《相应部》卷3【禅世界版】3

SN.3.1-10SN.3.11-20,和SN.3.21-25


《相应部》卷3【禅世界版】3

第三章 拘萨罗相应(相应三)
第三品  (拘萨罗品)

SN.3.21-25

SN.3.21  人们经

在舍卫城。 那时,拘萨罗国波斯匿王去见世尊,向世尊礼敬,接着在一旁坐下。世尊对他说道:

“大王!可以发现,在此世间中存在四种人。是哪四种呢?从黑暗走向(heading to)黑暗的人,黑暗走向光明的人、从光明走向黑暗的人、从光明走向光明的人。”

“大王!那么,一个人是如何从从黑暗走向黑暗的呢?大王!这里,某人重生(reborn)于低贱的家庭:如旃陀罗、竹匠、猎人、车匠或清道夫的贫穷家庭;家里只有很少饮食且维生困难,很难获取食物和衣物;他相貌丑陋、难看、畸形、长期生病 – 半盲、手残疾、跛脚或瘫痪;他得不到食物、饮料、衣物和交通工具;花环、香料、香膏;卧具、住房和照明。他造作身、语和意的恶行。造作之后,随着身体的破裂,死后重生(reborn)于苦界(plane of misery)、恶趣(bad destination)、下界(nether world)、地狱。

“大王!设想一个男子会从黑暗走向黑暗,或会从昏暗走向昏暗,或会从瑕疵(stain)走向瑕疵:大王!我说一个人完全相同。大王!通过这种方式,一个人从黑暗走向黑暗。

“接着,大王!一个人是如何从从黑暗走向光明的呢?大王!这里,某人重生于低贱的家庭:如旃陀罗、竹匠、猎人、车匠或清道夫的贫穷家庭;家里只有很少饮食且维生困难,很难获取食物和衣物;他相貌丑陋、难看、畸形、长期生病 – 半盲、手残疾、跛脚或瘫痪;他得不到食物、饮料、衣物、交通工具;花环、香料、香膏;卧具、住房和照明。他造作身、语和意的善行。造作之后,随着身体的破裂,死后重生于善趣、天界。

“大王!设想男子会从地面爬上轿子,或会从轿子爬上马背,或会从马背爬上象背,或会从象背爬上大厦:大王!我说一个人完全相同。大王!通过这种方式,一个人从黑暗走向光明。

“大王!那么,一个人是如何从光明走向黑暗的呢?大王!这里,某人重生于高贵的家庭:富裕的刹帝利家,或富裕的婆罗门家,或富裕的屋主家;一个人富有,拥有很多财富、资产,充裕的金、银、财宝、物品,大量的财产、谷物;他英俊、有魅力、优雅、容色绝美。他获得食物、饮料、衣物、交通工具;花环、香料、香膏;卧具、住房和照明。他造作身、语和意的恶行。造作之后,随着身体的破裂,死后重生于苦界、恶趣、下界、地狱。

“大王!设想一个男子会从大厦降到象背,或会从象背降到马背,或会从马背降到轿子,或会从轿子降到地面:大王!我说一个人完全相同。大王!通过这种方式,一个人从光明走向黑暗。

“接着,大王!一个人是如何从从光明走向光明的呢?大王!这里,某人重生于高贵的家庭:富裕的刹帝利家,或富裕的婆罗门家,或富裕的屋主家;一个人富有,拥有很多财富、资产,充裕的金、银、财宝、物品,大量的财产、谷物;他英俊、有魅力、优雅、容色绝美。他获得食物、饮料、衣物、交通工具;花环、香料、香膏;卧具、住房和照明。他造作身、语和意的善行。造作之后,随着身体的破裂,死后重生于善趣、天界。

“大王!设想男子会从轿子穿过轿子,或会从马背穿过马背,或会从象背穿过象背,或会从大厦穿过大厦:大王!我说一个人完全相同。大王!通过这种方式,一个人从光明走向光明。

“大王!可以发现,这些就是在此世间中存在的四种人。”

(i)

