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思辰:评“阻挡中国民主化的鸿沟”一文
当今利用互联网为中国极权专制政权吹喇叭抬轿的有两种人,一种是由政府出钱豢养的,人们管他们叫五毛。此名源于刚开始这些人每发表一篇政府中意的网文,会得到政府五毛钱的报酬。据可靠数据,中国政府现在豢养着数以几百万之众的五毛,这也是现在中国为什么维稳费用比国防费用还要高的原因之一。
另外一种人,他们会非常积极地在各种媒体上发表为极权专制政权歌功颂德的文章,但不拿政府一分钱。人们管这种人叫自干五,意思是自掏腰包为中国政府歌功颂德的“五毛”。
自干五会有两种人,一种是真傻(文明的说法是无知),被共产党洗脑,只会按照共产党所教的逻辑去思考问题,所以觉得共产党无论怎样做怎样说都是对的。另外一种自干五就是装傻(文明的说法是无耻),揣着明白装糊涂,明明知道共产党所做所为没有道理,但怀着不可告人的目的,偏偏要把黑的说成白的,变着法儿的为共产党和独裁政权歌功颂德,这方面比较出名的国内有复旦大学的张维为,国外有司马南,这些人基本上是靠出卖自己的良心换取中国政府的青睐和出名。
中国的特点是没有言论自由。另一方面,政权要对人民进行洗脑,以取得其执政的合法性。我们来看中国这样的体制投入了多少资源进行宣传,为其极权专制政权吹喇叭抬轿:
1. 中宣部,文化部,央视,中央人民广播电台,新华社,各级官方电视台,广播电台,人民日报,环球日报,各种杂志,林林总总,不计其数。
2. 互联网起来以后,政权要维持一支全国几百万的专职网络写手(五毛)和比这个数量更加庞大的党和政府的各级专职政工宣传干部兼职网络写手。
3. 在对外宣传方面的巨额投入,举例来讲,仅在美国华盛顿所办的央视分台(后来改名叫中国国际广播电台), 开始就雇佣了近1500人,后来缩减到500人左右。
从这个意义上讲,一般的正常人,在中国这种语境下,是不会想到去做自干五的。一是知道自己不够专业,水平怎么也比不上专业的五毛们。再者,知道在中国这种铺天盖地的为共产党的专制唱赞歌的语境下,实在不缺自己人轻言微的一个声音。所以,从这个意义上讲,出来做自干五的,基本上都是别有用心,怀着不可告人的目的。
自干五在中国国内比较多,大多是希望通过自己的努力得到赏识,最终得到当局的重用。而这些人要想法从中国这种铺天盖地的为共产党的专制唱赞歌的语境下脱颖而出,就必须别出心裁,另辟蹊径。这方面比较典型的比如周小平,花千芳等,尽管所发表言论完全是凭空捏造事实,一派胡言乱语,居然也得到习近平的赏识,被树立为中国新一代文学创作的标杆。
海外的情况就和中国国内的情况有些区别。一般来讲,我们选择在国外定居的,主要还是看重相对优越和轻松的物质生活环境。即使关心政治,也大多是欣赏海外相对宽松的政治环境和语境。从这个意义上讲,在我们中出现自干五,变着法儿的为中共的专制统治唱赞歌的人是很难想象的。从CND上这些年发表的文章我们也可以看到,这样的人很少。
特别是持续两年来的新冠时期,我们这些在海外的中国人,基本上关心的是新冠病情的发展,怎样能够防疫抗疫,什么时候疫情可以过去,我们可以出外旅游,回国。政治方面,主要关心川普出来后美国及西方出现的民主危机,等等。在这种时候,跳出来在海外学生学者的自由论坛CND上连篇累牍,变着法儿地为中共的专制统治唱赞歌,陈向阳就显得特别令人瞩目,令人不禁想到他到底要做什么,他的目的是什么,他的出处?我们先看一下陈向阳最近是怎样做的:
前不久,陈向阳在CND 上发表了“搞懂中国“的系列文章,把为中国专制政权歌功颂德提高到一个新的高度。陈向阳从中国政府四十年(改革开放以来)无大错的立论出发,把中国政府的这四十年的业绩提高到了中国几千年来的专制政权不可比拟的高度(“一个极权专制的政府四十年里没犯伤害经济发展的大错,这不仅对中共,在中国历史上也不多见。即使那些所谓盛世往往也深陷于错误之中”)。陈向阳还把中国政府的这个业绩提高到了现今世界就是民主制度也无法与之匹敌的高度 (“民主制度的根本优势就在于对最高权力的有效制约,因此避免了专制君王犯大错祸国殃民。如果中国40年的发展真的表明专制国家通过某些改变也可以克服这个专制的最大弊病,那么,民主相对于专制还有发展优势吗?”)
