第一篇 有偈篇

《相应部》卷9【禅世界版】

第九章　林相应(相应九)

SN.9.1-14

SN.9.1 远离经

如是我闻。某位比丘住在某处丛林的拘萨罗国人(Kosalans)中。当时，那位比丘进入午休状态，但是持续思考与在家生活相应的一些邪恶和不健康的念头。那时，住在那处丛林中的天神对比丘心生怜悯，祈望比丘得益，想激起比丘修学的紧迫感而去见那位比丘。抵达后，以偈颂对那位比丘说道：

758  “你期望远离而进入树林，

而你的心却向外喷涌，

人啊！请除去对人们的期望，

然后你将离弃贪欲而快乐。

–

759  你要放弃不满，充满正念 – 

我们要提醒你那个善行之道。

尘垢的深渊确实难以渡越

不要让感官尘垢把你拖累。

–

760  犹如被尘垢覆盖的一只鸟，

一个抖动震落了染尘一般，

因此一个比丘勤奋而充满正念，

一个抖动拂落沾身的尘垢。”

那时，那位比丘被天神激起修学的紧迫感。

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SN.9.2  唤起经

有一次，某位比丘住在拘萨罗国某处丛林中。 当时，那位比丘进入午休而睡着了。 那时，住在那处丛林中的天神对比丘心生怜悯，祈望比丘得益，想激起比丘修学的紧迫感而去见那位比丘。抵达后，以偈颂对那位比丘说道：

761  “起来吧！比丘！你为何躺下呢？

睡眠对你有何利益呢？

对受折磨的、

患重病的和中箭的人来说，

会有睡眠吗？

–

762  在你自己心中培植那个

因它你把在家生活留在身后，

从出家进入非家的信念：

不要来受怠惰的控制。”

(比丘：)

763  “诸感官享乐是无常的，且不稳固，

尽管愚钝者对它们如醉如痴。

当他获得解脱，在那些束缚中不再执着时，

为何会烦扰一个出家之人呢？

–

764  当通过欲望和渴望的去除，

和对无明的超越，

那个知识(智)已经得到净化时，

为何会烦扰一个出家之人呢？

–

765  当通过明破裂无明，

和通过对污垢的的摧毁，

他已经没有忧伤，超越了绝望时，

为何会烦扰一个出家之人呢？

–

766 当他充满活力且坚定果决，

总是坚固努力，

期待获得涅槃时，

为何会烦扰一个出家之人呢？”

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SN9.3  迦叶(Passapagotta)经

有一次，尊者迦叶住在拘萨罗国某处丛林中。 当时，尊者迦叶进入午休状态，教诫某位猎人。 那时，住在那处丛林中的天神，想激起尊者迦叶的修学紧迫感，去拜访尊者迦叶。抵达后，以偈颂对尊者迦叶说道：

767  “这位比丘在不宜之时教诫一个猎人，

就象一个呆子让我惊讶。

猎人在崎岖的群山中游荡，

没有智慧，缺乏理智。

–

768  他听而不闻，

他视而不见，

尽管正法已得到阐明，

可是愚者没有掌握其意。

–

769  迦叶！即使你带来十盏灯

到他的面前，

他也无法看见诸形色，

因为他没有能看见的眼睛。”

那时，尊者迦叶被那位天神激起紧迫感，获得了紧迫感。

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SN.9.4  众多经

有一次，众多比丘住在拘萨罗国某处丛林中。那时，经过三个月，雨季已过，那些比丘出发游行。那时，住在那处丛林中的天神没有看见那些比丘，悲叹不已，当时唱诵此偈：

770  “今天我有些不快，

当看见这里许多空的座位时。

那些多闻博学和善巧言说者们，

乔达摩的弟子们到哪里去了呢？”

–

当如是所说时，另一位天神以偈颂回答道：

771  “他们去往摩揭陀，去往拘萨罗，

并且有一些在跋耆区域。

犹如鹿脱离束缚而漫游一般，

比丘们自在地居无定所。”

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SN.9.5  阿难经

有一次，尊者阿难住在拘萨罗国某处丛林中。 当时，尊者阿难过于热心地教导众在家者。那时，住在那处丛林中的天神，想激起尊者阿难的修学紧迫感，去拜访尊者阿难。抵达后，以偈颂对尊者阿难说道：

772  “已经进入丛林到了一棵树下，

已经在心中放入了涅槃，

乔达摩！修禅！不要放逸！

吵吵闹闹对你会有什么用处呢？”

