第一篇 有偈篇
《相应部》卷9【禅世界版】
第九章 林相应(相应九)
SN.9.1-14
SN.9.1 远离经
如是我闻。某位比丘住在某处丛林的拘萨罗国人(Kosalans)中。当时,那位比丘进入午休状态,但是持续思考与在家生活相应的一些邪恶和不健康的念头。那时,住在那处丛林中的天神对比丘心生怜悯,祈望比丘得益,想激起比丘修学的紧迫感而去见那位比丘。抵达后,以偈颂对那位比丘说道:
758 “你期望远离而进入树林,
而你的心却向外喷涌,
人啊!请除去对人们的期望,
然后你将离弃贪欲而快乐。
–
759 你要放弃不满,充满正念 –
我们要提醒你那个善行之道。
尘垢的深渊确实难以渡越
不要让感官尘垢把你拖累。
–
760 犹如被尘垢覆盖的一只鸟,
一个抖动震落了染尘一般,
因此一个比丘勤奋而充满正念,
一个抖动拂落沾身的尘垢。”
那时,那位比丘被天神激起修学的紧迫感。
SN.9.2 唤起经
有一次,某位比丘住在拘萨罗国某处丛林中。 当时,那位比丘进入午休而睡着了。 那时,住在那处丛林中的天神对比丘心生怜悯,祈望比丘得益,想激起比丘修学的紧迫感而去见那位比丘。抵达后,以偈颂对那位比丘说道:
761 “起来吧!比丘!你为何躺下呢?
睡眠对你有何利益呢?
对受折磨的、
患重病的和中箭的人来说,
会有睡眠吗?
–
762 在你自己心中培植那个
因它你把在家生活留在身后,
从出家进入非家的信念:
不要来受怠惰的控制。”
(比丘:)
763 “诸感官享乐是无常的,且不稳固,
尽管愚钝者对它们如醉如痴。
当他获得解脱,在那些束缚中不再执着时,
为何会烦扰一个出家之人呢?
–
764 当通过欲望和渴望的去除,
和对无明的超越,
那个知识(智)已经得到净化时,
为何会烦扰一个出家之人呢?
–
765 当通过明破裂无明,
和通过对污垢的的摧毁,
他已经没有忧伤,超越了绝望时,
为何会烦扰一个出家之人呢?
–
766 当他充满活力且坚定果决,
总是坚固努力,
期待获得涅槃时,
为何会烦扰一个出家之人呢?”
SN9.3 迦叶(Passapagotta)经
有一次,尊者迦叶住在拘萨罗国某处丛林中。 当时,尊者迦叶进入午休状态,教诫某位猎人。 那时,住在那处丛林中的天神,想激起尊者迦叶的修学紧迫感,去拜访尊者迦叶。抵达后,以偈颂对尊者迦叶说道:
767 “这位比丘在不宜之时教诫一个猎人,
就象一个呆子让我惊讶。
猎人在崎岖的群山中游荡,
没有智慧,缺乏理智。
–
768 他听而不闻,
他视而不见,
尽管正法已得到阐明,
可是愚者没有掌握其意。
–
769 迦叶!即使你带来十盏灯
到他的面前,
他也无法看见诸形色,
因为他没有能看见的眼睛。”
那时,尊者迦叶被那位天神激起紧迫感,获得了紧迫感。
SN.9.4 众多经
有一次,众多比丘住在拘萨罗国某处丛林中。那时,经过三个月,雨季已过,那些比丘出发游行。那时,住在那处丛林中的天神没有看见那些比丘,悲叹不已,当时唱诵此偈:
770 “今天我有些不快,
当看见这里许多空的座位时。
那些多闻博学和善巧言说者们,
乔达摩的弟子们到哪里去了呢?”
–
当如是所说时,另一位天神以偈颂回答道:
771 “他们去往摩揭陀,去往拘萨罗,
并且有一些在跋耆区域。
犹如鹿脱离束缚而漫游一般,
比丘们自在地居无定所。”
SN.9.5 阿难经
有一次,尊者阿难住在拘萨罗国某处丛林中。 当时,尊者阿难过于热心地教导众在家者。那时,住在那处丛林中的天神,想激起尊者阿难的修学紧迫感,去拜访尊者阿难。抵达后,以偈颂对尊者阿难说道:
772 “已经进入丛林到了一棵树下,
已经在心中放入了涅槃,
乔达摩!修禅!不要放逸!
吵吵闹闹对你会有什么用处呢?”
