进根呢？就是一个人在四正勤基础之上获得的活力精进。这就被称为活力精进根。
那么，比丘们！什么是念根呢？就是一个人在四念处的基础之上获得的念。这就被称为念根。
那么，比丘们！什么是定根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子释放了对象(舍弃所缘)后，得到定，得到心一境性。这就被称为定根。
那么，比丘们！什么是慧根呢？比丘们！在这里，一位圣弟子具有慧；他拥有针对生起与逝去的慧，这是神圣的，洞彻的，导向痛苦的完全摧毁。这就被称为慧根。
比丘们！这就是五根。”
SN.48.12 简要地 (1)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。比丘们！这就是五根。
比丘们！已完成和已实现(证悟)这五种根的人是一位阿罗汉。如果它们比那脆弱一点，则其人是一位不还者；如果依然脆弱一点，则其人是一位一还者；如果依然脆弱一点，则其人是一位入流者；如果依然脆弱一点，则其人是一位法随者；如果依然脆弱一点，则其人是一个信念随者。”
SN.48.13 简要地经 (2)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。比丘们！这就是五根。
比丘们！已完成和已实现这五种根的人是一位阿罗汉。如果它们比那脆弱一点，则其人是一个不还者；如果依然脆弱一点，则其人是一位一还者；如果依然脆弱一点，则其人是一个入流者；如果依然脆弱一点，则其人是一位法随者；如果依然脆弱一点，则其人是一个信念随者。
这样，比丘们！由于在诸根当中的一个不同而有在诸果当中的一个不同；由于在诸果当中的一个不同而有在人们当中的一个不同。”
【注】：换句话说，“因此，比丘们，由于诸根有差别，所以诸果有差别；由于诸果有差别，所以人与人之间也有差别。”
SN.48.14 简要地经 (3)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。比丘们！这就是五根。
比丘们！已完成和已实现这五种根的人是一位阿罗汉。如果它们比那脆弱一点，则其人是一位不还者；如果依然脆弱一点，则其人是一位一还者；如果依然脆弱一点，则其人是一个入流者；如果依然脆弱一点，则其人是一位法随者；如果依然脆弱一点，则其人是一个信念随者。
这样，比丘们！一个完全启动它们的人会完全成功；一个部分启动它们的人会部分成功。比丘们！我说，五根并不贫瘠。”
SN.48.15 详细地经 (1)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。比丘们！这就是五根。
比丘们！已完成和已实现这五种根的人是一位阿罗汉。如果它们比那脆弱一点，则其人是一位中涅槃(间隔中涅槃者)的成就者(Nibbana in the interval)；如果依然脆弱一点，则其人是一位生得涅槃的成就者(Nibbana upon landing)；如果依然脆弱一点，则其人是一位无行涅槃的成就者(Nibbana without exertion; 不用奋力而涅槃的成就者)；如果依然脆弱一点，则其人是一位有行涅槃的成就者(Nibbana with exertion; 奋力而涅槃成就者)；如果依然脆弱一点，则其人必定上游，去向阿迦腻吒界(bound to upstream, heading towards the Akanittha realm)；如果依然脆弱一点，则其人是一位一还者；如果依然脆弱一点，则其人是一个入流者；如果依然脆弱一点，则其人是一位法随者；如果依然脆弱一点，则其人是一个信念随者。”
【注】：修行的各种渐次境界和阶段。中涅槃，又称中般涅槃(antarā-parinibbāyī)，在间隔内涅槃。生得涅槃，又称降生时得涅槃。
SN.48.16 详细地经 (2)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。比丘们！这就是五根。
比丘们！已完成和已实现这五种根的人是一位阿罗汉。如果它们比那脆弱一点，则其人是一位中涅槃的成就者；如果依然脆弱一点，则其人是一位生得涅槃的成就者；如果依然脆弱一点，则其人是一位无行涅槃的成就者；如果依然脆弱一点，则其人是一位有行涅槃的成就者；如果依然脆弱一点，则其人必定上游，去向阿迦腻吒界；如果依然脆弱一点，则其人是一位一还者；如果依然脆弱一点，则其人是一个入流者；如果依然脆弱一点，则其人是一位法随者；如果依然脆弱一点，则其人是一个信念随者。
这样，比丘们！由于在诸根当中的一个不同而有在诸果当中的一个不同；由于在诸果当中的一个不同而有在人们当中的一个不同。”
SN.48.17 详细地经 (3)
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。比丘们！这就是五根。
比丘们！已完成和已实现这五种根的人是一位阿罗汉。如果它们比那脆弱一点，则其人是一位中涅槃的成就者；如果依然脆弱一点，则其人是一位生得涅槃的成就者；如果依然脆弱一点，则其人是一位无行涅槃的成就者；如果依然脆弱一点，则其人是一位有行涅槃的成就者；如果依然脆弱一点，则其人必定上游，去向阿迦腻吒界；如果依然脆弱一点，则其人是一位一还者；如果依然脆弱一点，则其人是一位入流者；如果依然脆弱一点，则其人是一位法随者；如果依然脆弱一点，则其人是一位信念随者。
这样，比丘们！一个完全启动它们的人会完全成功；一个部分启动它们的人会部分成功。比丘们！我说，五根并不贫瘠。”
SN.48.18 修习实践(Practicing)经
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。比丘们！这就是五根。
比丘们！已完成和已实现这五种根的人是一位阿罗汉。如果它们比那脆弱一点，其人正为实现阿罗汉果而实践；如果依然脆弱一点，则其人是一位不还者；如果依然脆弱一点，其人正为实现不还者果而实践；如果依然脆弱一点，则其人是一位一还者；如果依然脆弱一点，其人正为实现一还者果而实践；如果依然脆弱一点，则其人是一位入流者者；如果依然脆弱一点，其人正为实现入流者果而修行实践。
可是，比丘们！我说一个在其人当中这五种根完全彻底地缺席的人是一个外面者，一个站在诸凡夫派一边的人”。”
SN.48.19 具备经
那时，某位比丘去拜见世尊，向他礼敬，在一旁坐下，对他如是说道：
“大德！人们说“诸根具备者，诸根具备者。” 大德！通过什么方式，一个人具备诸根呢？”
“比丘！在这里，一位比丘修习信念根而导向平静和导向正觉。他修习活力精进根而导向平静和导向正觉。他修习念根而导向平静和导向正觉。他修习定根而导向平静和导向正觉。他修习慧根而导向平静和导向正觉。
通过这个方式，一个人具备诸根。”
SN.48.20 诸烦恼的摧毁经
“比丘们！有这五种根。是哪五种呢？信念根……慧根。比丘们！这就是五根。
比丘们！因为他已经修习和培育了这五种根，一位比丘通过诸烦恼的摧毁，在此当生中进入和住于无烦恼的心解脱和慧解脱，用证智亲自实现它。”
第二品比那脆弱一点的品终。
SN.48.1-20，SN.48.21-40，SN.48.41-60，SN.48.61-177。
【Chanworld.org】2018.03.28-2021.07.10-2024.09.15-2025.08.22-MG-RM
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