如果有人问：「现代的中国佛教修行人对缘起最大的误解是什么？」我会毫不犹豫地回答：是对「空」的误解。

常有人向我抱怨佛法不是不好，而是用词太过艰涩，教人有无从亲近之感。我听了是感觉哭笑不得。因为我明白他所讲的那种感受。但佛法真的是那么艰涩难懂吗？

中国大陆从北到南最近爆发新冠疫情，北京、河北、广东、河南、湖北、湖南、四川等省市无数人感染和发病。广大民众缺医少药，自救互救，境遇惨重，令人心痛。

佛法的修行之所以没有得到大多数现代人的亲近与认同，原因之一其实是佛教里的「断轮回说」。但这个说法最多只算是佛法里的世俗谛，也就是顺应众生与时代的方便教说。

八正道禅修

轮回到底是有还是没有呢？佛法的立场到底是什么呢？

这个问题对不少人来说，是不成问题的。因为他们以为佛法从古至今，都是肯定有轮回。也就是以为人的生命不是只有一世，而是可以像坐火车一般一站又一站地在三界中旅行———一生又一生地轮回。

为了推进禅世界现代汉语版上座部佛经翻译工作，禅世界翻译组全球招聘成员。欢迎佛法修学的同修，共同从事这一浩大艰巨而利己利人的佛教现代化的基础建设工作。翻译组已经完成了《相应部》和《中部》现代汉语完全版，将继续《长部》、《增支部》、《小部》和《清净道论》的现代汉语翻译。我们的目标是最终制作和出版禅世界现代汉语版电子书，同时让它在禅世界网站上得到及时修订和自由获取。

四念处是佛陀所立的修行主轴，没有它是谈不上佛法修行的。如果事实是如此，这是否代表大乘佛教里的净土法门就不是佛法了呢？这个问题恐怕是我们提倡中国佛教现代化的人所需要回答的。

过去亲耳听闻有人对印顺法师最尖锐的批评，就是他对净土的看法了。

但所批评的并不是关于净土有可能是源自印度文化里太阳崇拜的争议，而是针对法师所提出的「人间净土」理念。其人指出我们的娑婆世间，是五浊恶世（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）

在过去的十年里，全球政治受到明显强大国家的严重影响，而这些国家的领导人不受法律或宪法制衡的约束。俄罗斯和中国都认为，自由民主长期处于衰退之中，而他们那种强大的威权政府能够果断地采取行动并完成工作，而他们的民主竞争对手则在争论、犹豫不决并且未能兑现承诺。

佛法修学中的“信”，在佛陀的时代本来与宗教无关，而指的是信心(Confidence)和信念(Faith)。佛陀的圣弟子们作为学生听了佛陀这位老师的教导，修习八正道框架里的四念处禅修（即佛法意义下的正念禅修），亲自体验到对减少和消除痛苦烦恼的切实功用，因而对佛陀的教法产生不同程度的信心，对四圣谛和八正道等核心教义保持信念上的崇敬，

以至诚心点亮光明灯，福德无量，心常欢喜，资财充足，光明平安，无有病苦，长寿绵延，智慧圆满。 为自己、家人、朋友和众生点一盏灯，一盏慈悲智慧的心灯，让佛法的光明照亮前行的道路。

不少人因为学了佛法，尤其是学了四念处，就把诸如土地公的民间信仰视为怪力乱神，以为这些都是振兴佛教所必须推翻的偶像。这些人的看法我当然理解，也明白他们的用心。

世俗谛（方便教）这个词在原始教典里并未出现，而是首现于龙树菩萨所作的《中观论》（注释一）。于是不少人就以为它不是佛法，而仅是一种为了让人亲近佛法所采取的手段。

20220115早上阿闍梨为LA《一切漏经注》读经班学员留音，当晚盈如将之誊录成文，翌日阿闍梨再依据该文增删修订成以下的「勉言」。

《一切漏经注》读经班的学员们大家好，我前两天收到盈如传来的讯息，知道你们都很用功、很精进，事前事后都对这部经注下了一番功夫，这是非常难得、非常好的一个增上慧善业。