那时,尊者阿难被那位天神激起紧迫感,获得了紧迫感。
【注】:庄春江大德注:“本经依南传《显扬真义》的解说,背景时间是佛入灭后,第一次结集之前,尊者大迦叶责成尊者阿难必须证得阿罗汉果,才能参加雨季(结夏安居)的结集会议,尊者阿难因此入此丛林专修,但在家众还是持续地来找他,悲叹着佛陀的入灭,这样,尊者阿难必须经常教导他们无常法,而耽误了自修,天神为此来提醒尊者阿难,只有证得阿罗汉果才能参加结集会议。南传的这个经与北传差异极大,就经文内容来看应该不能算对等的经文,但就经文安排的次第来看,又极可能是,因此,随顺过去学者大德的意见,列为对等的经。”
SN.9.6 阿那律
有一次,尊者阿那律住在拘萨罗国某处丛林中。 那时,某位三十三天众的天神,名叫阇利仁,是尊者阿那律过去世的配偶,去拜访尊者阿那律。抵达后,以偈颂对尊者阿那律说:
773 “请你将心志导向那里
在你过去所住之处,
在三十三天众中,
对他们来说,一切欲望都能满足。
你将受到尊崇而光辉照耀,
被众多的天女团团围绕。”
(阿那律:)
774 “天女们十分悲惨,
建立于有身之中,
那些天众也十分悲惨,
执着而系缚于天女们。”
(阇利仁:)
775 “没有见过欢喜园者,
他们不知何谓极乐。
属于三十三天主的欢喜园,
是荣耀的男神们的住处。”
(阿那律:)
776 “愚痴的你不了知,
阿罗汉们的座右铭吗?
一切诸行是无常的,
它们的本质是生起和散尽,
已经生起后,它们息灭:
它们的平息才是极乐。
–
777 阇利仁!现在,
我将永远不再住于天神主之中!
在出生中的游荡得到终止:
现在,再也没有重生。”
SN.9.7 那伽达多(Nagadatta)经
有一次,尊者那伽达多住在拘萨罗国某处丛林中。 当时,尊者那伽达多过早进入村落,午后太晚才回来。那时,住在那处丛林中的天神对尊者那伽达多心生怜悯,祈望尊者那伽达多得益,想激起尊者那伽达多修学的紧迫感而去拜访尊者那伽达多。抵达后,以偈颂对尊者那伽达多说道:
778 “过早进入村落,
今日很晚才回来,
那伽达多与在家人的接触太过紧密,
分享他们的幸福和痛苦。
–
779 我担心那伽达多
如此傲慢,受到各个家庭的系缚。
不要来受死神的控制,
被力量巨大的死神之王所俘获。”
那时,尊者那伽达多被天神激起紧迫感,获得了紧迫感。
SN.9.8 家妇经
有一次,某位比丘住在拘萨罗国某处丛林的拘萨罗国人中。 当时,那位比丘和某个家庭交往过于亲密。那时,住在那处丛林中的天神对比丘心生怜悯,祈望比丘得益,想激起比丘修学的紧迫感,化作那个家庭家妇的容貌后,去见那位比丘。抵达后,以偈颂对那位比丘说:
780 “在河岸边和在休息屋中,
在会堂里与道路两旁,
人们相遇并谣传:
你和我之间正在发生什么?”
(比丘:)
781 “有许多令人不愉快的的声音,
一个沙门必须耐心地忍受。
一个人不应该因此而气馁,
因为他不会以此而被染污。
–
782 如果一个人对嘈杂之声,
如住于林中的一只羚羊一般,
他们称他为“变化无常心者”,
他的修行不会成功。”
SN.9.9 跋耆王子(或毘舍离)经
有一次,某位跋耆王子比丘住在毘舍离某处丛林中。 当时,在毘舍离正在举行整夜庆典。那时,那位比丘听到从毘舍离传来的乐器、锣鼓和音乐的喧闹声后,悲叹着,在那时说此偈颂:
783 “我们独自住在山林里,
犹如在山林中被抛弃的一根圆木,
在一个如此美妙的夜晚,
有谁比我们更糟呢?”
那时,住在那处丛林中天神,想激起比丘的修学紧迫感,去见比丘。抵达后,以偈颂对比丘说道:
784 “在你独自住在山林里时,
犹如在山林中被抛弃的一根圆木,
那些羡慕你的人很多,
如同地狱众生羡慕那些生往天界者一般。”
那时,那位比丘被天神激起紧迫感,获得了紧迫感。
SN.9.10 唱诵经
有一次,某位比丘住在拘萨罗国某处丛林中。当时,那位比丘以前过于专注诵读,但是过了些时候,他安逸过活,默不作声,来打发时间。
那时,住在那处丛林中的天神不再听到那位比丘唱诵正法,而去见那位比丘。抵达后,以偈颂对那位比丘说道:
785 “比丘!你与比丘们同住,
为何不唱诵法句呢?