419  “国王!贫穷、缺乏信念、吝啬的人,

气度狭小、意图险恶、充满邪见、无礼不尊,

420  他辱骂、斥责沙门、婆罗门和其他托钵者们,

他是一个虚无论者、一个嘲笑者,

他阻止给予乞丐们另一施食。

421  国王!当这样一个人死的时候,

啊,人民的王!他会去往,

恐怖的地狱,从黑暗走向黑暗。

(ii)

422  啊,国王!(虽然)贫穷,(但)具有信念、慷慨的人,

他以最善的意图施与布施;

一个心不散乱的人,

423  对沙门、婆罗门和托钵乞食者们起立、礼敬;

他在正确的行为中修学,

不阻止任何人给予乞丐们施予食物。

424  啊,国王!当这样一个人死的时候,

人民的王!他会去往,

三十三天处,

从黑暗走向光明。

(iii)

425  啊,国王!(虽然)富裕,(但)缺乏信念、吝啬的人,

气度狭小、意图险恶、充满邪见、无礼不尊,

426  他辱骂、斥责沙门、婆罗门和其他托钵乞食者们,

他是一个虚无论者、一个嘲笑着,他阻止给予乞丐们另一施食。

427  啊,国王!当这样一个人死的时候,

人民的王!他去往,

恐怖的地狱,从光明走向黑暗。

(iv)

428  啊,国王!富裕、具有信念、慷慨的人,

他以最善的意图施与布施,

一个心不散乱的人,

429  对沙门、婆罗门和托钵者们起立、礼敬;

他在正确的行为中修学,

不阻止任何人给予乞丐们施予食物。

430  啊,国王!当这样一个人死的时候,

人民的王!他去往,

三十三天处,

从光明走向光明。”


SN.3.22  祖母经

在舍卫城。 那时,拘萨罗国波斯匿王中午去见世尊,向世尊礼敬,接着在一旁坐下。世尊对他说道: “大王!你中午从哪里来呢?”

“大德!我的祖母过世了。她年老、年衰、年迈,到了生命的后期,出生以来已有一百二十岁。而且,大德!祖母对我来说亲爱、敬爱。 大德!如果我能以象宝(elephant-gem)换得我祖母不要过世,我会给与象宝而让她不要过世。大德!如果我能以马宝(horse-gem)换得我的祖母不要过世,我会给与马宝而让她不要过世。大德!如果我能以村落之赏(a prize village)换得我的祖母不要过世,我会给与村落之赏而让她不要过世。大德!如果我能以此国(the country)换得我的祖母不要过世,我会给与此国而让她不要过世。 ”

“大王!一切众生都受死亡约束,终结于死亡,而且无法逃离死亡。”

“精彩极了啊,大德!不可思议啊,大德!大德!世尊善于如此宣说:“一切众生都受死亡约束,终结于死亡,而且无法逃离死亡。””

“正是这样,大王!正是这样,大王!一切众生都受死法亡约束,终结于死亡,而且无法逃离死亡。

“大王!犹如陶匠所有的器皿,无论是未烧制还是烧制好的,都受破裂法约束,终结于破裂,而且无法逃离破裂。因此一切众生都受死亡约束,终结于死亡,而且无法逃离死亡。

431  “一切众生必将死亡,

因为生命终结于死亡,

他们将依业过活,

收获他们的福德与恶的果实:

行恶业者们去往地狱,

而修福德者们去往快乐之界。

432  因此,一个人应该行善,

作为来世的积聚,

福德是生命类的供养,

当他们在另一个世间生起。”


SN.3.23  世间经

在舍卫城。在一旁坐下,拘萨罗国波斯匿王对世尊说道: “大德!在此世间有多少事物,当它们生起时,给一个人带来伤害(harm)、痛苦(suffering)和不安(discomfort)?”

大王!当在此世间有三种事物生起时,给一个人带来伤害、痛苦和不安。是哪三种呢?大王!它们是贪欲(greed)、嗔恨(hatred)、妄想痴迷(delusion)。这些就是此世间的三种事物,当它们生起时,给一个人带来伤害、痛苦和不安。

433  贪婪、嗔恨和愚痴,

从一个人的内部生起,

伤害有恶念的此人,

犹如它自己的果实摧毁那只芦苇。”


SN.3.24  弓术经

在舍卫城。在一旁坐下,拘萨罗国波斯匿王对世尊说道: “大德!应该在何处布施呢?”

