禅世界学习组

美国东部时间 2020年5月22日 周五  晚8:00-9:30pm EDT

(北京时间2020年5月23日 周六早晨 8:00-9:30am)

作为一个长期的研讨主题，介绍和学习止观。

涉及大乘佛教禅修和上座部佛教禅修的知识性介绍与基础学习。

做佛陀的学生，努力学习，一起成长。

【关键词】：止观、上座部禅修、大乘禅修、天台

禅世界推动让佛陀的核心教义和教法利益当代人的佛教现代化，团结全世界的佛教团体、同修和网友，通过佛法修学研讨会，凝聚致力于佛教现代的佛教正信力量，建立切实可行的佛教现代化的基础(Modern Buddhist Foundation)、方法(Approaches)和佛法修学社区(Dhamma Practice Communities)。

曾经有纽约的佛友做过统计，要看看在美的中国佛教圈里有多少人的子女是佛教徒。结果竟然是几乎没有。

这个现象难道不奇怪吗？难道不值得佛友们深思吗？

我并不觉得自己的两个儿子是佛教徒。但他们至少听我讲解过几星期週末一次的「佛陀的启示」，对佛法至少没有太大的误解。

《宗镜录》又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的着作。全书凡一百卷，八十馀万字，详述禅宗祖师的言论和重要经论的宗旨，并删去繁杂的文字，呈现全部佛法的精要。目标是「举一心为宗，照万法如镜。」《宗镜录》的书名即由此而来。《宗镜大纲》为清雍正皇帝御录的二十卷本（維基百科）。

国学大师南怀瑾先生积数载之功，怀继绝救孤之心，更为欲研《宗镜录》而不得其门者，不惜眉毛拖地，开演《宗镜》要以，以其熠熠之智，使和氏玉璧顿剖，衣珠乍现；谆谆之言，令后学妄情渐驯，慈慧尽生。后根据南怀瑾先生当初讲课录音整理成书，名之为《宗镜录略讲》

国际特拉华佛教会 (International Delaware Buddhist Society; DBS) 是位于美国特拉华州致力于佛教正信修学和现代化传播的独立的、非政治的和非营利的国际佛教团体，始建于2019年。欢迎对正信佛教的思想教义、喜悦修行和慈悲关怀感兴趣的世界各地的人士和佛教修行者加入佛教会，並隨時提出您的意见。 

“不要立即接受或相信任何事情，以免成为他人(包括佛陀本人)的知识奴隶。”

在佛经讲解中，有一些法师和居士大德的个人方便之说，甚至可能存在迷信和非理性的内容。学人在阅读时要善于分辨、独立思考和扬弃。

筆者的朋友裡有不少基督徒，其中有人反對慶祝耶誕節。經筆者好奇地詢問，才知道他們以為耶誕節已經被世俗化而成為世人狂歡的藉口，失去了紀念基督誕生的意義，所以他們不贊成慶祝耶誕節。這種看法有其嚴正的立場，所以筆者對他們予以尊敬。但既然如此，筆者何以還要強調佛教徒可以慶祝耶誕節，而且以為這種態度對中國佛教的現代化很重要呢？

中文博大精深很有意思，如果从字面上看一个概念，是无法知道其确切含义的，比如厌离、舍离、出离和断离等，对现代人来说不太容易区分它们之间的差别。从概念到概念的演绎，只是名相的游戏，佛陀他老人家如果看到这种文字游戏，要么保持圣默，要么直斥荒谬，因为这种名相游戏与佛教的目标即解脱觉悟毫不想干。

不只一次听到修学南传佛法的朋友表示：「修学佛法最重要的是要有厌离心。」而且他们也把对这一点的认知，视为去缅甸地区学法的最大收获。我相信这一个相同的心路历程，对许多曾去亲近南传佛教的人来说都不陌生。但厌离心真的是修学佛法解脱道所必须的吗？如果没有厌离心，真地就不可能有解脱法喜吗？这个问题有需要被修行人认真讨论与厘清。

记得和鸿洋兄生前的一段对话，就牵涉到这一个问题，即「龙树何以要特别强调空义？」

鸿洋兄觉得很奇怪，我也觉得很奇怪。但当时我俩都没有确定的答桉，只是隐约感觉这个问题牵涉到佛教的现代化，所以应很重要。于是我们都问自己：「龙树菩萨何以要特别阐扬空义？」

中国佛教近百年来最重要的事，应是印顺论师承续了民初太虚大师人生佛教的理念，而指出了人间佛教的方向。他写出了极多着作，对中国佛教的影响深远，贡献也甚为宏巨。但许多佛友似乎尚未弄清楚一点，就是印顺学说的要点包括菩萨道不但不和解脱道相冲突，而且应以解脱道为基础。只是他表达的方式，是透过五乘共法、三乘共法与大乘不共法的架构来讲，而没有如般若广场讲得那么直白而已。

般若广场多年来提倡佛法的现代化，一直是强调菩萨道应以解脱道做基础。这当然就会让传统的大乘学人们感到纳闷，而在心里提出合理的质疑：「难道大乘佛法的菩萨道无法单独存在，而必须依靠小乘佛法吗？」

另外也有不少的学人会问到：「佛陀在法华经里，不是已经很清楚地说过二乘只是通向佛果的一个过程，也是不究竟的吗？如果是这样，学人为什么不可以跳过这个不究竟的暂时过程，而直接修究竟的菩萨道，直通无上菩提呢？这难道不是更合理的途径吗？」

人们常说“条条道路通罗马”，罗马作为一个目标，的确可以从四面八方达到，只要那些道路的确通往罗马 – 如果有人说只有某条通向罗马唯一道路，人们自然是不会相信的。佛学修行的最终目的地，如同那些道路所要抵达的罗马一般，就是解脱觉悟，而非道路两旁的池塘、湖泊、大海、雪山或佛陀的塑像这些景象和境界，同时通向解脱觉悟的修行方法或道路，可以有很多因地制宜、因人制宜和因时制宜的选择。