听闻正法后,一个人得到信心;
并且唱诵者在此当生得到赞扬。”
(比丘:)
786 “只要我还没有达到离贪之境,
以前我喜爱唱诵法句。
但是自我冷静离欲之后,
我住于善人们所说的“通过究竟智
放下任何所看见、所听闻或所感知的事物”的境界。”
SN.9.11 不善诸想法经
有一次,某位比丘住在拘萨罗国某处丛林的拘萨罗国人中。 当时,在那位比丘去作一日中所持时,他不停地思考诸邪恶不善想法,即:邪欲的诸想法、恶意的诸想法和损害的诸想法。
那时,住在那处丛林中的天神,想激起比丘的修学紧迫感,去见比丘。抵达后,以偈颂对比丘说道:
787 “因为粗心疏忽地注意(作意),
先生,你会被你的诸想法所吞噬。
已经放弃让渡粗心疏忽的方式,
你应该仔细地反思。
–
788 通过将你的诸想法依止于大师、
法、僧团和自己的诸戒德后,
你将成就至欣悦、狂喜,还有快乐之境,
此后,当你充满欢喜时,
你将结束痛苦。”
那时,那位比丘被那位天神激起紧迫感,获得了紧迫感。
SN.9.12 正午经
有一次,某位比丘住在拘萨罗国某处丛林拘萨罗国人中。那时,住在那处丛林中的天神去见那位比丘。抵达后,在那位比丘面前唱诵此偈:
789 “正午时分,
鸟儿们已经安顿下来。
广大的山林低声自语,
那在我看来极为恐怖。”
(比丘:)
790 “正午时分,
鸟儿们已经安顿下来。
广大的山林低声自语,
那在我看来极为欢喜。”
【注】:SN.1.15有相同的句子。
SN.9.13 诸感知根懈怠经
有一次,众多比丘住在拘萨罗国某处丛林拘萨罗国人中,他们焦躁不安(掉举)、喧哗、自负、说话粗野、喋喋不休、稀里糊涂、没有正知、心神散乱、浮躁和诸感知根懈怠。
那时,住在那处丛林中的天神对比丘们心生怜悯,祈望比丘们得益,想激起比丘们修学的紧迫感,去见他们。抵达后,以偈颂对他们说:
791 “过去乔达摩的比丘弟子们,
幸福快乐地生活。
他们没有诸愿望地寻求施舍,
没有诸愿望地使用他们的住所。
已经知道了此世间的无常性,
他们终止了痛苦。
–
792 但是现在,象在一个村里的头人们,
他们使自己难以供养。
他们吃了又吃,然后躺倒,
在别人的家里迷醉。
–
793 已经合掌致礼僧团
在这里我只说一些人:
他们象死人们一般,
没有保护者而被抛弃。
–
794 我所说的涉及
那些住于疏忽懈怠的人。
而对于那些住于精勤不放逸的人,
我谦卑地向他们礼敬。”
那时,那些比丘被那位天神激起紧迫感,获得了紧迫感。
【注】:SN.2.25有相同的句子。
SN.9.14 红莲(白莲)/盗香者经
有一次,某位比丘住在拘萨罗国某处丛林拘萨罗国人中。 当时,那位比丘食毕,从施食处返回,进入莲花池后,嗅闻红莲之香。
那时,住在那处丛林中的天神对比丘心生怜悯,祈望比丘得益,想激起比丘修学的紧迫感,去见那位比丘。抵达后,以偈颂对那位比丘说:
795 “当你嗅闻这未给予的莲花时,
是偷盗行为的一部分。
亲爱的先生!
你是一位盗香者。”
(比丘:)
796 “我没有拿走也没有折花,
我离开花朵而嗅闻花香,
那么有什么理由,
我被称为一位盗香者呢?
–
797 一个挖掘出莲藕的人,
一个破坏莲花们的人,
一个行为如此残暴的人,
为何你不把他们称为盗香者呢?”
(天神:)
798 “当一个人行为残暴
如奴婢下人的脏衣一样,
我不会对他说话;
但你却值得我去言说。
799 对于一个无秽的
经常寻求清净的人,
甚至一个毫端大小的恶,
却看起来硕大如云。”
(比丘:)
800 “夜叉!你确实了知我,
而且你怜悯于我,
啊,夜叉!希望每当看见象这样的一个情形时,
你会对我再次言说。”
(天神:)
801 “我们既不仰赖你的供养生活,
也不是你雇佣的仆人。
比丘!你应该为你自己了知
去往善趣之道。”
那时,那位比丘被那位天神激起紧迫感,获得了紧迫感。
《林相应》完成。返回《相应部》。
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