那时，尊者阿难被那位天神激起紧迫感，获得了紧迫感。

【注】：庄春江大德注：“本经依南传《显扬真义》的解说，背景时间是佛入灭后，第一次结集之前，尊者大迦叶责成尊者阿难必须证得阿罗汉果，才能参加雨季(结夏安居)的结集会议，尊者阿难因此入此丛林专修，但在家众还是持续地来找他，悲叹着佛陀的入灭，这样，尊者阿难必须经常教导他们无常法，而耽误了自修，天神为此来提醒尊者阿难，只有证得阿罗汉果才能参加结集会议。南传的这个经与北传差异极大，就经文内容来看应该不能算对等的经文，但就经文安排的次第来看，又极可能是，因此，随顺过去学者大德的意见，列为对等的经。”

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SN.9.6 阿那律

有一次，尊者阿那律住在拘萨罗国某处丛林中。 那时，某位三十三天众的天神，名叫阇利仁，是尊者阿那律过去世的配偶，去拜访尊者阿那律。抵达后，以偈颂对尊者阿那律说：

773  “请你将心志导向那里

在你过去所住之处，

在三十三天众中，

对他们来说，一切欲望都能满足。

你将受到尊崇而光辉照耀，

被众多的天女团团围绕。”

(阿那律：)

774  “天女们十分悲惨，

建立于有身之中，

那些天众也十分悲惨，

执着而系缚于天女们。”

(阇利仁：)

775  “没有见过欢喜园者，

他们不知何谓极乐。

属于三十三天主的欢喜园，

是荣耀的男神们的住处。”

(阿那律：)

776  “愚痴的你不了知，

阿罗汉们的座右铭吗?

一切诸行是无常的，

它们的本质是生起和散尽，

已经生起后，它们息灭：

它们的平息才是极乐。

–

777  阇利仁！现在，

我将永远不再住于天神主之中！

在出生中的游荡得到终止：

现在，再也没有重生。”

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SN.9.7  那伽达多(Nagadatta)经

有一次，尊者那伽达多住在拘萨罗国某处丛林中。 当时，尊者那伽达多过早进入村落，午后太晚才回来。那时，住在那处丛林中的天神对尊者那伽达多心生怜悯，祈望尊者那伽达多得益，想激起尊者那伽达多修学的紧迫感而去拜访尊者那伽达多。抵达后，以偈颂对尊者那伽达多说道：

778  “过早进入村落，

今日很晚才回来，

那伽达多与在家人的接触太过紧密，

分享他们的幸福和痛苦。

–

779  我担心那伽达多

如此傲慢，受到各个家庭的系缚。

不要来受死神的控制，

被力量巨大的死神之王所俘获。”

那时，尊者那伽达多被天神激起紧迫感，获得了紧迫感。

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SN.9.8  家妇经

有一次，某位比丘住在拘萨罗国某处丛林的拘萨罗国人中。 当时，那位比丘和某个家庭交往过于亲密。那时，住在那处丛林中的天神对比丘心生怜悯，祈望比丘得益，想激起比丘修学的紧迫感，化作那个家庭家妇的容貌后，去见那位比丘。抵达后，以偈颂对那位比丘说：

780  “在河岸边和在休息屋中，

在会堂里与道路两旁，

人们相遇并谣传：

你和我之间正在发生什么？”

(比丘：)

781  “有许多令人不愉快的的声音，

一个沙门必须耐心地忍受。

一个人不应该因此而气馁，

因为他不会以此而被染污。

–

782  如果一个人对嘈杂之声，

如住于林中的一只羚羊一般，

他们称他为“变化无常心者”，

他的修行不会成功。”

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SN.9.9  跋耆王子(或毘舍离)经

有一次，某位跋耆王子比丘住在毘舍离某处丛林中。 当时，在毘舍离正在举行整夜庆典。那时，那位比丘听到从毘舍离传来的乐器、锣鼓和音乐的喧闹声后，悲叹着，在那时说此偈颂：

783  “我们独自住在山林里，

犹如在山林中被抛弃的一根圆木，

在一个如此美妙的夜晚，

有谁比我们更糟呢？”

那时，住在那处丛林中天神，想激起比丘的修学紧迫感，去见比丘。抵达后，以偈颂对比丘说道：

784  “在你独自住在山林里时，

犹如在山林中被抛弃的一根圆木，

那些羡慕你的人很多，

如同地狱众生羡慕那些生往天界者一般。”

那时，那位比丘被天神激起紧迫感，获得了紧迫感。

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SN.9.10  唱诵经

有一次，某位比丘住在拘萨罗国某处丛林中。当时，那位比丘以前过于专注诵读，但是过了些时候，他安逸过活，默不作声，来打发时间。

那时，住在那处丛林中的天神不再听到那位比丘唱诵正法，而去见那位比丘。抵达后，以偈颂对那位比丘说道：

785  “比丘！你与比丘们同住，

为何不唱诵法句呢？

听闻正法后，一个人得到信心；

并且唱诵者在此当生得到赞扬。”

