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山海會:關於無我的修行
 
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山海會:關於無我的修行  

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(@many)
Illustrious Member Admin
已加入: 3年 前
帖子: 6611
16/09/2020 2:38 下午  

關於無我的修行

山海會
 
2020.09.16


要討論如何把佛法裡「無我」的道理應用於人生,就不能離開金剛經裡所言的「四相」。也就是我人對「我相、人相、眾生相與壽者相」的執著。

但要把這層義理探討清楚,就必須先澄清目前一般人對四相的誤解,即大家都以為佛法的修行是「離四相」,或「去四相」。而事實卻是人不可能去除四相。任何人如想要去除四相,終究都只會是徒勞。因為這些觀念是人思維的基礎,也是生命裡的事實。一個人如想要使自己完全沒有四相,其實是並不知道自己在說些什麼。因為人只要起心動念,就會牽動四相,也自然就會有「我」與「人」等觀念。除非人變成了木石,或已是槁木死灰,否則四相會和人的生命一直同在。

這也就是為何佛法的修行如未能以佛說四念處為基,就會很容易流於斷滅的原因。四念處的修行是讓人覺知而不執著,而不是論證諸法的有無。否則覺觀的修行很容易就會落入哲學思辨裡各種的偏差。「離四相」就是一例。因為離開或去除四相,就已經是在否定生命了。

離四相的思想如果在網路上搜尋,馬上就可以找得到。許多的「大師」們都在教人如何離四相與去四相,但那是不正確的。因為四相只是人的心相,也就是觀念(mental object)。它們需要被修行人覺知而超越(不執著),但無需丟棄與清除。想要清除它們是流入了否定人生的虛無死胡同。這種知見與心態,正是需要被我人覺知而超越的。

否則覺的修行當然就容易流於一種「不作為主義」———變成是在「自斷筋脈」與「自廢武功」。不少修行人會感覺動輒得咎,到最後連「我」這個字都不大敢用了,以為是犯了某種修行的天條。但金剛經裡佛陀只是教修行人了解「我相」是觀念,也就是名相而已。人若能明白觀念是觀念,名相是名相而不起執著,就是中道了。

所以「無我」只是一個佛所發現的事實,等同於「緣起」與「性空」,是無需做到的。佛陀只是要聖弟子們看清這個事實,並要他們隨時覺知自己對我相的執著。但並沒有要他們去清除我相。清除我相其實就和人要斷輪迴一樣,都是未解緣起與無我的表現。修行人如一天到晚打著要清除四相,或丟棄我相的念頭,最後就會變成生命的失能者(the disabled one)了。

如果明白了這個道理,「無我的修行」就變得一點也不玄了。因為它只是覺知我相而不執著。而其它另外的的三相也都只是我相的延伸,講的是同一件事。即在時間的座標上,我相就成了壽者相。而在空間的座標上就成了眾生相。我人所應「修」的只是四念處的覺知———覺知我人對自我,及由此衍生出來的觀念的執著。但在覺知了以後,佛陀並沒有教人要斷除那些觀念,而只是要人不去對它們那麼執著而已。就算只是減輕了執著的強度,都可以使人體驗到解脫道的法喜與清涼,至少到一個程度。

修行人若掌握了這層關於無我修行的理趣,就可以在如幻的生死大海中自由自在了。這其中的樂趣,多說無益,而是需各人自己去經驗。否則一生讀了那麼多佛經,都可能只是在望文生義(speculation) 或「說文解字」而已。


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