《小部》【禅世界版】KN.5经集2

KN.5.1KN.5.2. ,KN.5.3KN.5.4,和KN.5.5 


《小部》【禅世界版】KN.5《经集》2
第二品 小品 (KN.5.2)

KN.5.2.1-KN.5.2.12

Snp.2.222-Snp.2.404


KN.5.2.1 第一章 诸宝经

(与《小部》中《小诵》第六经《诸宝经》KN.1.6相同。)

【注】:此经也称为三宝经。此处重译。

Snp.2.222

无论在大地上或天空中的鬼神

已经聚集在这里,

愿你们都快乐幸福

并专心地聆听我的宣说。

Snp.2.223

象这样,鬼神们!你们都要仔细注意。

向人类展示仁慈。

他们日以继夜地奉献供养,

因此,要仔细经心,要保护他们。

Snp.2.224

任何财富 – 在这里或在彼岸 –

一切在诸天国里的殊胜的珍宝,

对我们来说,如来却是无与伦比。

这也是在佛陀中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

【注】:truth,真谛,真理。

Snp.2.225

这殊胜的无死 – 终结,冷静离欲 –

由释迦族圣人在定(concentration)中发现:

正法无与伦比。

这也是在正法中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

Snp.2.226

由无上的觉悟者所颂扬的清净事物

和被称为不经中介而了知的定的事物:

那种定无与伦比。

这也是在正法中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

【注】:坦尼沙罗比丘注:这明显等同于即时性的解脱和直觉之果。

Snp.2.227

被那些平静快乐的人所称颂的

八辈之士 – 四双之人 –

他们作为善逝的弟子们,值得诸供养。

给他们的施舍会获得巨大果报。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

【注】:此处即指四双之人,八辈之士。

Snp.2.228

那些专心致志,心意坚定,

将遵行乔达摩的教诲的人,

成就他们的目标,进入无死,

自在地享受他们已经获得的解脱。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

Snp.2.229

一根因陀罗柱,深植大地,

甚至四面来风都不能动摇:

我告诉你,那就象一位正直的人,

– 已经了知诸圣道的 –

他会看见。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

Snp.2.230

那些已经清楚地看见(证知)

由深入洞察的人所善加教导的诸圣谛(the noble truths)的人

– 无论什么可能之后让他们漫不经心 –

将不会产生流变(becoming)的第八种状态。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

【注】:becoming,流变,迁流,再生。

Snp.2.231

在获得洞察之刻,

一个人舍弃三种事物:

有身诸见、不确定性

以及任何对诸习惯和诸实践的依着。

一个人从四种恶趣得到解脱,

并且没有能力去犯六种大罪。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

【注】:坦尼沙罗比丘注:四恶趣:重生为一个畜牲、一个饿鬼、一个愤怒的恶鬼或者身处地狱。在佛陀的宇宙观里,这些状态没有一个是永恒的。六种大罪:杀母、杀父、杀阿罗汉(遍正觉者)、让一位佛陀受伤、导致僧团分裂或者选择佛陀以外的任何人作为其人最根本的老师。在AN.5.129列出的前五种大罪,死后立刻导向地狱。

Snp.2.232

任何一个人

在身、语、意中所造作的恶行

其人不能隐瞒它:

对于一位已经见道之人,

这无能为力。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

Snp.2.233

正如在热季的第一个月中

一处鲜花满枝的山野丛林一般,

为了最大的利益,导致解除束缚,

他所教导的最根本的正法也是如此。

这也是在佛陀中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

Snp.2.234

最根本的,

最根本的知道,

最根本的给予,

最根本的带来,

无上殊胜,他曾教导最根本的正法。

这也是在佛陀中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

Snp.2.235

已经终结旧的东西,没有新的东西出生。

已经让他们的心意对未来的流变冷静离欲,

没有种子

没有成长的欲望,

他们觉醒正觉,象这个火焰一样出离。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

Snp.2.236

已经在这里聚集的任何鬼神,

– 无论在大地上或天空中 –

让我们皈依佛陀,以及众生天人所崇敬的如来。

愿获得福祉。

Snp.2.237

已经在这里聚集的任何鬼神,

– 无论在大地上或天空中 –

让我们皈依正法,以及众生天人所崇敬的如来。

愿获得福祉。

Snp.2.238

已经在这里聚集的任何鬼神,

– 无论在大地上或天空中 –

让我们皈依僧团,以及众生天人所崇敬的如来。

愿获得福祉。


KN.5.2.2 第二章 生腥(Raw Stench)经

【注】:坦尼沙罗比丘注:这一诗篇是一位婆罗门沙门(Tissa)和以前迦叶佛之间的对话。不象乔达摩佛出身于刹帝利种姓,迦叶佛陀出身婆罗门种姓。

Tissa:

