第四篇 六处品
《相应部》卷38【禅世界版】
第四章 阎浮迦相应(相应三十八)
SN.38.1-16
SN.38.1 一个关于涅槃的问题(A Question on Nibbana)经
有一次，尊者舍利弗住在摩揭陀那罗村(in Magadha at Nalakagama)。 那时，游行者阎浮迦去拜访尊者舍利弗，与尊者舍利弗相互致意。致意和寒暄后，在一旁坐下，游行者阎浮迦对尊者舍利弗说道：
“舍利弗道友！人们说“涅槃、涅槃。” 舍利弗道友！那么，什么是涅槃呢？”
“道友！贪欲的摧毁、瞋恨的摧毁和妄想痴迷的摧毁：这就称为涅槃。”
“可是，道友！有实现这涅槃的一条道路和一个途径吗？”
“道友！有实现这涅槃的一条道路和一个途径。”
“那么，道友！什么是实现这涅槃的道路和途径呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定(right view, right intention, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration)。道友！这就是实现这涅槃的道路和途径。”
“道友！实现这涅槃的道路好极了，实现这涅槃的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.2 阿罗汉义(Arahantship)经
“舍利弗道友！人们说“阿罗汉义、阿罗汉义。” 舍利弗道友！什么是阿罗汉义呢？”
“道友！凡贪欲的摧毁、瞋恨的摧毁和妄想痴迷的摧毁：这就称为阿罗汉义。”
“可是，道友！有实现这阿罗汉义的一条道路和一个途径吗？”
“道友！有实现这阿罗汉义一条道路和一个途径。”
“那么，道友！什么是实现这阿罗汉义的道路和途径呢？”
“道友！就是这八圣道，即正见……正定。道友！这就是实现这阿罗汉义的道路和途径。”
“道友！实现这阿罗汉义的道路好极了，实现这阿罗汉义的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.3 法的倡导者们(Proponents of Dhamma)经
“舍利弗道友！谁是在此世间法的倡导者们呢？谁在此世间善于实践呢？谁是此世间中的善逝们呢？”
“道友！那些教导舍弃贪欲、嗔恨和妄想痴迷之法者：他们是此世间法的倡导者。那些为了舍弃贪欲、嗔恨和妄想痴迷而在实践者：他们在此世间善于实践。那些其贪欲、嗔恨和妄想痴迷已经被舍弃，在根部切断，象棕榈树桩那样，消失而将来不再生起：他们是此世间的善逝们。”
“可是，道友！有舍弃贪欲、嗔恨和妄想痴迷的一条道路和一个途径吗？”
“道友！有舍弃贪欲、嗔恨和妄想痴迷的道路和途径。”
“那么，道友！什么是舍弃贪欲、嗔恨和妄想痴迷的道路和途径呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！这就是舍弃贪欲、嗔恨和妄想痴迷的道路和途径。”
“道友！舍弃贪欲、嗔恨和妄想痴迷的道路好极了，舍弃贪欲、嗔恨和妄想痴迷的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.4 为了什么目的(For What Purpose?)经
“舍利弗道友！为了什么目而在沙门乔达摩座下过梵行生活呢？”
“道友！为了痛苦的遍知而在沙门乔达摩座下过梵行生活。”
“可是，道友！为了痛苦的遍知，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了痛苦的遍知，有道路和途径。”
“那么，道友！为了痛苦的遍知，什么是一条道路和一个途径呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！这就是为了痛苦的遍知的道路和途径。”
“道友！为了痛苦的遍知的道路好极了，为了痛苦的遍知的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.5 安慰(Consolation)经
“舍利弗道友！人们说“已经获得安慰者、已经获得安慰者”，道友！用什么方式，一个人能获得安慰呢？”
“道友！当一位比丘如实地了知在六触处的情形当中的集起、逝去、满足、危险过患和出离，用这种方式，他能获得安慰。”
“可是，道友！为了这种安慰的实现，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了这种安慰的实现，有一条道路和一个途径。”
“那么，道友！为了这种安慰的实现，什么是道路和途径呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。这就是这种安慰的实现的道路和途径。”
“道友！为了这种安慰的实现的道路好极了，为了这种安慰的实现的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.6 最高安慰(Supreme Consolation)经
“舍利弗道友！人们说“已经获得最高安慰者、已经获得最高安慰者”，道友！用什么方式，一个人能获得最高安慰呢？”
“道友！当一位比丘如实地了知在六触处的情形当中的集起、逝去、满足、危险过患和出离，用这种方式，他能获得最高安慰。”
