在全球化时代，许多美籍华人对祖籍国的政治模式持有复杂情感。有些人欣赏中国式的精英统治社会主义，认为它治理效率高，避免了美国民主的诸多弊端，并声称它体现了某种“非选票民主”的优点。这种观点并非孤立，而是反映了更深层的心理和社会因素。作为一个思考者，我希望剖析这种想法的根源，并揭示其潜在的误区。最终唤醒读者对真正民主与自由的认识——它们不是可分离的抽象概念，而是相互依存的基石，以守护人类尊严免于专制之害。

多因素根源

为什么一些美籍华人会产生这种欣赏？其根源往往在于多重因素的交织，而非简单的意识形态偏好。

一方面，文化认同扮演了关键角色。许多美籍华人成长于儒家传统的影响下，这种传统强调“贤能政治”——即由精英阶层治理国家，以实现和谐与高效。中国共产党主导的“社会主义”模式，在宣传中常被包装为现代版的“选贤任能”，这与儒家“士大夫治国”的理念相呼应。对于那些在海外感受到文化疏离的人来说，这种模式提供了一种情感归属感，仿佛是祖先智慧的延续和在当代的展示。它不是盲目的崇拜，而是对“东方模式”成功的自豪感，尤其当中国在经济、科技等领域迅猛发展时，这种自豪感被放大，成为“东升西降”等政治宣传和期盼的回应。

另一方面，实用主义考量是另一个重要根源。中国模式的“治理效率高”确实有目共睹：从高铁网络的快速建成，到疫情期间的严格管控，这些成就或控制让许多人对比美国民主的“低效”——如国会党争导致的预算僵局、基础设施老化，或社会分裂带来的政策停滞。一些美籍华人，可能因亲身经历美国种族歧视、经济不平等或政治极端化，而对西方民主产生幻灭感。他们看到中国式“社会主义”似乎避免了这些“弊病”，如通过中央集权的决策机制，实现快速响应和长期规划。这是一种“结果导向”的思维：如果系统能带来繁荣，为什么还要纠结于过程呢？

此外，媒体和宣传的影响不可忽视。中国官方叙事强调“全过程人民民主”，声称这是一种超越选票的“实质民主”，通过咨询、协商等方式体现人民意志。这种叙事在海外华人社区传播广泛，尤其通过社交媒体和亲友网络，强化了“非选票民主”的吸引力。一些人容易相信这些描述，因为他们缺乏对中国内部动态的长期观察，而更多依赖于可见的表面成就。

然而，这种对中国式的精英统治社会主义放入欣赏往往忽略了更深刻的社会和个人代价。它不是基于中立的观察，而是通过不完整的视角，更可能源于对民主的误解或对自由的低估。

非选票“民主”的荒谬：以自由为代价的幻影

现在，让我们直面核心问题：所谓“不靠选票的民主”是否真的民主？答案是否定的。这种模式本质上是以自由为代价的荒谬建构，它披着民主的外衣，却剥夺了人民的根本权利。

首先，中国式“社会主义”宣称的“非选票民主”——如通过人民代表大会、协商会议等形式——听起来高效，但它缺乏真正的问责机制。没有自由选举，权力集中于少数精英手中，他们的选拔不是基于民众意志，而是党内忠诚和派系平衡。这不是民主，而是寡头统治的变体。历史证明，没有选票的“民主”往往演变为专制：民众无法通过投票更换领导者，只能被动接受决策。即使有“咨询”过程，也往往是形式主义的，异见者面临审查、拘禁或失踪的风险。中国在二十世纪的历次政治灾难，如六十年代初的大饥荒、文革的十年浩劫等无不是惨痛的专制主义所导致的结果。

这种模式的荒谬在于，它牺牲了自由来换取效率。真正的民主不是单纯的多数决定，而是与自由权利相结合的政治体系的一部分。自由包括言论自由、集会自由、新闻自由和司法独立，这些是防范暴政的防火墙。没有这些，民主可能堕落为“多数人的暴政”——如古希腊的雅典直接民主，曾导致苏格拉底的冤死，或现代的威权民粹主义。有人提到“民主不同自由结合，也会有暴政”，这点无比正确。中国模式正体现了这种风险：表面上的“人民民主”下，自由被严格限制，而“专政”往往成为执政党对反对派的残酷压制。多少维权律师、独立记者和少数民族人士（如维吾尔人）常常因表达异见而遭受迫害。这不是效率的胜利，而是自由的丧失。

更重要的是，中国版的“社会主义”与欧洲的民主社会主义有本质区别。欧洲模式，如瑞典或丹麦的民主社会主义，是在宪政民主框架下实现的：多党竞争、自由选举、独立司法和社会福利并存。它强调平等，但不牺牲个人自由。相反，中国模式是列宁主义式的国家资本主义，权力高度集中于党国一体，经济成就建立在廉价劳动力、环境牺牲和言论控制之上。不看到这种区别，而盲目唱赞歌，其实是对民主的反动。它将“社会主义”简化为效率标签，忽略了欧洲模式的核心：民主是手段，自由是目的。赞美中国模式无异于为威权主义背书，淡化了其反民主、反自由的本质。

缺乏长期观察的颂扬：正念与正知的缺失

许多欣赏者缺乏对中国政治制度的长期观察和认识，而轻率颂扬，这是一种缺乏正念正知的表现。他们可能基于短期访问、经济数据或官方宣传，形成片面印象，却忽略了底层现实：从“零容忍”政策下的社会控制（新冠疫情中的各种荒谬的举措），到“996”工作文化的劳动剥削，再到对历史事件的刻意集体遗忘（如1989年事件）。没有亲历或深入观察研究并进行中国社会各阶层的分析，反民主和反自由的机制就容易被美化。

正念要求人们觉察真相：真正的民主从来就不是完美的，少有常识的人也不会要求切实可行的政治建构符合所有人的利益和诉求；但一个好的政治体制如民主允许纠错，通过自由辩论和选举实现。自由不是奢侈品，而是人类包括所谓精英和普通人的尊严的核心。没有自由的“民主”不过是幌子，极易导致暴政——如斯大林时代的苏联政治或当下的一些威权国家正在上演的历史活剧。

唤醒真正的民主与自由

真正的民主是民众通过自由选举参与治理的过程，它与自由结合，形成宪政体系，保护少数派权利，防止权力滥用。自由是表达、追求幸福和免于恐惧的权利，它不是可交易的筹码，而且是民主的灵魂。

美籍华人欣赏中国成就无可厚非，但需区分经济成功与政治模式的联系。美国的民主有弊端，如金钱政治和极端化，但它有自我修复机制：从民权运动到MeToo，都源于人们的自由表达和实践。相比之下，中国模式的“效率”往往以人性为代价。人们是否能找到一种平衡，学习中国在基础设施建设上的长处，同时坚守民主自由的核心呢？践踏民主与自由的事情正在当下的美国发生，让很多美国人感到痛苦。而倡导真正民主和自由在中国的发展，不是反华，而是对人类普世价值的捍卫。觉醒于此，人们才有希望构建更公正的世界，让民主与自由，不是遥远的理想，而是人们每个人都能争取的现实。