Snp.2.239

“那些平和地进食

娑摩迦、金古罗迦和支那迦(millet, Job’s tears, green gram;植物名),

叶果、根果和藤果(leaf-fruit, tuber-fruit, water-chestnut-fruit)的人,

他们根据正法获得,

而不期望诸感官享乐

或者说谎。

Snp.2.240

可是当进食精细制作、

精心准备、

精致的、被给予的、其他人所施舍的东西时,

当享用煮熟的大米,

迦叶!其人吃了生腥。

Snp.2.241

可是你,这位梵天的亲族,说着

“生腥对我不宜”,

你却一边吃着煮熟的大米

和精心准备的鸟肉。

迦叶!因此我问你哪个的义理:

你说的生腥是什么呢?”

迦叶佛:

Snp.2.242

“杀害众生物,

猎捕,切割,捆缚,

偷盗,说谎,行骗,欺诈,

无用之诵,

与其他人的妻子们勾搭:

这是一种生腥,

而不是肉的进食。

Snp.2.243

在这里,那些对感官贪欲未加制约,

贪婪于诸美味,

杂染于不净事物,

诸断灭见者,

不和谐和不屈不挠的人:

这是一种生腥,

而不是肉的进食。

Snp.2.244

那些粗暴,无情,

背后骂人,

背叛朋友,

毫无同情之心,傲慢,

惯于吝啬,

不肯向任何人施舍:

这是一种生腥,

而不是肉的进食。

Snp.2.245

愤怒,迷醉,

顽固,敌意,

欺骗,怨恨,

吹嘘,狂妄我慢,骄傲,

与不正直的那些人为友:

这是一种生腥,

而不是肉的进食。

Snp.2.246

那些有诸恶习的人,

不还债者,告密者,

交易骗子,造假者,

做诸种恶事的邪恶之徒:

这是一种生腥,

而不是肉的进食。

Snp.2.247

在这里,那些对众生没有克制的人,

拿走他人之物,

意图伤害,

不道德的猎人们,严厉,粗暴无礼:

这是一种生腥,

而不是肉的进食。

Snp.2.248

那些十分贪婪的人,

不断地企图

阻碍和杀害;

死后走向黑暗,

一头扎进地狱的众生:

这是一种生腥,

而不是肉的进食。

Snp.2.249

无鱼无肉,

没有禁食,没有裸形,

没有剃发,没有缠发,

没有粗糙的动物皮毛,

没有为了成为世界上不朽的人侍奉祭火,

或许多苦行,

没有诸颂歌,没有诸供奉,

没有在适当的季节祭祀 –

净化一个没有渡越

怀疑的凡夫。

Snp.2.250

一个应该面对那些事物

得到守卫,

诸根得到了知,

坚定地立足于正法,

喜欢于直截了当和与温和。

诸附着,

一切痛苦得到舍弃,

正觉者不会被污蔑。”

Snp.2.251

世尊如是

一遍又一遍解释义理。

一个已经掌握诸颂歌的人

了知它。

以富于变化的诗句

– 没有生腥

未受束缚,不屈不挠 –

圣人宣告它。

Snp.252

听到正觉者善加说出的话 – 没有生腥

驱散所有压力痛苦 –

这个心意被降低的人

向如来礼敬,

就在那里选择出家。”

【注】:坦尼沙罗比丘注:不屈不挠时,在一个不和谐的人当中的一种生腥,在觉者当中却变成了一种正面的品质。


KN.5.2.3 第三章 羞耻(Shame)经

Snp.2.253

藐视和鄙视

一种羞耻感而说

“我是你的朋友,”

可是没有掌握他能去做而帮助的人:

要知道他

“不是我当中的一个。”

