记得过去在曼哈顿曾听长叡法师讲课时讲到律宗，提到印顺法师其实以为淨土宗和律宗根本就不应成为一宗。因为淨土和戒律在大乘佛法裡通一切宗派，并没有需要特立一宗来弘扬。当时我就感觉这个见解实乃真知灼见。

如果要用一句話表達我對何謂切實修行的看法，我會說修行是要能做個喜悅的人！這不代表我否定果位或解脫、開悟等一切成就，如阿羅漢的「不再輪迴」。而是我們如果要講切實，就要講人生命裡的經驗。而喜悅就是最簡單直接的人的經驗了。

和朋友討論佛法，講到人和機器人robot 是否有不同。朋友以為人的開悟，其實就像機器人瞭解到自己的存在其實只是一些原先被設定好的邏輯。我聽了就覺得有些不妥。以為和我所瞭解的佛法修行好像有些不同。就向朋友表達了我的感覺。朋友說這個問題，其實就是人到底有沒有自由意志（free will) 的問題。他以佛法的「緣起法」為理由，指出人其實並沒有自由意志。因為人只是「以為」自己在做自由選擇。但其實是被各種外在的社會因素（文化與教育等）與自己的內在因素（基因、個性等）所決定。故人其實沒有太多的自由。

有老友說人生是苦。並指出不只他如此說，而是從佛陀以來幾乎所有教佛法的人，都如此說。

我聽了就表示並不同意，並以為這種說法正是佛法未能為大多數人類親近的原因。因為他們當然會因此而感覺佛法很灰色。我以為佛法宏教者如果不能對此論述深思而調整，再多的「解釋」都會是事倍功半。

有人覺得修行佛法或推行佛法的現代化，無需去討論應如何看待其它宗教。

涅槃是古印度文化裡的宗教用語，並非佛教所獨有，也非佛陀所首創。它基本上是一種古印度人的修行目標。但當時各家學說與宗派對它的含義為何，及如何才能到達到這個目標，可說是看法各異。但在佛教裡涅槃的含義很明確，即佛陀所說四聖諦（苦、苦集、苦滅、苦滅道）裡的苦滅———煩惱的止息。

涅槃，这一佛教的重要概念，对现代世俗社会很多人来说颇有歧义。诗人郭沫若在1920年的一首现代诗《凤凰涅槃》，让东方神话里的百鸟之王凤凰，摇身一变化身西方或者古埃及传说里的不死鸟菲尼克斯 – “满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常”。“浴火重生”带来充满凄烈色彩的美学意味，而向死而生的决绝感甚至为大多数人所津津乐道。一般人甚至把“涅槃”等同于死亡、去世，常把高僧大德的往生“尊称”为涅槃，而愈发增强人们所恐惧的负面意义。著名的美国摇滚巨星、涅槃乐队的歌手科特-科本(Kurt Cobain)，以自杀结束痛苦的短暂生命，为涅槃(nirvana)一词投下深重的死亡阴影。原本充满解脱烦恼、超越生死轮回和安乐平静精神的涅槃之境，在此世间里与大多数人无可奈何的死亡和所欢喜的轮回重生相联系，世人对佛教涅槃误解之深或涅槃的含义不彰，令人扼腕。

在【“无我”与轮回、业力】一文中初步解释了什么是轮回和业力，由于需要这篇内容做铺垫，并没有完全说明白文章一开始提出的问题，要说清楚这些问题，从认知上解决“无我”与“轮回”看似相悖的矛盾，我们先要认识世俗谛与究竟谛，才能明白问者与答者的立场，才能明白佛法

涅槃這個詞對不少美國人而言，是個搖滾樂團的名字。它的主要創團者名叫柯特·科本（Kurt Cobain)，已於 1994年在美國的西雅圖自殺身亡，年僅二十七歲。涅槃合唱團（Nirvana）的唱片全球銷量超過7500萬張，是人類有史以來最暢銷的樂團之一。

       在【认识“我”与“无我”】一文中解释了佛法的无我观，知道五蕴“非我、不异我，不相在”，可问题来了：

“既然五蕴无我，那是谁在轮回？”

“如果是五蕴在轮回，那跟我有什么关系？”

“都说业力是推动轮回，那业力是如何将每一期生命一一对应？”

“业力是自做自受，还是他做他受？抑或我做他受，他做我受？”

不管你有没有认真思考过这些问题，古往今来，这些关于“我”的问题都是人们安放自我意识自然而然产生的问题，也是宗教和哲学无法回避的问题。

禅世界佛法修学研讨会

主办：世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

佛法修行中的执取、依着与精进

Scrutinizing Clings, Attachments, and Energies in Buddhist Practicing

禅世界修学组

美国东部时间 2020年12月18日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京时间2020年12月19日 周六早晨 9:00-11:00am)

【关键词】：现代修行、执取、依着、精进、痛苦(sufferings)、烦恼(taints)

人类从文明之初到当代跨越了几千年，在物质和精神方面的进步越来越神速，人们的幸福感也似乎越来越强。可是与此同时，人们对极大丰富的感官享乐的渴爱(craving)和疆域越来越广的无明所产生的烦恼，是否减少了呢？至少现代修行人的感受并非如此。某些多愁善感之辈在社会治理上回溯三皇五帝的威德，甚至向往专制君主时代的等级秩序；有些所谓超凡之人在文化风尚上欣欣然于田园牧歌、林居归隐的桃源或终南山白云深处的简陋苦行；而更多的凡夫俗子在日常生活上纠结于金钱和权力的贪着、道德伦理的式微、人生年华的逝去和爱恨情仇的折磨。“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸” 是列夫-托尔斯泰在《安娜-卡列尼娜》中的第一句话 – 而针对人世间的烦恼套用这句名言，我们可以说人类各个时代的幸福感都是相似的，而人类的烦恼各有各时代的不同 – 并且烦恼的数量似有增多，而烦恼的程度也有加深的趋势。