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苟嘉陵：修行絕非不作為

佛教是否定生命的嗎？南傳佛教是悲觀的嗎？

在日前的法友討論圈裡有人以為：「南傳佛教的態度是悲觀而出世的。上座部求解脫，這解脫的意思就是不再回到世間！」。他並且把北傳的大乘佛教定位為入世而樂觀的，並指稱大乘佛教最後是「回歸婆羅門教的智慧。也就是说 “無明實性即佛性”，“煩惱即菩提”⋯⋯」

by 苟嘉陵

研讨会8月28日-佛法的无我和人类的焦虑

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欢迎同修投稿和作主题发言。

禅世界佛法修学研讨会

主办：世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

佛法的无我(Anatta)和人类的焦虑

禅世界修学组

美国东部时间 2020年8月28日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京时间2020年8月29日 周六早晨 8:00-10:00am)

【关键词】：无我、焦虑、意识形态

by 仁麦

苟嘉陵-涅槃之有？

上個月在般若廣場與禪世界探討業與業果的時候，諶飈兄就說他以為中國佛教發展到後來已經是太偏向「有」的一邊，而不是佛法原始中道的精神了。這個看法我以為是真知灼見，的確是中國佛教目前所亟需覺知與匡正的。但這個現象的形成，是完全可以被理解的。

开始我亲近佛教只是喜欢其教义，找了很多书来看，书看多了，道理多少也会明白一些。只是读得多了就想，反反复复去看这些道理，究竟又能如何呢？怎么才能把这些道理和自己的生命发生关系呢？这么想也是因为自己隐约感到，学佛好像不是仅明白道理的事，世间有的是道理，就比如说佛教讲慈悲，但即使不通过学佛，也能从很多地方了解行善助人的道理啊，那么学佛究竟意味着什么不同呢？

by 苟嘉陵

研讨会预告-佛法的无我、化身和重生-7月31日

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禅世界佛法修学研讨会

主办：世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

佛法的无我(Anatta)、化身(Incarnation)和重生(Rebirth)

禅世界修学组

美国东部时间 2020年7月31日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京时间2020年8月1日 周六早晨 8:00-10:00am)

【关键词】：无我、化身、重生

by 仁麦

梅塔-佛法因果法则的现代意义

在巴西某个热带雨林的一只蝴蝶扇动了一下翅膀，不久后导致太平洋西海岸某地发生一场毁灭性的热带风暴。这就是人们经常说的“蝴蝶效应”：在一个动态系统中，初始条件(原因)的微小变化，将能带动整个系统长期且巨大的链式反应，是一种混沌的现象。蝴蝶翅膀的微小行为变动，引起四周的气流扰动，通过一系列因果关系的传递，竟然造尺度宏大的结果，这难道不令人震惊吗？上世纪60、70年代发展起来的混沌科学以“蝴蝶效应”这一经典事例，很好地帮助人们了知很多看起来匪夷所思的事物。当事物的原因和结果存在不同时空尺度下的关系时，人们往往处于无知当中而不能觉知。

by 梅塔

苟嘉陵-中陰思想已落入常見

【关键词】中陰、業、業力、業果、轉世、大手印

般若廣場推行佛教的現代化已經有二十多年了，希望佛法能利益更多的現代眾生。而在我們所遇到的諸多障礙裡，就包含了關於對業與業果的認識。因為它牽涉到了佛教中的「轉世觀念」。它和佛法的根本義理———「諸法無我」在不少人的思維裡，是存在矛盾與衝突的。

「轉世說」讓許多現代知識份子以為是一種不科學的迷信，所以必須推翻。於是有人就像當年的孫中山與馬克思一樣，要打倒封建迷信，並對中國佛教裡的「轉世業報說」口誅筆伐，以為這些都是不合緣起思想的邪見。而這個問題，當然是佛法現代化所必須面對的。但要解決這個問題，並不容易。

by 苟嘉陵

苟嘉陵：提昇自己的高度

台灣的友人看了我對美國的批評以後，有人表示贊同，但自然也有不同意的沈默。因為台灣目前當然是選擇了站在美國的一邊，而和美國統一口徑「反中」。所以我了解這些友人的沈默。因為不同意美國，就等同於不同意台灣。我以為美國是當今的唯一霸權，也反對美國在全世界介入他國的內政（包括中國），那我將置台灣於何地呢？是認同台灣走上深藍者如邱毅的路線，而希望「武統」趕快發生？還是以為台灣應就此投降，去和中國謀求統一？對於這件事，我想有需要做個說明。

by 苟嘉陵

禅世界WIKI辞典：法念处

南传上座部《长部》的《大念处经》中，关于法念处及修行之道，佛陀有清晰的阐述，说针对五盖(DN.2.13)、五取蕴(DN.2.14)、内外六处(DN.2.15)、七觉支(DN.2.16)和四圣谛(DN.2.17-20)等“在诸现象(法)当中观察思考诸现象(法)”。因为“在诸现象(法)当中观察思考诸现象(法)”，而诸现象包括自己、他人、四周社会和自然环境乃至此世间，因此法念处是涵盖范围广大的念处。面对诸对象，佛陀要我们针对五盖、五取蕴、内外六处、七觉支和四圣谛，时时观察和思考，获得对诸法的觉知。

by Many