Snp.2.254

在朋友们当中

说着他没有去相符的

甜言蜜语的人,

明智者把他当作

言而不行之人来认识。

Snp.2.255

他不是一个朋友,

他总是不情不愿,

怀疑一种离间,

只专注于你的弱点。

而你可以依赖的人,

就象一个小孩依赖父母的胸怀:

那才是一个真正的朋友,

别人不能将他和你离间。

Snp.2.256

承担其男人的负担时,

诸果报和诸回报

开发出使人快乐和

令人获得带来赞美的狂喜的种种条件。

Snp.2.257

饮用了隐退远离的滋味,

和平静的滋味。

一个人从邪恶中得到解脱,

没有愁苦,

以对正法的狂喜的体味

而精神焕发。


KN.5.2.4 第四章 吉祥经(护佑吉祥经)

(此经与《小诵》中第五经《吉祥经》KN.1.5相同。)

如是我闻。有一次,世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉,有一位天神发放殊胜妙光,照亮整个祇树给孤独园,来见世尊。礼敬之后,站立一旁,以此偈对世尊说道:

Snp.2.258

“许多天神和人类,

考虑到护佑吉祥,

期望着快乐福祉。

那么请告诉我们最高的护佑吉祥。”

世尊以偈诵对天神回答道:

Snp.2.259

1 “不与愚痴者相处,

而与明智者亲近,

礼敬那些值得尊敬的人:

这是最高的护佑吉祥。

Snp.2.260

2 居住在开化文明之地,

在过去累积了功德,

正确地引导自己:

这是最高的护佑吉祥。

Snp.2.261

3 博学多闻,技艺精湛,

严谨受持戒律,

言辞都很美善:

这是最高的护佑吉祥。

Snp.2.262

4 侍奉父母,

赡养妻子儿女,

职业正派:

这是最高的护佑吉祥。

Snp.2.263

5 慷慨施舍并生活于正直之道,

帮助善待眷属,

各种行为无可指责:

这是最高的护佑吉祥。

Snp.2.264

6 避免并放弃一切邪恶;

禁止各种麻醉品,

仔细经心于各种精神品质:

这是最高的护佑吉祥。

Snp.2.265

7 尊敬与谦逊,

知足而感恩,

在各种适当的情况下听闻正法:

这是最高的护佑吉祥。

Snp.2.266

8 忍耐,依教诫修正,

见识众沙门,

在各种适当的情况下讨论正法:

这是最高的护佑吉祥。

Snp.2.267

9 苦行(简朴)和精神性生活,

见识诸圣谛,

实现解脱:

这是最高的护佑吉祥。

【注】:解脱即涅槃。

Snp.2.268

10 此世间的各种方式

所接触的一颗心,

不会动摇,没有忧愁,一尘不染,安然自在;

这是最高的护佑吉祥。

(结句:)

Snp.2.269

以这种方式行事时,

人们无往而不胜,

处处获得快乐福祉:

这是他们的最高的护佑吉祥。”


KN.5.2.5 第五章 针毛夜叉(Suciloma)经

(此经与《相应部》之《针毛经》SN.10.3相同。)

有一次,世尊住在伽耶(Gaya)的登居得床(the Tankita Bed)针毛夜叉的栖息地。 当时,柯乐夜叉(yakkha Khara)与针毛夜叉在离世尊不远处路过。那时,柯乐夜叉对针毛夜叉如是说道:“这是一位沙门。”

“这不是一位沙门,这是假沙门,我将很快地知道他是沙门或是假沙门。”

那时,针毛夜叉去见世尊。抵达后,将身体向世尊前倾。那时,世尊把身体退回。 于是针毛夜叉对世尊如是说道:“沙门!你怕我吗?”

“朋友!我不怕你。只是你的接触是邪恶的。”

“既然这样,沙门!我要问你,如果你不回答我,我要使你的心混乱,或者我要使你的心脏破裂,或者我要抓住你的双足后,扔到恒河的彼岸。”

“朋友!在包括诸天神、众魔罗和众梵天的此世间,和在包括众沙门、众婆罗门、众天子天和众人的这一代中,我没看见任何能使我的心混乱,或能使我的心脏破裂,或能抓住我的双足后,扔到恒河的彼岸者。然而,朋友!无论你想问什么,就问吧!”

那时,针毛夜叉以偈颂对世尊说道:

Snp.2.270

 “贪欲与瞋恚的源头是什么呢?