“大王!(应该在)一个人心淨信之处(布施)。”

“大德!所布施的在何处会有大果呢?”

“大王!一个问题是“应该在何处布施呢?”,另一个问题是“所布施的在何处会有大果呢?” 大王!对有戒德者(持戒者)布施会有大果。而对无戒德者(破戒者)布施却非如此。大王!就同样的情况我要来问你。你认为合适就回答。大王!你觉得如何?设想你在打仗,战斗马上开始。那时,一个刹帝利青年来了,他未受训练、(弓术 )不熟、未作操练、毫无经验、胆小、恐惧,很快就会逃跑。请问你会使用那位男子,你对这样的一个男子会有用处吗?”

“保证不会,大德!”

“那时,一个婆罗门青年来了……一个毘舍(vessa)青年……一个首陀罗(sudda)青年来了,他未受训练、不熟练、未作操练、毫无经验、胆小、恐惧,很快就会逃跑。请问你会使用那位男子,你对这样的一个男子会有用处吗?”

“保证不会,大德!”

大王!你觉得如何?设想你在打仗,战斗马上开始。那时,一个刹帝利青年来了,他受过训练、(弓术 )娴熟、已操练过、经验丰富、有勇气、果敢、英勇,已准备好绝不退缩。请问你会使用那位男子,你对这样的一个男子会有用处吗?”

“保证会,大德!”

“那时,一个婆罗门青年来了……一个毘舍(vessa)青年……一个首陀罗(sudda)青年来了,他受过训练、(弓术 )娴熟、已操练过、经验丰富、有勇气、果敢、英勇,已准备好绝不退缩。请问你会使用那位男子,你对这样的一个男子会有用处吗?”

“保证会,大德!”

“同样的,大王!不论一个人来自什么族姓(种姓),如果他从在家进入无家(homelessness;出家)生活,假如他已舍弃(abandoned)五支(five factors)、已具备五支,那么,施予他的就会有大果。 他已舍弃哪五支呢?已舍弃感官欲望(sensual desire)、已舍弃恶意志(ill will)、已舍弃懒惰(sloth)、迟钝(torpor)、已舍弃不安定(掉举;restlessness)、懊悔(remorse),已舍弃疑惑(doubt)。他已舍弃这五支。他已具备哪五支呢?已具备无学戒蕴(the aggregate of virtue of one beyond training),已具备无学定蕴(the aggregate of concentration of one beyond training),已具备无学慧蕴(the aggregate of wisdom of one beyond training),已具备无学解脱蕴(the aggregate of liberation of one beyond training)、已具备无学解脱智、见蕴(the aggregate of knowledge and vision virtue of liberation one beyond training)。他已具备这五支。象这样,施予已舍弃五支、已具备五支者就会有大果。

434  作为意图发动战争的一位国王,

会使用弓术娴熟、

具备力量与活力的青年,

而绝不使用依靠其出生的懦夫 –

435  因此即使出生低贱,

应该给予其耐心与温雅已经建立,

并具有高尚行为的人以荣誉和尊敬。

436  他应该建立一些快乐的隐居所,

邀请有学们(the learned)在里面居住,

他应该在山林里建立储水罐,

和在艰苦地带开辟铺路。

437  带着一颗有信心之心,一个人应该施予

那些品格正直的人们:

布施食物、饮料和可吃的东西,

以及穿的衣物、卧具和坐具。

438  因为如同雨云,在雷鸣中,

在闪电中被环绕,如一百波峰翻卷,

它的雨水倾泻到大地,

在平地与山谷洪流滚滚 –  

439  因此智者,充满正信,多学,

已准备好餐饭,

使靠乞食的托钵者们对食物和饮料感到满意。

他开心地分发布施,

赞扬着:“施予!施予!”

