《相应部》卷11【禅世界版】2

SN.11.1-10SN.11.11-20,和 SN.11.21-25


第一篇 有偈篇

《相应部》卷11【禅世界版】2

第十一章 帝释相应(相应十一)
第二品  (七誓品)

SN.11.11-20

SN.11.11  诸誓言(禁戒足)经

在舍卫城。“比丘们!从前,当天帝释还是一个人时,他受持并行持七项誓言(禁戒足),由于行持这些誓言,他成就天帝释的地位。是哪七种誓言呢?

(1)  “在有生之年愿我奉养父母。”

(2)  “在有生之年愿我尊敬家中的长者。”

(3)  “在有生之年愿我说话柔和。”

(4)  “在有生之年愿我不说离间之语。”

(5)  “在有生之年愿我离悭贪污垢之心住于在家,自在地施舍,亲手施与,欢喜舍弃,致力于慈善,喜爱布施和分享。”

(6)  “在有生之年愿我说真实之语。”

(7)  “在有生之年愿我没有愤怒,并且如果我生起愤怒,会快速地排除它。”

比丘们!从前,当天帝释还是一个人时,他受持并行持这七项誓言,由于行持这些誓言,他成就释天的地位。

904  当一个人奉养父母,

并尊敬家中的长辈们;

当他说话柔和而有礼貌,

并且自制而不说离间语;

905  当他努力去除悭吝,

真实,并克服了愤怒,

三十三天的诸天们称他

确实是高级之人。”


SN.11.2  帝释的诸名字经

在舍卫城祇树园。 那时,世尊对比丘们说道: “比丘们!从前,当天帝释还是一个人时,他是名叫摩伽(Magha)的学生婆罗门,因此被称为“摩伽婆”(Maghava)。

比丘们!从前,当天帝释还是一个人时,就在一个城市接着一个城市地布施;因此被称为“城市施与者”(Purindada, the Urban Giver)。

比丘们!从前,当天帝释还是一个人时,就恭敬地施与布施;因此被称为“释”(Sakka)。

比丘们!从前,当天帝释还是一个人时,就施与住处;因此被称为“婆娑婆”(Vasava)。

比丘们!天帝释在片刻之中可思惟一千种事情;因此被称为“千眼”(Sahassakka, Thousand-eyed)。

比丘们!天帝释的夫人是一位名叫须阇(Suja)的阿修罗年轻女子,因此他被称为“须阇之夫”。

比丘们!天帝释对三十三天行使最高主宰统治,因此被称为“天帝释”。

比丘们!以前,当天帝释还是一个人时,他受持并行持七项誓言(禁戒足),由于行持这些誓言,他成就释天的地位。是哪七种誓言呢?

(1)  “在有生之年愿我奉养父母。”

(2)  “在有生之年愿我尊敬家中的长者。”

(3)  “在有生之年愿我说话柔和。”

(4)  “在有生之年愿我不说离间之语。”

(5)  “在有生之年愿我离悭贪污垢之心住于在家,自在地施舍,亲手施与,欢喜舍弃,致力于慈善,喜爱布施和分享。”

(6)  “在有生之年愿我说真实之语。”

(7)  “在有生之年愿我没有愤怒,并且如果我生起愤怒,会快速地排除它。”

比丘们!从前,当天帝释还是一个人时,他受持并行持这七项誓言,由于行持这些誓言,他成就释天的地位。

906  当一个人奉养父母,

并尊敬家中的长辈们;

当他说话柔和而有礼貌,

并且自制而不说离间语;

907  当他努力去除悭吝,

真实,并克服了愤怒,

三十三天的诸天们称他

确实是高级之人。”


SN.11.13  摩诃里(Mahali)经

如是我闻。有一次,世尊住在毘舍离大林重阁讲堂。那时,离车族人(Licchavi)摩诃里去见世尊。抵达后,向世尊礼敬,接着在一旁坐下,对世尊如是说道:

“大德!世尊见过天帝释吗?”

“摩诃里!我见过天帝释。”

“确实,大德!那一定是看起来象天帝释者;因为天帝释是难以见到的。”

“摩诃里!我知道天帝释,并且我知道成为天帝释的诸特质,由于行持这些特质,他成就天帝释的地位。

摩诃里!以前,当天帝释还是一个人时,就是名叫摩伽的学生婆罗门。因此被称为“摩伽婆”。

摩诃里!以前,当天帝释还是一个人时,就恭敬地施与布施。因此被称为“释”。

摩诃里!以前,当天帝释还是一个人时,就在一个城市接着一个城市地布施。因此被称为“城市施与者”。

摩诃里!以前,天帝释还是一个人时,就施与住处。因此被称为“婆娑婆”。

摩诃里!天帝释能以片刻之时思惟一千个事物。因此被称为“千眼”。

摩诃里!天帝释的夫人是一位名叫须阇的阿修罗年轻女子。因此他被称为“须阇之夫”。

摩诃里!天帝释对三十三天行使最高主宰统治。因此被称为“天帝释”。

比丘们!以前,当天帝释还是一个人时,他受持并行持七项誓言(禁戒足),由于行持这些誓言,他成就释天的地位。是哪七种誓言呢?

