《小部》【禅世界版】KN.1《小诵》

礼敬世尊、阿罗汉和遍正觉者

《小部》【禅世界版】KN.1小诵

《吉祥经》(KN.1.5)为《小诵》第五经。


KN.1.1  三皈

我皈依佛,

我皈依法,

我皈依僧。

我再皈依佛,

我再皈依法,

我再皈依僧。

我三皈依佛,

我三皈依法,

我三皈依僧。


KN.1.2  十戒文

我受持禁杀生戒条。

我受持禁不与取(偷盗)戒条。

我受持禁非梵行戒条。

我受持禁妄语戒条。

我受持禁饮酒戒条。

我受持禁非时食戒条。

我受持禁舞蹈、歌唱、音乐、表演戒条。

我受持禁华香、薰香、涂香、打扮、装饰戒条。

我受持禁高床、大床戒条。

我受持禁受取金银钱币戒条。


KN.1.3  三十二身分

头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、胸膜、脾脏、肺脏、肠腑、肠膜、胃脏、粪便、胆汁、痰液、脓液、血液、汗液、脂肪、泪液、油脂、唾液、鼻涕、关节液、尿液和大脑。


KN.1.4  问沙弥文

什么是一?一切众生依食而住。

什么是二?名与色。

什么是三?三受。

什么是四?四圣谛。

什么是五?五取蕴(色、受、想、行和识)。

什么是六?六处(眼、耳、鼻、舌、身和意)。

什么是七?七觉支(念、择法、精进、喜、轻安(宁静)、定和舍(平静))。

什么是八?八正道(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定)。

什么是九?九众生居(人天、梵天、极光净天、遍净天、无想天和四无色天)。

什么是十?十支具足称为阿罗汉(正见具足、正思维具足、正语具足、正命具足、正业具足、正精进具足、正念具足、正定具足、正智具足、正解脱具足)。


KN.1.5  吉祥经(护佑吉祥经)

(与《小部》的《经集》之《吉祥经》KN.5.2.4相同。)

如是我闻。有一次,世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉,有一位天神发放殊胜妙光,照亮整个祇树给孤独园,来见世尊。礼敬之后,站立一旁,以此偈对世尊说道:

“许多天神和人类,

考虑到护佑吉祥,

期望着快乐福祉。

那么请告诉我们最高的护佑吉祥。”

【注】:吉祥,有祝福(blessing)和护佑(protection)之意。

世尊以偈诵对天神回答道:

1 “不与愚痴者相处,

而与明智者亲近,

礼敬那些值得尊敬的人:

这是最高的护佑吉祥。

2 居住在开化文明之地,

在过去累积了功德,

正确地引导自己:

这是最高的护佑吉祥。

3 博学多闻,技艺精湛,

严谨受持戒律,

言辞都很美善:

这是最高的护佑吉祥。

4 侍奉父母,

赡养妻子儿女,

职业正派:

这是最高的护佑吉祥。

5 慷慨施舍并生活于正直之道,

帮助善待眷属,

各种行为无可指责:

这是最高的护佑吉祥。

6 避免并放弃一切邪恶;

禁止各种麻醉品,

仔细经心于各种精神品质:

这是最高的护佑吉祥。

7 尊敬与谦逊,

知足而感恩,

在各种适当的情况下听闻正法:

这是最高的护佑吉祥。

8 忍耐,依教诫修正,

见识众沙门,

在各种适当的情况下讨论正法:

这是最高的护佑吉祥。

9 苦行(简朴)和精神性生活,

见识诸圣谛,

实现解脱:

这是最高的护佑吉祥。

【注】:解脱即涅槃。

10 此世间的各种方式

所接触的一颗心,

不会动摇,没有忧愁,一尘不染,安然自在;

这是最高的护佑吉祥。

(结句:)

以这种方式行事时,

人们无往而不胜,

处处获得快乐福祉:

这是他们的最高的护佑吉祥。”

【注】:《吉祥经》的架构与次第如下(开印法师):

一、目标取向:远离愚痴人,亲近智慧者,供养于应供。
二、建立基础:居住安适处,昔所作福业,及自立正志。
三、预备训练:博学与工巧,及善习毗尼,并善说语言。
四、责任义务:侍奉于父母,爱护妻与子,所作无繫累。
五、奉献社会:布施与法行,爱护亲眷属,诸业无过咎。
六、道德规范:离弃诸恶业,亦不饮诸酒,于法不放逸。
七、心灵进展:恭敬与谦虚,知足常感恩,依时听教法。
八、心灵进展:忍辱与顺从,谒见诸沙门,适时讨论法。
九、提升修证:抑制与梵行,而得见圣谛,作证于涅槃。
十、世出世间:接触世间法,心寂不为动,无忧而清安。


KN.1.6 诸宝经

(与《小部》中《经集》之《诸宝经》KN.5.2.1相同。)