(比丘：)

786  “只要我还没有达到离贪之境，

以前我喜爱唱诵法句。

但是自我冷静离欲之后，

我住于善人们所说的“通过究竟智

放下任何所看见、所听闻或所感知的事物”的境界。”

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SN.9.11 不善诸想法经

有一次，某位比丘住在拘萨罗国某处丛林的拘萨罗国人中。 当时，在那位比丘去作一日中所持时，他不停地思考诸邪恶不善想法，即：邪欲的诸想法、恶意的诸想法和损害的诸想法。

那时，住在那处丛林中的天神，想激起比丘的修学紧迫感，去见比丘。抵达后，以偈颂对比丘说道：

787  “因为粗心疏忽地注意(作意)，

先生，你会被你的诸想法所吞噬。

已经放弃让渡粗心疏忽的方式，

你应该仔细地反思。

–

788  通过将你的诸想法依止于大师、

法、僧团和自己的诸戒德后，

你将成就至欣悦、狂喜，还有快乐之境，

此后，当你充满欢喜时，

你将结束痛苦。”

那时，那位比丘被那位天神激起紧迫感，获得了紧迫感。

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SN.9.12  正午经

有一次，某位比丘住在拘萨罗国某处丛林拘萨罗国人中。那时，住在那处丛林中的天神去见那位比丘。抵达后，在那位比丘面前唱诵此偈：

789  “正午时分，

鸟儿们已经安顿下来。

广大的山林低声自语，

那在我看来极为恐怖。”

(比丘：)

790  “正午时分，

鸟儿们已经安顿下来。

广大的山林低声自语，

那在我看来极为欢喜。”

【注】：SN.1.15有相同的句子。

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SN.9.13  诸感知根懈怠经

有一次，众多比丘住在拘萨罗国某处丛林拘萨罗国人中，他们焦躁不安(掉举)、喧哗、自负、说话粗野、喋喋不休、稀里糊涂、没有正知、心神散乱、浮躁和诸感知根懈怠。

那时，住在那处丛林中的天神对比丘们心生怜悯，祈望比丘们得益，想激起比丘们修学的紧迫感，去见他们。抵达后，以偈颂对他们说：

791  “过去乔达摩的比丘弟子们，

幸福快乐地生活。

他们没有诸愿望地寻求施舍，

没有诸愿望地使用他们的住所。

已经知道了此世间的无常性，

他们终止了痛苦。

–

792  但是现在，象在一个村里的头人们，

他们使自己难以供养。

他们吃了又吃，然后躺倒，

在别人的家里迷醉。

–

793  已经合掌致礼僧团

在这里我只说一些人：

他们象死人们一般，

没有保护者而被抛弃。

–

794  我所说的涉及

那些住于疏忽懈怠的人。

而对于那些住于精勤不放逸的人，

我谦卑地向他们礼敬。”

那时，那些比丘被那位天神激起紧迫感，获得了紧迫感。

【注】：SN.2.25有相同的句子。

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SN.9.14  红莲(白莲)/盗香者经

有一次，某位比丘住在拘萨罗国某处丛林拘萨罗国人中。 当时，那位比丘食毕，从施食处返回，进入莲花池后，嗅闻红莲之香。

那时，住在那处丛林中的天神对比丘心生怜悯，祈望比丘得益，想激起比丘修学的紧迫感，去见那位比丘。抵达后，以偈颂对那位比丘说：

795  “当你嗅闻这未给予的莲花时，

是偷盗行为的一部分。

亲爱的先生！

你是一位盗香者。”

(比丘：)

796  “我没有拿走也没有折花，

我离开花朵而嗅闻花香，

那么有什么理由，

我被称为一位盗香者呢？

–

797  一个挖掘出莲藕的人，

一个破坏莲花们的人，

一个行为如此残暴的人，

为何你不把他们称为盗香者呢？”

(天神：)

798  “当一个人行为残暴

如奴婢下人的脏衣一样，

我不会对他说话；

但你却值得我去言说。

799  对于一个无秽的

经常寻求清净的人，

甚至一个毫端大小的恶，

却看起来硕大如云。”

(比丘：)

800  “夜叉！你确实了知我，

而且你怜悯于我，

啊，夜叉！希望每当看见象这样的一个情形时，

你会对我再次言说。”

(天神：)

801  “我们既不仰赖你的供养生活，

也不是你雇佣的仆人。

比丘！你应该为你自己了知

去往善趣之道。”

那时，那位比丘被那位天神激起紧迫感，获得了紧迫感。

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