(1)  “在有生之年愿我奉养父母。”

(2)  “在有生之年愿我尊敬家中的长者。”

(3)  “在有生之年愿我说话柔和。”

(4)  “在有生之年愿我不说离间之语。”

(5)  “在有生之年愿我离悭贪污垢之心住于在家,自在地施舍,亲手施与,欢喜舍弃,致力于慈善,喜爱布施和分享。”

(6)  “在有生之年愿我说真实之语。”

(7)  “在有生之年愿我没有愤怒,并且如果我生起愤怒,会快速地排除它。”

比丘们!从前,当天帝释还是一个人时,他受持并行持这七项誓言,由于行持这些誓言,他成就释天的地位。

908  当一个人奉养父母,

并尊敬家中的长辈们;

当他说话柔和而有礼貌,

并且自制而不说离间语;

909  当他努力去除悭吝,

真实,并克服了愤怒,

三十三天的诸天们称他

确实是高级之人。”


SN.11.14  贫穷经

有一次,世尊住在王舍城竹园栗鼠庇护所。在那里,世尊对比丘们说道:“比丘们!” “大德!”那些比丘回答道。世尊如是说道:

“比丘们!从前,在这舍卫城有一位穷人、一个乞丐和一个贫困的人。他在如来宣说的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博学多闻(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)。他在如来宣说的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博学多闻(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)后,随着身体的破裂,死后重生到一个善趣和一个天界,与三十三天众为同伴,他以美貌与声誉使其他诸天们黯然失色。

比丘们!在那里,三十三天的诸天们讥嫌不满,责难道:“实在不可思议啊,先生!实在未曾有啊,先生!当这位天子从前是人身时,他是一位穷人、一个乞丐和一个贫困的人,他随着身体的破裂,死后重生到一个善趣和一个天界,与三十三天众为同伴,他以美貌与声誉使其他诸天们黯然失色。”

比丘们!那时,天帝释对三十三天的诸天如是说道:“亲爱的先生们!你们不要讥嫌这位天子。亲爱的先生们!当这位天子从前是一个人时,他在如来宣说的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博学多闻(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)。他在如来宣说的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博学多闻(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)后,随着身体的破裂,死后重生到一个善趣和一个天界,与三十三天众为同伴,他以美貌与声誉使其他诸天黯然失色。”

比丘们!那时,天帝释对三十三天的诸天开示指导,当时唱诵这些偈颂:

910  “当一个人对如来有信念时,

毫不动摇,已很好地得到建立,

在戒德上建立的善行,

为圣者所钟爱与称赞。

911  当一个人对僧团有信念,

并且他的见已经得到校正时,

他们说他不贫穷,

他的生命没有徒劳地过活。

912  因此,有智慧的人

忆持佛陀的教导,

应该致力于信念和戒德,

以及正法的信心与远见。””


SN.11.15  一个喜悦之处经

在舍卫城祇树给孤独园。那时,天帝释去见世尊。抵达后,向世尊礼敬,接着在一旁站立,天帝释对世尊如是说道:“大德!什么是一个喜悦之处呢?”

(世尊:)

913  “诸园林塔庙和诸山林塔庙,

精心建造的诸莲花池:

这些抵不上一个愉快的人

的价值的十六分之一。

914  不论在一个村庄还是山林,

不论在一个山谷还是平原 –

不论阿罗汉们居住在何处,

那里都是一个喜悦之处。”


SN.11.16  敬供施食经

有一次,世尊住在王舍城耆阇崛山。那时,天帝释去见世尊。抵达后,向世尊礼敬,接着在一旁站立,天帝释以偈颂对世尊说道:

915  “对那些敬供施食的人来说,

对期待福德的活着的众生来说,

造作世俗类(有余依)的福德,

在何处布施有大果报呢?”

(世尊:)

916  “实践道的四种,

和在建立于果报上的四种 –

这是已行持正直的僧团,

得到慧和戒德的赋予。

917  “对那些敬供施食的人来说,

对期待福德的活着的众生来说,

造作世俗类(有余依)的福德,

一个对僧团的布施有大果报。”


SN.11.17  佛陀的崇拜经

在舍卫城祇树给孤独园。当时,世尊进入日中所持,在隐退远离中。 那时,天帝释与梵王娑婆主去见世尊。抵达后,各自依门两侧站立。

那时,天帝释在世尊面前说此偈颂:

“请起来吧!啊,英雄!战斗中的胜利者!

你的重负已卸,无负债者,在此世间的游行者,

你的心已彻底地得到解脱,

犹如在第十五夜的圆满月亮。”

(梵王娑婆主:) “不,天帝释!如来不应该通过这种方式得到尊敬。天帝释!如来应该如是得到尊敬:

“请起来吧!啊,英雄!战斗中的胜利者!

啊,商队的领导者,无负债者,在此世间的游行者,

啊,世尊!请教导正法吧!

将会有那些了知者。”


SN.11.18  屋主们的崇拜经

在舍卫城。在那里,世尊对比丘们如是说道:“比丘们!从前,天帝释对战车御车手摩得利说道:“亲爱的摩得利!准备连结千匹骏马的战车,我们去游乐园看美景!”