从哪里生起不快、喜悦和毛发悚立的恐惧呢?

又从什么生起心的种种想法,

犹如童子们向上释放双脚被长绳系缚的乌鸦来折磨乌鸦一般呢?”

(世尊:)

Snp.2.271  

“贪欲与瞋恚的源头就在这里;

从这里生起不快、喜悦和毛发悚立的恐惧;

从这里生起心的种种想法,

犹如童子们向上释放双脚被长绳系缚的乌鸦来折磨乌鸦一般。

【注】:菩提比丘注:童子们用一根长绳将一直乌鸦的双脚绑住,将绳子的另一端系在他们的指头上,然后释放乌鸦。它飞了一段距离,又掉在他们的脚边。

Snp.2.272

 犹如从榕树的枝干生起嫩枝一般,

从情感生起,从一个人自己生起,

各种各样,执取于诸感官享乐,

如一根葛藤(maluva creeper)在林中蔓延。

Snp.2.273  

那些了知它们源头的人,

他们去除它们的生起 – 听吧!啊,夜叉!

他们渡过之前从未渡过的

这难以渡越的洪流,不再领受重生。”


KN.5.2.6 第六章 法行(正确的行为)经

Snp.2.274

正确的行为,精神性生活:

他们称这为最高的珍宝。

可是,如果已经出家的一个人,

从在家进入无家,

Snp.2.275

性格下流,

欢喜于骚扰他人,如一个愚蠢的野兽,

那么其生活方式更加邪恶;

其人为自己扬起了尘垢。

Snp.2.276

一位喜欢各种争吵的比丘,

被妄想痴迷笼罩,

他不会知道

甚至由那正觉者佛陀

所宣告的正法。

Snp.2.277

骚扰那些心意发达的人,

他被无名包围,

不知道染污

是导向地狱之道。

Snp.2.278

堕入恶趣,

从子宫到子宫,

从黑暗到黑暗,

这种比丘死后

会有痛苦。

Snp.2.279

正如一个粪坑,

使用多年而满溢一般,

这种人,受到污染,

会很难得到净化。

Snp.2.280

比丘们!无论你们知道什么象这样的人,

依着于众家庭、

其众欲望中的邪恶、

其众意向中的邪恶、

其行为和行持中的邪恶,

Snp.2.281

你们所有人,和谐地团结起来后,

要避开他。

扫掉清扫出的尘垢,

扔掉垃圾,

Snp.2.282

然后吹去秕糠:

那些想象他们自己是沙门的非沙门。

已经清扫掉邪恶的诸欲望

和在行为和行持中的邪恶,

Snp.2.283

那么,让清净的人,时常具念的人,

与清净的人生活在一起。

于是充满和谐与明智,

你们将终止痛苦。


KN.5.2.7 第七章 婆罗门的传统经

如果我闻。有一次,世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时,一些富裕的拘萨罗婆罗门,年事已高,衰老,长年劳累(burdened with years),渐渐老去(advanced in life),已到生命最后阶段,去见世尊并与他相互致意。致意与寒暄后,他们在一旁坐下并对世尊说道:

“乔达摩大师!目前能看到众婆罗门在遵守古代众婆罗门的婆罗门传统吗?”

“众婆罗门!目前看不到众婆罗门在遵守古代众婆罗门的婆罗门传统。”

“如果没给乔达摩大师添麻烦的话,请乔达摩大师告诉我们古代众婆罗门的婆罗门传统。”

世尊说道:“众婆罗门!既然那样,要聆听和仔细注意。我要说了。”

“好的,先生!” 那些富裕的婆罗门回答道。世尊如是说道:

Snp.2.284

“过去的圣哲们

控制自己并简朴苦行;

已经舍弃了五种感官享乐之索,

他们为自己的利益修习实践。

Snp.2.285

众婆罗门既没有牲畜,

也没有金砖和谷物。

他们以研习作为他们的的财富和谷物;

