最近群组里有人在讨论「无分别智」，觉得我对无分别智的看法可能有问题而提出了质疑。我就到网路上去看看大家怎么说，结果竟发现教导佛法的老师们（包括出家人与在家居士）对无分别智有完全南辕北辙的看法。

最近有人学着中国禅宗祖师的模样，散布和中国禅宗祖师的模样关于佛法修学里修行和觉悟的妄言妄语。为了显示其沾沾自喜的谬论的功效，他提出“谁在修行？”、“谁想觉悟？”的问题。如果你老老实实地回答说“我在修行，我想觉悟”，他就欣喜万分地宣布，你不了解佛法修行人都耳熟能详的三法印中的“无我”，因为你竟然说了“我”这个字，进一步说你执着于有“我”而与”无我“相背离。

近来有人因圣严法师在其著作里对三量的一些讨论，就凭一己之见得到了圣言量没有如现量和比量一般地具有「说服力」的结论。这实在是荒谬已极了。我对圣严法师了解不多，不愿去议论他的思想。但这种结论显然是一种误解，想来是此人误会了法师的意思。为了避免现代佛法修行人对三量的误解，我要对这个结论予以驳斥。

悼念中国河南水灾死难者。
愿因天灾人祸而逝去的人们去往平静的世界。
愿众生平安。
网络礼敬诸佛菩萨。
回向给受苦受难的人们。

《中部》（巴利文：Majjhima Nikaya）、《中尼迦耶》，为《巴利文大藏经》中经藏的组成部分，南传上座部佛教典籍。其一共有152部佛经，分为三编：《根本五十经编》、《中分五十经编》和《后五十经编》，这些经文涉及佛教的所有基本教义，

近来听闻法友提到：「佛说的圣言量经得起考验吗？」我就以为有需要予以澄清，否则有可能会影响到不少人的修行。

因为圣言量只是指圣者因对法有所见，而表达出来的见地，并非指一种绝对真理。佛法的基础是缘起，并不存在放诸四海皆准的绝对真理。所以圣言量或正教量只是见法者的见地。但这个见地对学法者来说，是非常重要的，因它是闻思修三慧学里闻慧的基础。若因为有一个「圣」字，就把圣言量视为封建迷信，就是彻底误会了。

为何佛教现代化需要《金刚经》的现代阐释和启发？《金刚经》与当代 – 串讲、研读、体验、讨论系列 – 大家一起来讲《金刚经》（2）世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

可以根据以下10个特点，打分来辨别妄人。如果某个人的分数不少于６分，同情你，发现了一个你以前不了解的妄人。

妄人分不清因果关系，经常把结果当成原因；
妄人自诩精通理论，轻视实践，以为理论可以代替一切；

第21回 禅世界佛法修学研讨会

主办：世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

佛教经典和研习《金刚经》

如何阐扬佛教经典？圣严法师、沈家桢 / 南怀瑾居士讲说《金刚经》？

《金刚经》与当代 – 串讲、研读、体验、讨论系列 – 大家一起来讲《金刚经》

禅世界修学组

美国东部时间 2021年7月2日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京、台北时间 2021年7月3日 周六早晨 8:00-10:00am)

【关键词】：佛教经典、佛法、修行、讲经、金刚经、研读、体验、讨论

佛法里既然有三法印（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静），也就是三个可以用来检验是否符合佛法的准绳（criteria），修行人是否就可以用这个作标准（standard）来衡量与批判其他宗教呢？我想许多佛法修行人虽没有如是说，但心里确是这样想的。

当此多事之秋，亿万金蝉破土而出，天兆异象。读义山《蝉》诗，有感今日“徒劳恨费声”之世态。

你可听见这歌声？你可看见愤怒的人？那是人民发出不愿再作奴隶的吼声！你可听到这歌声/心中的怒火在翻腾/不愿做奴隶的人们/快起来为自由斗争/你可听到这鼓声/不停地敲醒每个人/世界将会被改变/未来属于我们/