那年，王朔说要构思一篇新小说，我问他讲什么？他说：忍术。

是日本忍术吗？我问。

不是，是中国的。

可中国哪里有忍术？

他说，中国没有忍术这种形式，但是，忍的学问却融进了中国人骨子里。

这个忍，是忍耐的忍，也是残忍的忍。中国人不仅很能忍，而且很残忍，特别是对自己，对自己人，尤其残忍。

他的一篇小说里有句话，叫：中国人死都不怕，还怕活着吗？在他看来，人死不是问题，活着才是问题，能屈辱地活着，才是真正的王者。

我理解，他说的那种忍，其实就是一种泼皮牛二精神、滚刀肉精神，或叫阿Q精神。拖不垮，打不烂，不屈不挠，绝不屈服。这也是一个种族生生不息，繁衍下去的理由。

的确，中国人的忍，恐怕是举世无双。元代，初夜给蒙古占领军，忍了；清代，剃发结辫，也忍了。

仅仅能忍远远不够，还得会忍，还得把忍变成一种博弈的手段，忍中求变，征服敌人，那才是忍的最高境界。

王朔说，他要讲的就是这样的故事。故事梗概是这样：中国忍者比武失败，不服，但又武力无法战胜对手，于是，跟对方约定，咱不比武了，比忍，对方同意了。

双方的忍术从比忍耐力开始，忍耐指数不断升级，始终无法战胜对手，于是，由忍耐级别升级到残忍级别。自残依然无法让对手屈服，中国忍者一怒之下，拿出终极忍术——切命根子。对方一听，傻眼了。说：你先。中国忍者毫不含糊，挥刀就把命根子切了。对方望之，吓个半死，立马表示服输。于是，中国忍者胜出。

活下去不是能耐，能不要命根子地活下去，才是王者。

比自残，论输赢，这让我想起一个群体——天津混混儿。早年间的天津，码头河运昌盛，谁能占住地盘，有活干，谁就能发财。于是，下层社会兴起抢地盘之风。但是，天津毕竟是租界地带，法制社会，有洋巡捕管着，胡来不行，打打杀杀，可能招致租界的制裁，如果抓起来关几年，美好人生就荒废了，不划算。

武的不行，就来文斗。所谓文斗，就是比自残。不惊动警方，也不造成大规模流血事件。

天津历史上最惨烈的一次对决，是在天津三岔河口某处。一块空地，架起十口铁锅，双方各出五人，跳油锅“炸果子”。“炸果子”就是炸油条，不过，这个“油条”不是面剂，是大活人。锅中注满油，下面用柴火烧，待油热冒烟，双方选手犹如点球决胜一样，轮番出场，跳进去，一个活生生的人，瞬间只剩一堆骨头。

形式文明，对决公平。最终其中一方4：3胜出。其实，看过小说《野火春风斗古城》的，也应该记得其中混混儿的自残描写。

汉奸伪军司令高大成年轻时，从河北农村来到天津卫，要和一个女混混儿抢地盘。

那是冬季，高大成找上门去，女混混儿的屋中有一个煤球炉子，炉子上坐着一壶水，女混两指夹起一通红的煤球，高大成脚踩凳子，撸起裤腿，示意把煤球放大腿上，只听“丝丝拉拉”一阵乱响，屋里飘满一股肉香，煤球由红变暗，直到变白。高大成眼都没眨一下。

女混混儿看着红煤球变成白煤球，认栽，地面就归了高大成。

天津混混儿太粗鄙，太野蛮，太低端。他觉得“忍术”应该更斯文、有风度。中国忍术的最高境界不是战胜对手，而是战胜自己，对自己残忍，是中国忍文化的精髓。

真正的流氓，忍要忍到无耻，狠要狠到无情。

忍到无耻，可以呼他人为爹（如石敬瑭），为爷爷（如郭沫若）；狠到无情，可以杀自己的亲爹（如杨广）、亲兄弟（如李世民）。

历史是发展的，忍术文化也不例外。对自己残忍，切自己命根子，那还算是有操守的，现在有点蜕化，好多没操守的，没了混混的气节，就是市井做法，打家人出气。

比如前些天看到一则新闻，孩子患白血病，无钱医治，男人打算放弃治疗，老婆不同意，人高马大的男人对老婆拳打脚踢。这种男人没劲，能忍则忍，忍不了，自残。自残，尚令人叹服，残家人就让人鄙视了。

他那个小说写得咋样了，我没问，也没看到。总觉得，他那个英雄忍者虽病态，却也有气节，残自己不残家人，是真混混儿，真流氓。

真正的忍者是残自己，绝不残家人。

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