在【“无我”与轮回、业力】一文中初步解释了什么是轮回和业力，由于需要这篇内容做铺垫，并没有完全说明白文章一开始提出的问题，要说清楚这些问题，从认知上解决“无我”与“轮回”看似相悖的矛盾，我们先要认识世俗谛与究竟谛，才能明白问者与答者的立场，才能明白佛法

       在【认识“我”与“无我”】一文中解释了佛法的无我观，知道五蕴“非我、不异我，不相在”，可问题来了：

“既然五蕴无我，那是谁在轮回？”

“如果是五蕴在轮回，那跟我有什么关系？”

“都说业力是推动轮回，那业力是如何将每一期生命一一对应？”

“业力是自做自受，还是他做他受？抑或我做他受，他做我受？”

不管你有没有认真思考过这些问题，古往今来，这些关于“我”的问题都是人们安放自我意识自然而然产生的问题，也是宗教和哲学无法回避的问题。

最近聽聞法友作了關於有神教的陳述，以為它是戰爭和暴力的主要來源，我就感覺有需要提出自己的看法給大家參考。對與不對，還要請大家指正評說。

禅世界佛法修学研讨会

主办：世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

佛法修行中的执取、依着与精进

Scrutinizing Clings, Attachments, and Energies in Buddhist Practicing

禅世界修学组

美国东部时间 2020年12月18日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京时间2020年12月19日 周六早晨 9:00-11:00am)

【关键词】：现代修行、执取、依着、精进、痛苦(sufferings)、烦恼(taints)

第13回研讨会- 现代修行人的正常生活2020-11-20PDF幻灯片 

人类从文明之初到当代跨越了几千年，在物质和精神方面的进步越来越神速，人们的幸福感也似乎越来越强。可是与此同时，人们对极大丰富的感官享乐的渴爱(craving)和疆域越来越广的无明所产生的烦恼，是否减少了呢？至少现代修行人的感受并非如此。某些多愁善感之辈在社会治理上回溯三皇五帝的威德，甚至向往专制君主时代的等级秩序；有些所谓超凡之人在文化风尚上欣欣然于田园牧歌、林居归隐的桃源或终南山白云深处的简陋苦行；而更多的凡夫俗子在日常生活上纠结于金钱和权力的贪着、道德伦理的式微、人生年华的逝去和爱恨情仇的折磨。“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸” 是列夫-托尔斯泰在《安娜-卡列尼娜》中的第一句话 – 而针对人世间的烦恼套用这句名言，我们可以说人类各个时代的幸福感都是相似的，而人类的烦恼各有各时代的不同 – 并且烦恼的数量似有增多，而烦恼的程度也有加深的趋势。

There are only five more days until Election Day, Tuesday November 3rd. This is our chance to vote in what is likely to be the most important election in our lifetime. Remember that voting is our voice, the way we silently say what we think is right, an act by which, as mere individuals, we take responsibility for the whole. With our vote we speak on behalf of the entire nation, for future generations, and indeed—given the leading role that the U.S. plays on the world stage—for the future destiny of humankind. The election is just too critical for anyone to sit out. It is our responsibility, our sacred duty as U.S. citizens, to vote: to choose the candidate that best represents our values and our hopes for the future.

第11回研讨会-个人的觉悟与关怀-大选之前PDF幻灯片
主题发言：

2020-09-25

我是一个文化工作者，做历史研究，在美国学佛已经有20年以上了，然而学佛修行却不是一个时间长短的问题，而是要如法的问题。可说来惭愧，自己在很长时间中并不知道什么是如法的修行。

开始我亲近佛教只是喜欢其教义，找了很多书来看，书看多了，道理多少也会明白一些。只是读得多了就想，反反复复去看这些道理，究竟又能如何呢？怎么才能把这些道理和自己的生命发生关系呢？这么想也是因为自己隐约感到，学佛好像不是仅明白道理的事，世间有的是道理，就比如说佛教讲慈悲，但即使不通过学佛，也能从很多地方了解行善助人的道理啊，那么学佛究竟意味着什么不同呢？

当伟大的玄奘法师跋山涉水去国多年而从印度取回多卷佛经时，释迦牟尼佛已经在这个纷扰的世间逝去约一千余年。在这漫长岁月里，佛教在古印度已经由早期印度部派佛教、早期大乘佛教演化为印度中期大乘佛教。在古印度的十多年间，玄奘跟随和请教过许多著名的高僧，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺。在那里，他向该寺的住持戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论；而那时佛教的主流便是印顺导师所判教归类的“虚妄唯识”瑜伽行派。

第10回禅世界佛法修学研讨会：佛学的无我和人类的焦虑

主题发言：
2020-08-28

目前流行的玄奘法师版《心经》(《般若波罗蜜多心经》)，很多词句脱胎于鸠摩罗什法师版《心经》(《摩诃般若波罗蜜大明咒经》)。

欢迎参加研讨会！

请转发给感兴趣的同修和网友。谢谢。

【PDF】：

 第9回禅世界佛法修学研讨会：佛法的无我、化身和重生-2020-07-31-.pdf

上個月在般若廣場與禪世界探討業與業果的時候，諶飈兄就說他以為中國佛教發展到後來已經是太偏向「有」的一邊，而不是佛法原始中道的精神了。這個看法我以為是真知灼見，的確是中國佛教目前所亟需覺知與匡正的。但這個現象的形成，是完全可以被理解的。

开始我亲近佛教只是喜欢其教义，找了很多书来看，书看多了，道理多少也会明白一些。只是读得多了就想，反反复复去看这些道理，究竟又能如何呢？怎么才能把这些道理和自己的生命发生关系呢？这么想也是因为自己隐约感到，学佛好像不是仅明白道理的事，世间有的是道理，就比如说佛教讲慈悲，但即使不通过学佛，也能从很多地方了解行善助人的道理啊，那么学佛究竟意味着什么不同呢？