“可是，道友！为了这种最高安慰的实现，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了这种最高安慰的实现，有一条道路和一个途径。”
“那么，道友！为了这种安最高慰的实现，什么是道路和途径呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！这就是这种最高安慰的实现的道路和途径。”
“道友！为了这种最高安慰的实现的道路好极了，为了这种最高安慰的实现的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.7 受经
“舍利弗道友！人们说“受、受”，现在什么是受呢？”
“道友！有这三种受：乐受、苦受和不苦不乐受。这些是三种受。”
“可是，道友！为了这三种受的遍知，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了这三种受的遍知，有一条道路和一个途径。”
“那么，道友！为了这三种受的遍知，道路和途径是什么呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！这就是为了这三种受的遍知的道路和途径。”
“道友！为了这三种受的遍知的道路好极了，为了这三种受的遍知的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.8 诸烦恼经
“舍利弗道友！人们说“烦恼、烦恼”，道友！什么是一种烦恼呢？”
“道友！有这三种烦恼：感官享乐的烦恼、存在(实有)的烦恼和无明的烦恼。这些是三种烦恼。”
“可是，道友！为了舍弃这三种烦恼，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了舍弃这三种烦恼，有一条道路和一个途径。”
“那么，道友！为了舍弃这三种烦恼，道路和途径是什么呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！为了舍弃这三种烦恼，这就是道路和途径。”
“道友！为了舍弃这三种烦恼的道路好极了，为了舍弃这三种烦恼的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.9 无明经
“舍利弗道友！人们说“无明、无明”，道友！现在什么是无明呢？”
“道友！不了知痛苦，不了知痛苦的集起，不了知痛苦的息灭，不了知导向痛苦息灭之道。这就称为无明。”
“可是，道友！为了舍弃这无明，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了舍弃这无明，有一条道路和一个途径。”
“那么，道友！为了舍弃这无明，道路和途径是什么呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！为了舍弃这无明，这就是道路和途径。”
“道友！为了舍弃这无明的道路好极了，为了舍弃这无明的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.10 渴爱(Craving)经
“舍利弗道友！人们说“渴爱、渴爱”，道友！什么是渴爱呢？”
“道友！有这三种渴爱：对诸感官享乐的渴爱、对存在(实有；有)的渴爱和对毁灭(无有; extermination)的渴爱。这些是三种渴爱。”
“可是，道友！为了对这渴爱的舍弃，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了对这渴爱的舍弃，有一条道路和一个途径。”
“那么，为了对这渴爱的舍弃，道路和途径是什么呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！为了对这渴爱的舍弃，这就是道路和途径。”
“道友！为了对这渴爱的舍弃的道路好极了，为了对这渴爱的舍弃的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.11 诸洪流经
“舍利弗道友！人们说“洪流、洪流”，道友！什么是一条洪流呢？”
“道友！有这四条洪流：感官享乐的洪流、存在(有)的洪流、诸见的洪流和无明的洪流。这些是四条洪流。”
“可是，道友！为了对这四条洪流的舍弃，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了对这四条洪流的舍弃，有一条道路和一个途径。”
“那么，为了对这四条洪流的舍弃，道路和途径是什么呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！为了对这四条洪流的舍弃，这就是道路和途径。”
“道友！为了对这四条洪流的舍弃的道路好极了，为了对这四条洪流的舍弃的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.12 执取(Clinging)经
“舍利弗道友！人们说“执取、执取”，道友！那么，什么是执取呢？”
“道友！有这四种执取：对诸感官享乐的执取、对诸见的执取、对诸规则和诸誓言(诸戒律)的执取和对一种自我主义(clinging to sensual