440  因为这是他的雷鸣

象下雨时天空,

那福德骤雨,如此广大,

会倾盆而下于这布施者身上。”


SN.3.25  山的譬喻经

在舍卫城。 那时,拘萨罗国波斯匿王中午去见世尊,向世尊礼敬,接着在一旁坐下。世尊对在一旁坐下的波斯匿王说道: “大王!你中午从哪里来呢?”

“大德!今天,就是现在,我处理了刹帝利灌顶(head-anointed)王们一般要解决的那些事务,他们陶醉于统治权的毒害中,他们沉溺于感官贪欲中,他们获得在国内的稳定控制,他们统治已经征服的大片土地。”

“大王!你觉得如何?这里有位值得信赖、可靠的男子从东方来见你;抵达后他会告诉你:“大王!你真的应该知道:我从东方来,在那里我看见与云同高的大山从这边过来,压碎了一切有生命之物。大王!请你做无论任何你认为应该做的事情吧!” 接着第二个男子从西方来……接着第三位男子从北方来……接着第四位值得信赖、可靠的男子从南方来见你;抵达后他会告诉你:“大王!你真的应该知道:我从南方来,在那里我看见与云同高的大山从这边过来,压碎了一切有生命之物。大王!请你做无论任何你认为应该做的事情吧!” 大王!如果像这样的巨大的危险生起,如此令人感到恐怖的人类毁灭,而人身如此难以得到,应该做什么呢?”

“大德!如果像这样的巨大的危险生起,令人感到恐怖的人类毁灭,而人身如此难以得到,除了皈依正法生活,正确地生活,造作具足诸善和福德的行为外,还有什么其他应该做的呢?

“大王!我让你知道;大王!我向你宣说:大王!衰老和死亡正向你蜂拥而来。大王!当老衰老和死亡正向你蜂拥而来,你应该做什么呢?”

“大德!当衰老和死亡正向我蜂拥而来,除了皈依正法生活,正确地生活,造作具足诸善和福德的行为外,还有什么其他应该做的呢? ”

“大德!那些刹帝利灌顶(head-anointed)王们陶醉于统治权的毒害中,沉溺于感官贪欲中、获得在国内的稳定控制,统治已经征服的大片土地,虽然有他们用象军发动若干战役,但是当衰老和死亡正向他们蜂拥而来 ,那些象军战役没有地方和范围进行。”

“大德!那些刹帝利灌顶王虽然用骑军发动若干战役……用战车军……用步兵军发动若干战役,但是当衰老和死亡正向他们蜂拥而来 ,那些步兵军战役没有地方和范围进行。大德!在此王宫,我们有谋臣,当敌人们来时,他们能以计谋离间敌人们。但是,大德!当衰老和死亡正向他们蜂拥而来 ,那些计谋战没有地方和范围进行。大德!在此王宫的宝库和储藏室,我们有充裕的金砖和黄金,当敌人们来时,我们能用财产与敌人们讲和。但是,大德!当衰老和死亡正蜂拥而来 ,那些财富战没有地方和范围进行。大德!当衰老和死亡正向我蜂拥而来,除了皈依正法生活,正确地生活,造作具足诸善和福德的行为外,还有什么其他应该做的呢? ”

“正是这样,大王!正是这样,大王!当衰老和死亡正向你蜂拥而来,除了皈依正法生活,正确地生活,造作具足诸善和福德的行为外,还有什么其他应该做的呢? ”

世尊如是所说。说完后善逝、大师,进一步说道:

441  “犹如坚硬岩石所构成的群山,

高大直冲云霄,

从四边聚集,

压碎四方的一切 –  

这样,衰老和死亡到来

碾压有生命之物 –

442  刹帝利、婆罗门、毘舍,首陀罗,旃陀罗、清道夫们:

它们一路不避开任何人

而是过来压碎一切。

443  在那里,没有象军、

战车军和步兵军的地方,

也不能以计谋战,

或以财富战打败它们。

444  因此,这里一位智者,

仔细看清自己的利益,

对佛、法和僧团,

确立坚定的信念。”

“当一个人以身、语和意

皈依正法而行,

他们在当生称赞他,

死后一个人在天界欢喜。”

第三品终


《拘萨罗相应》终。 返回《相应部》


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