“是的,大人!”  比丘们!战车御车手摩得利回答天帝释后,准备好连结千匹骏马的战车,然后对天帝释说道:“亲爱的先生!那些连结千匹骏马的战车已上好轭,现在,请随宜尊便。”

于是,比丘们!天帝释从最胜殿(the Vajayanta Palace)下来,合掌后,礼敬诸方。那时,战车御车手摩得利以偈颂对天帝释说道:

920  “这些人谦卑地崇拜你,

那些精通三吠陀的人,

和统领一切大地的刹帝利们,

四大王天与荣耀的的三十三天 –  

释天!而你躬身崇拜的那位夜叉

又是谁呢?”

(帝释:)

921  “这些都谦卑地崇拜我,

那些精通三吠陀的人,

和统领一切大地的刹帝利们,

四大王天与荣耀的的三十三天 –  

922  而我崇拜那些戒德具足者

那些长久地在定中修学者,

那些适当地出家

把梵行作为他们的目的地者。

923 啊,摩得利!我也崇拜

那些造作福德的屋主们,

持戒的优婆塞们,

正确地赡养一个妻子的人。”

(摩得利:)

924  “我主释天!你崇拜的那些人,

确实是此世间最好的人。

婆娑婆!你崇拜的那些人,

我也将崇拜他们。”

(世尊)

925  已经如是解说后,

摩伽婆,天帝,须阇之夫,

在礼敬诸方后,

登上他的战车。”


SN.11.19  大师的崇拜经

在舍卫城祇树园。“比丘们!天帝释对战车御车手摩得利说道:“喂!亲爱的摩得利!准备连结千匹骏马的战车,我们去游乐园看美景!”  “是的,大人!” 比丘们!战车御车手摩得利回答天帝释后,准备好连结千匹骏马的战车,然后对天帝释说道:“亲爱的先生!那些连结千匹骏马的战车已上好轭,现在,请随宜尊便。”

比丘们!那时,天帝释从最胜殿(the Vajayanta Palace)下来,合掌后,礼敬世尊。那时,战车御车手摩得利以偈颂对天帝释说道:

926  “婆娑婆!天与人两者

都谦卑地礼敬你,

释天!而你躬身崇拜的

那位夜叉又是谁呢?”

(帝释:)

927  “在这里,那位在包括

诸天的此世间的遍正觉者,

圆满住名的大师:

摩得利!他正是我所崇拜的。

928  那些已经放贪欲、瞋恨和

无明染着的人,

烦恼已经得到毁坏的阿罗汉们:

摩得利!这些正是我所崇拜的。

929  为了贪欲、瞋恨的去除,

为了无明的超越,

欢喜于卸除,

精进修学的有学们:

摩得利!这些正是我崇拜的。”

(摩得利:)

930  “我主释天!你崇拜的那些人,

确实是此世间最好的人,

婆娑婆!你崇拜的那些人,

我也将崇拜他们。”

(世尊)

931  已经如是解说后,

摩伽婆,天帝,须阇之夫,

在礼敬诸方后,

登上他的战车。”


SN.11.20  僧团的崇拜经

在舍卫城祇树园。“比丘们!天帝释对战车御车手摩得利说道:“喂!亲爱的摩得利!准备连结千匹骏马的战车,我们去游乐园看美景!”  “是的,大人!” 比丘们!战车御车手摩得利回答天帝释后,准备好连结千匹骏马的战车,然后对天帝释说道:“亲爱的先生!那些连结千匹骏马的战车已上好轭,现在,请随宜尊便。”

比丘们!那时,天帝释从最胜殿(the Vajayanta Palace)下来,合掌后,礼敬僧团。比丘们!那时,战车御车手摩得利以偈颂对天帝释说:

932  “这些之属应该礼敬你:

陷于腐烂身体的人们,

那些潜藏在一具尸体中

被饥渴折磨者。

933  婆娑婆!为何羡慕他们,

那些无家者呢?

请告诉我们圣者们的正行,

我们要听你的话语。”

(帝释:)

934  “摩得利!这就是我羡慕他们,

那些无家者的原因:

他们从任何村落出发,

他们都毫无忧虑地离去。

935  他们不存放东西,

既不在罐中,也不在箱中,

只寻求其他人已经准备好的东西,

依此生存,誓言(善禁制)坚定:

这些给出忠告的慧者们,

保持沉默,平衡过活。

936  摩得利!诸天与阿修罗战斗,

并且人与人彼此冲突,

在冲突者中,他们不冲突;

在暴力者中,他们平静;

在抓取者中,他们不抓取:

摩得利!这些是我崇拜的。”

(摩得利:)

937  “我主释天!你崇拜的那些人,

确实是此世间最好的人,

婆娑婆!你崇拜的那些人,

我也将崇拜他们。”

(世尊)

938  已经如是解说后,

摩伽婆,天帝,须阇之夫,

在礼敬诸方后,

登上他的战车。”

第二品终。


SN.11.1-10SN.11.11-20,和 SN.11.21-25


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