金刚经 第二十六品 法身非相分

若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

解读

佛祖这一品强调的是本，佛法而言，重要的是本，而不是现象。停留在色与音这类现象是入邪道，不入佛道。修佛不是拜佛像，而是参悟那个能够到达彼岸的大智慧，不二之法门。

金刚经 第二十九品 威仪寂净分

须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

解读

佛祖这一品强调的是还是本，它的绝对性。无所从来亦无所去，它是永恒的无所不在。二元世界的特点是相对性，而一元世界的特点则是绝对性。这是两种截然不同的思维方式。

金刚经 第三十品 一合理相分

如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。

解读

佛祖这一品强调的一合相，其要点在“一”，它是三千大千世界的实相，即本体。十方三世同一体性。故佛法大智慧之要在于“不二”，在于“道一”。一合就是合一，合一合的是色空，合的是有无，合的是阴阳。归一之路即为道。

第三十二品 应化非真分

不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

解读

佛祖在金刚经的最后一品言简意赅的做了个总结:  „不取于相,如如不动。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观“

这个总结用易经看的更清楚更好懂。易经的64挂是相，即现象，它不停断的流动中，中间的太极是本质，它如如不动。觉醒或悟道亦是回归本心，回归到达彼岸的大智慧，回归“道一”，回归那个如如不动的太极。天人合一。从“道一”太极的视角看不停断流动中的64卦，它如梦幻泡影,如露亦如电。人间之福祸，弹指一挥间。易经64卦，其实一卦都不卦，因为卦不住的，卦者变也。本无生死之可了，那才能够了生死。