【注】:此经也称为三宝经。此处重译。

KN.1.6.1

无论在大地上或天空中的鬼神

已经聚集在这里,

愿你们都快乐幸福

并专心地聆听我的宣说。

KN.1.6.2

象这样,鬼神们!你们都要仔细注意。

向人类展示仁慈。

他们日以继夜地奉献供养,

因此,要仔细经心,要保护他们。

KN.1.6.3

任何财富 – 在这里或在彼岸 –

一切在诸天国里的殊胜的珍宝,

对我们来说,如来却是无与伦比。

这也是在佛陀中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

【注】:truth,真谛,真理。

KN.1.6.4

这殊胜的无死 – 终结,冷静离欲 –

由释迦族圣人在定(concentration)中发现:

正法无与伦比。

这也是在正法中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

KN.1.6.5

由无上的觉悟者所颂扬的清净事物

和被称为不经中介而了知的定的事物:

那种定无与伦比。

这也是在正法中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

【注】:坦尼沙罗比丘注:这明显等同于即时性的解脱和直觉之果。

KN.1.6.6

被那些平静快乐的人所称颂的

八辈之士 – 四双之人 –

他们作为善逝的弟子们,值得诸供养。

给他们的施舍会获得巨大果报。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

【注】:此处即指四双之人,八辈之士。

KN.1.6.7

那些专心致志,心意坚定,

将遵行乔达摩的教诲的人,

成就他们的目标,进入无死,

自在地享受他们已经获得的解脱。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

KN.1.6.8

一根因陀罗柱,深植大地,

甚至四面来风都不能动摇:

我告诉你,那就象一位正直的人,

– 已经了知诸圣道的 –

他会看见。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

KN.1.6.9

那些已经清楚地看见(证知)

由深入洞察的人所善加教导的诸圣谛(the noble truths)的人

– 无论什么可能之后让他们漫不经心 –

将不会产生流变(becoming)的第八种状态。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

【注】:becoming,流变,迁流,再生。

KN.1.6.10

在获得洞察之刻,

一个人舍弃三种事物:

有身诸见、不确定性

以及任何对诸习惯和诸实践的依着。

一个人从四种恶趣得到解脱,

并且没有能力去犯六种大罪。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

【注】:坦尼沙罗比丘注:四恶趣:重生为一个畜牲、一个饿鬼、一个愤怒的恶鬼或者身处地狱。在佛陀的宇宙观里,这些状态没有一个是永恒的。六种大罪:杀母、杀父、杀阿罗汉(遍正觉者)、让一位佛陀受伤、导致僧团分裂或者选择佛陀以外的任何人作为其人最根本的老师。在AN.5.129列出的前五种大罪,死后立刻导向地狱。

KN.1.6.11

任何一个人

在身、语、意中所造作的恶行

其人不能隐瞒它:

对于一位已经见道之人,

这无能为力。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

KN.1.6.12

正如在热季的第一个月中

一处鲜花满枝的山野丛林一般,

为了最大的利益,导致解除束缚,

他所教导的最根本的正法也是如此。

这也是在佛陀中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

KN.1.6.13

最根本的,

最根本的知道,

最根本的给予,

最根本的带来,

无上殊胜,他曾教导最根本的正法。

这也是在佛陀中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

KN.1.6.14

已经终结旧的东西,没有新的东西出生。

已经让他们的心意对未来的流变冷静离欲,

没有种子

没有成长的欲望,

他们觉醒正觉,象这个火焰一样出离。

这也是在僧团中的一种殊胜的珍宝。

凭借这一真谛,但愿获得福祉。

KN.1.6.15

已经在这里聚集的任何鬼神,

– 无论在大地上或天空中 –

让我们皈依佛陀,以及众生天人所崇敬的如来。

愿获得福祉。

KN.1.6.16

已经在这里聚集的任何鬼神,

– 无论在大地上或天空中 –

让我们皈依正法,以及众生天人所崇敬的如来。

愿获得福祉。

KN.1.6.17

已经在这里聚集的任何鬼神,

– 无论在大地上或天空中 –

让我们皈依僧团,以及众生天人所崇敬的如来。

愿获得福祉。


KN.1.7 户外经

(1)

饿鬼们站立于户外,

和十字路口。

在回到自己的家之后,

他们站立在门槛上。

(2)

亲人们已准备好食物和饮料,

包括硬食和软食。

由于罪业的关系,

鬼亲戚们已被亲人们遗忘。

(3)

(亲人们:)

有慈悲怜悯心的人们,如是在适当的时机,

给鬼亲戚们布施清净、殊胜和合适的食物与饮料。

祝愿我们的鬼亲戚们得到这个布施,

祝愿鬼亲戚们快乐!