他们守护一种神圣的珍宝。

Snp.2.286

不论为他们准备了什么,

这样的食物就放在门口。

人们认为在信念中准备的东西

应该施与那些去寻求它的人。

Snp.2.287

用染好的各色布匹,

用床榻和众住处,

那些来自富裕省份和疆域的人

向那些婆罗门礼敬。

Snp.2.288

那些婆罗门凛然不可侵犯,

不可战胜,受到正法保护,

没有人在他们家的门口

以任何方式妨碍他们。

Snp.2.289

他们遵守童真独身的精神性生活

达四十八年之久。

过去的众婆罗门追求

对知识和行为(智与行)的探索。

Snp.2.290

众婆罗门既不与外面结婚,

也不购买妻子。

通过感情结合后,

他们同意住在一起。

Snp.2.291

除了那种情况,

在她的适孕期结束后,

众婆罗门从不在适孕期之间

去和她进行房事。

Snp.2.292

他们称颂

独身的精神性生活和良善的行为,

正直、温和与简朴(苦行),

和善、无害和忍耐。

Snp.2.293

他们当中的最高者

精勤努力,

即使在一个睡梦中,

也不参与房事。

Snp.2.294

在这里的一些其他具有智能品性的人

根据他的修习实践进行修学,

赞美独身的精神性生活,

以及良善的举止和忍耐。

Snp.2.295

已经乞得了大米、

床榻、衣服、酥油和油脂,

已经正确地收集了它们,

他们于是举行牺牲祭祀。

可是在安排好的牺牲祭祀时,

他们不屠杀牲畜。

Snp.2.296

就象一位母亲、父亲、兄弟、

或其他亲属,

母牛们也是我们最好的朋友,

因为在它们当中生产良药。

Snp.2.297

它们提供食物和力量,

并也提供美丽和幸福。

已经认识到这一利益,

他们不屠杀牛群。

Snp.2.298

文雅,身形修长,

俊美,熠熠生辉,众婆罗门

根据他们自己的传统

对什么要做和什么不要做格外倾心。

只要这些在此世间继续,

这一族群便会繁荣昌盛。

Snp.2.299

但是他们发生了反转:

以前已经认识到细小的之为细小,

他们看见了国王的辉煌

和盛装的女子们。

Snp.2.300

众战车由纯种马所挽,

制作精良,彩饰缤纷,

住处和居所

按比例设计和丈量。

Snp.2.301

众婆罗门于是贪图

人间丰富的财富

有牲畜之群围绕,

并由光艳之女相伴。

Snp.2.302

他们为此谱写了一些颂歌,

然后去见乌迦格国王(Okkaka)并说道:

“你有丰富的财富和谷物。

祭祀吧,你有大量的珍宝!

祭祀吧,你有大量的财富!”

Snp.2.303

被众婆罗门说服,

于是这位国王,众战车之主,

举行了这些祭祀:

马祭、人祭、

掷棒祭,酒祭,无遮祭(Sammapasa, vajapeyya, niraggala)

然后他给众婆罗门赐予财富:

Snp.2.304

牛群、床榻和衣服

以及盛装的女子;

众战车由纯种马所挽,

制作精良,彩饰缤纷;

Snp.2.305

称心如意的众居所

按比例精心设计。

已经将它们装满各种谷物,

他将此财富赐予众婆罗门。

Snp.2.306

得到财富后,

他们同意把它储存起来。

当他们受制于欲望,

他们的渴爱越增越多。

他们为此目的谱写了一些颂歌,

然后再一次去见乌迦格国王(Okkaka)并说道:

Snp.2.307

“就象水、土地、

金砖、财富和鼓舞一般,

牲畜对人们也同样有用,

因为它们是生物的必需品。

祭祀吧,你有大量的珍宝!

祭祀吧,你有大量的财富!”

Snp.2.308

被众婆罗门说服,

于是这位国王,众战车之主,

屠杀了成百上千的母牛

用于祭祀。

Snp.2.309

它们从未用任何方式伤害任何人 –

没有用它们的蹄子或犄角。

母牛们象绵羊们一样驯良,

提供成桶的牛奶。

可是抓住了它们的犄角,

国王用一把刀虐杀它们。

Snp.2.310

那时众天神、众先祖、

因陀罗、众阿修罗和众罗刹(rakkhasas),

惊呼,“多么不正确啊!”

因为国王的刀击打一头母牛。

Snp.2.311

从前有三种疾病:

欲望、饥饿和年事已高。

可是因为屠杀牲畜,

就有了九十八种疾病。

 

 

 

 

 


第二品小品终。


KN.5.1KN.5.2. ,KN.5.3KN.5.4,和KN.5.5 


【Chanworld.org】2017.08.08-CB

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