pleasures, clinging to views, clinging to rules and vows, clinging to a doctrine of self)。这些是四种执取。”
【注】：又译为“欲取、見取、戒取、我見取”。
“可是，道友！为了对这四种执取的舍弃，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了对这四种执取的舍弃，有一条道路和一个途径。”
“那么，为了对这四种执取的舍弃，道路和途径是什么呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！为了对这四种执取的舍弃，这就是道路和途径。”
“道友！为了对这四种执取的舍弃的道路好极了，为了对这四种执取的舍弃的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.13 存在(Existence; 有)经
“舍利弗道友！人们说“存在、存在”，道友！那么，什么是存在呢？”
“道友！有这三种存在：感官界的存在、色界的存在和无色界的存在。这些是三种存在。”
【注】：又译为“欲有、色有、无色有”。
“可是，道友！为了对这三种存在的遍知，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了对这三种存在的遍知，有一条道路和一个途径。”
“那么，为了对这三种存在的遍知，道路和途径是什么呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！为了对这三种存在的遍知，这就是道路和途径。”
“道友！为了对这三种存在的遍知的道路好极了，为了对这三种存在的遍知的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.14 痛苦(Suffering)经
“舍利弗道友！人们说“痛苦、痛苦”，道友！那么，什么是痛苦呢？”
“道友！有这三种痛苦：由于痛苦的痛苦、由于诸行的痛苦和由于变化的的痛苦。这些是三种痛苦。”
【注】：又译为“苦苦、行苦、坏苦”。
“可是，道友！为了对这三种痛苦的遍知，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了对这三种痛苦的遍知，有一条道路和一个途径。”
“那么，为了对这三种痛苦的遍知，道路和途径是什么呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！为了对这三种痛苦的遍知，这就是道路和途径。”
“道友！为了对这三种痛苦的遍知的道路好极了，为了对这三种痛苦的遍知的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.15 有身经
“舍利弗道友！人们说“有身(identity; 身份)、有身”，道友！那么，什么是有身呢？”
“道友！这些五种屈从于执取的蕴(五取蕴; five aggregates subject to clinging)，已经由世尊称为有身；即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴和识取蕴(the form aggregate subject to clinging, the feeling aggregate subject to clinging, the perception aggregate subject to clinging, the volitional formations aggregate subject to clinging, [260] the consciousness aggregate subject to clinging)。这些五种屈从于执取的蕴，已经由世尊称为有身。”
“可是，道友！为了对这有身的遍知，有一条道路和一个途径吗？”
“道友！为了对这有身的遍知，有一条道路和一个途径。”
“那么，为了对这有身的遍知，道路和途径是什么呢？”
“道友！它就是这八圣道，即正见……正定。道友！为了对这有身的遍知，这就是道路和途径。”
“道友！为了对这有身的遍知的道路好极了，为了对这有身的遍知的途径好极了。并且，舍利弗道友！对精进不放逸来说，它已足够了。”
SN.38.16 难以去做(Difficult to Do)经
“舍利弗道友！什么是在这法和律当中难以去做的呢？”
“道友！出家(Going forth)是在这法和律当中难以去做的。”
“道友！什么是一个已经出家的人难以去做的呢？”
“道友！去发现高兴，是一个已经出家的难人以去做的。”
“道友，什么是一个已经发现高兴的人难以去做的呢？”
“道友！如法实践(Practice in accordance with the Dhamma)，是一个已经发现高兴的人难以去做的。”
“可是，道友！如果一位比丘在如法实践，他要花很长的时间才能成为一位阿罗汉吗？”
“道友！不要花很长的时间。”
《阎浮迦相应》终。
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