“比丘们！无明是进入诸不善状态(不善法)的先导，而无惭和无愧(shamelessness and fearlessness of wrongdoing)随其而至。对一个沉浸于无明的无智者来说，邪见(wrong view)涌现。对一个邪见者来说，邪志(wrong intention)涌现。对一个邪志者来说，邪语(wrong speech)涌现。对一个邪语者来说，邪业(wrong action)涌现。对一个邪业者来说，邪命(wrong livelihood)涌现。对一个邪命者来说，邪精进(wrong effort)涌现。对一个邪精进者来说，邪念(wrong mindfulness)涌现。对一个邪念者来说，邪定(wrong concentration)涌现。

DN.15.1 如是我闻。有一次，世尊住在一个名为葛马沙达马(Kammasa-dhamma)市镇(market town)的俱卢国人(the Kulus)中。那时，尊者阿难去拜见世尊。抵达后，向世尊礼敬，在一旁坐下，对世尊如是说道：“不可思议啊，大德！非同寻常啊，大德！这缘起(dependent origination)极为深邃，并且显得十分深刻。但对我来说，它似乎很清晰！”

N.5.1.8 第八章 善意经；慈经；Goodwill【注】：此经以《慈经》之题闻名，很多上座部佛教修行人作为日常所诵之经。与《小部》之《小诵》的《慈经》(KN.1.9)相同。

KN.1.5  吉祥经(护佑吉祥经)

【注】：与《小部》的《经集》之《吉祥经》KN.5.2.4相同。

如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉，有一位天神发放殊胜妙光，照亮整个祇树给孤独园，来见世尊。礼敬之后，站立一旁，以此偈对世尊说道：

梁兆康先生回应了《学法的必要条件》一文，这里是我的公开评论。梁兆康先生的原话包括在 { }里，而我的评论放在【 】中。

【视频 Video】光辉岁月 Beyond 歌词版 – 修行人的现代化

有人学了许多年佛法，也明白八正道与四念处在讲些什么，但仍在修行上「原地踏步」。这是什么原因呢？

我想原因可能很多，各人的情况也不尽相同。但今天听到的一句话让我感觉很有道理，愿与大家分享。即原因是许多人不懂得谦虚为何物。

用大乘佛教对上座部佛教历史上的蔑称“小乘”来称呼上座部佛教，而且在他人抗议的情况下反复如此，是一种与佛教现代化精神相违背的狂妄我慢的劣根性。 现代佛教早就提倡对佛教三大宗派，分别称为大乘佛教、上座部佛教和金刚乘佛教 – 从来没有哪个佛教宗派自称“小乘”佛教，就象大多数中国人从来没有自称日本军国主义所强加的“支那人”标签一样。

最近有人学着中国禅宗祖师的模样，散布和传播关于佛法修学里修行和觉悟的妄言妄语。为了显示其沾沾自喜的谬论的功效，他提出“谁在修行？”、“谁想觉悟？”的问题。如果你老老实实地回答说“我在修行，我想觉悟”，他就欣喜万分地宣布，你不了解佛法修行人都耳熟能详的三法印中的“无我”，因为你竟然说了“我”这个字，进一步说你执着于有“我”而与”无我“相背离。