(4)

各方在那里聚集后,

鬼亲戚们在此处聚集在

他们对于出现和供奉的食物和饮料,

恭敬地感恩。

(5)

鬼亲戚们:)

祝福我们的亲人们福寿绵长,

由于他们的缘故,我们获得利益而随喜。

而亲人们为我们已做的种种供养,

不会没有福德之善的果报。

(6)

在饿鬼界那里没有耕作和牧牛,

没有象在此世间中的商业生意和金钱买卖。

在那里的亡者们的所需,

都从此世间这里持续地得到布施。

(7)

犹如在高处落下的雨水

会流向低处一般,

同样地,在此世间这里亲人们的布施,

会给亡者和饿鬼们带来利益。

(8)

犹如江河之水充满后,

会向海洋流注一般,

同样地,在此世间这里亲人们的布施,

会给亡者和饿鬼们带来利益的满足。

(9)

他布施给我,

他也布施给我的亲戚、朋友和同伴们。

给亡者和饿鬼们布施供物、祭品,

想念他们过去的所作所为。

(10)

的确,哭泣、忧愁,或任何别的悲伤,

对亡者和饿鬼们没有益处:

他们的亲人们,

坚定地这样地认为。

(11)

但是当这些布施物品,

被妥善地安置在僧团而供养时,

会有长久的利益,

也会有立即的效益。

(12)

亲情(法)已指出:

供养给饿鬼们的利益确实广大。

而供养给诸比丘的威力更为巨大,

在此世间的你们已造作了不少功德。

户外经终。


KN.1.8 伏藏经

1

一个人將财宝,

埋藏在临近地下水位的深穴

在需要的时候,

它将帮助我达成目标。

2

或被国王降罪,或被盗贼劫掠,

或为脱离债务,或处不幸饥荒之时,

为了这个目的,

此世间所谓的宝物被深深埋藏。

3

将宝藏妥善贮藏在

临近地下水位的深穴中。

虽然它不会总是给他带来利益,

但他会在需要时取出。

4

或者宝藏从那些地方消失,

或者标记可能被遗忘。

或者会被龙蛇们窃去,

或者会被夜叉们掠夺。

5

或者被他那些不肖的继承人们,

在他不注意时偷偷窃光。

当他的福报完结的时候,

这一切都终将失去。

6

施予布施,秉持戒德,

自我克制,善于调伏,

任何女人的或男人的功德宝藏,

都会被妥善地贮藏。

7

或者对塔庙和僧团,或者对个人和客人,

或者对父母,或对兄长,

施予布施,秉持戒德,自我克制,和善于调伏,

这些德行犹如妥善贮存的宝藏。

8

这些宝藏被妥善贮存,

其他人就无法夺取和占有。

在去世时全部舍弃,

而只带着这些宝藏随行。

9

没有其他人能够分享,

宝藏也不会被盗贼们劫掠。

明智者们善于累积福德,

在去世后只带着这些宝藏随行。

10

这是给予天神和众人

一切快乐的宝藏。 

无论他们有什么渴望,

一切都会如愿得到。

11

容貌端庄,声音醇美,

姿态曼妙,身材姣好,

权力和随从,

这一切都会如愿得到。

12

四方的王权和主宰权,

转轮王的快乐,

以及在诸天中天神们的天权,

这一切都会如愿得到。

13

在人世间的成就

和在天界的喜乐,

以及任何涅槃的达成,

这一切都会如愿得到。

14

拥有良善之友,

专心注意根源,

以及明、知识(智)、解脱和自在,

这一切都会如愿得到。

15

无碍解脱和八解脱,

任何声闻波罗蜜,

以及辟支菩提和佛地,

这一切都会如愿得到。

16

如是功德和财富的成就,

它们有无限大的利益。

已造作累积的福德,

受到明智者们的赞叹。

伏藏经终。


KN.1.9. 慈悲经

1

如果要得到完全的涅槃寂静,

应该在利益上有善巧方便。

他应该能干、正直和忠诚、

并且受教、柔顺和谦逊。

2

应该知足常乐,易于抚养守护,

以及清闲少俗,生活简单纯朴。

使诸根寂静、谨慎、聪明、文雅,

不沉溺和眷恋俗世家族。

3

不应该去犯明智者

会指责的任何细小过失。

愿一切众生快乐与安定!

愿一切众生自得其乐!

4

无论众生是体弱或体强,他们任何人没有遗漏,

无论众生是体长、体大或居中、矮小,

无论众生是身体纤细或粗壮,

愿一切众生自得其乐!

5

无论是可见或是不可见,

无论住处十分遥远或近在眼前,

无论已出生或将降生,

愿一切众生自得其乐!

6

愿他们不互相欺诈,

愿他们无论在任何地方不轻视任何人,

愿他们不要因为愤怒或怨恨,

而互相盼望对方受苦!

7

犹如一位母亲用生命

保护她的独子一般,

同样地,他也对一切众生,

修习无量的慈悲之心。

8

无论上方、下方与四维八方,

没有障碍、仇恨和敌意。

他应该对一切世界,

修习无量的慈悲之心。

9

无论行、住、坐、臥

只要他没睡着,

就应当守护慈悲之念,

这就称之为“梵住”。

10

不堕入邪见,

而持戒并具足智见。

降伏对欲乐的渴爱,

的确不再投入母胎。

慈悲经终。


《小部》之《小诵》终。


【Chanworld.org】2017.09.07-2017.11.09-MG


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