众所周知,中国改革开放四十年的经济发展是作为世界工厂,以牺牲环境为代价的。我从94年开始,基本上是每年都回国探访的,北京及国内各大城市的雾霾除最近三四年有所改善,一直是非常严重。中国的水源污染,土地污染,到了令人触目惊心的地步。就是在这样一个形势下,陈向阳居然想到为中国政府的环境保护政策喊冤叫屈。他最近在CND上发表了题为:“应对气候变化,中国老吃哑巴亏” 的文章,意思是说中国在环境保护上做得比美国和西方国家都好,但由于嘴皮子功夫不行,结果老吃哑巴亏。我们来看陈是怎么说的:“中国在国际舆论场上经常是被动挨打的主儿。当然,中国确实有短儿(比如人权问题)。但气候问题原本是个少有的机会:中国站在高处,而美国和西方处于不利地位(人均排放量和历史责任),可是中国居然也落得下风,听凭西方国家哇啦哇啦地主导了舆论。中国不是有句话“吃亏要吃在明处”吗?在减排问题上,中国(还有其他欠发达国家)显然是吃亏的一方,可是却不会大力发声,落了一个吃哑巴亏“。
陈进一步说:” 比起西方国家,中国的嘴皮子功夫实在差得太远了,好好地学吧。“
我们前面提到,中国各级党委和政府养着一个总人数接近千万级(各级舆论宣传机构人员+五毛)的宣传(耍嘴皮子)机构,就是这样一种情况,在陈看来还远远不够。言外之意,你们如果请我去当中宣部长或外交部发言人,我会马上扭转不利局面。
在今年的一月十四日,陈在CND上发表了“阻挡中国民主化的鸿沟“, 其意是说明共产党并不是阻碍中国民主化的因素。我们来看陈是怎么说的:“其实,除了西方国家,德先生真能完全扎根落户的地方并不算多。“意思是除了西方国家,世界上其他大多数国家都不适合搞民主。在文章最后,陈非常直白地说出了:” 一个真要实现民主化的中国将会四分五裂,甚至陷入大规模战乱。“ 按陈的意思,中国的国情不适合真正搞民主,而适合当前共产党这样的一党专制。这样说来,共产党不仅不应该对中国不能实现民主负任何责任,而且应该千秋万代地统治中国。
在上文发表几天后,一月二十三日,陈在CND上发表了“民主化的中国将四分五裂“一文,实际上是上文的一个继续,想说明多民族的国家不能搞民主,只能靠强力镇压的极权专制来维持长治久安,不然就会四分五裂。继续了他的:真要实现民主化的中国将会四分五裂的说法。
下面我们言归正传,来评价一下陈的“阻挡中国民主化的鸿沟“ 这篇文章。
这篇文章通篇的目的,想说明共产党执政不是阻挡中国走向民主化的因素。但陈的一个致命错误是他自己都不知道自己在说什么,他文章中的具体说法实际上已经出卖了他自己。我们看文章中这样一段:
通过这一段叙述,作者明确说明中国上世纪80年代出现了初步转向民主的势头,是共产党主导的六四镇压使中国“政治大转向”(作者自己的说法)。这难道不正是说明了共产党为维护其极权统治而采取的六四镇压阻止了民主在中国的启蒙和发展,把其杀死在摇篮之中,从而使中国这条大船政治大转向,向反民主的方向前进?
下面我们摘引作者在他前不久写的 “搞懂中国(七):总结式前瞻” 里面的一大段话:
上面的大段话作者明确告诉我们:中国的政治体制几十年来一直是极权专制,这个政治大框架没有任何改变。
我们从这一点出发分析:
共产党一直是中国的唯一的执政党(一党专政),中国国家的政治体制,政治走向,完全由共产党所主导,这是不容置疑的。
而极权专制和民主体制是完全对立,水火不相容,你死我活的两种政治体制。共产党要在中国实行和维护极权专制,就必然要打压人民向往民主的愿望和行动,所以要对中国不能走民主道路负主要责任。
我们来做一个比喻:极权专制和民主好比是一条东西向的路上完全不同的两个方向,极权专制是向东,民主是向西。中国这个国家好比在这条道路上行驶的一辆超级大车,共产党在驾驶位置,全国人民只是坐车的,不能决定车的走向和速度(因为共产党决定一切,人民不能作主,掌握这辆车的前进方向和速度是共产党的特权)。这几十年来,中国这辆超级大车都在这条路上全速向东行驶。现在你陈向阳跳出来为司机辩护:即说司机对车子的走向有完全的决定权,坐车的全国人民没有半点发言权,而且司机的目的就是要车子只能向东行驶;又说车子没有向西行驶不是共产党驾驶的错,是不是太扯?
由此看来作者作为一个刚出道的,准备豁出去做一名共产党的海外自干五还是太嫩了。他选择了用一种为不可辩护的题目进行辩护的方法来为共产党的极权专制进行辩护。
没有知识太可怕了。我在文章开始分析过,要想作自干五引起党的重视和青睐,从铺天盖地的为共产党的专制唱赞歌的语境下脱颖而出,就必须别出心裁,另辟蹊径,但基本点是你要搞清党的宣传形势。
中国大外宣的形势,在习近平上台后,以王沪宁为主导,在手段上发生变化。在之前,大外宣会像陈向阳现在这样,用扯东扯西的说法,来规避共产党的极权专制阻碍中国民主发展的责任。说什么中国就不适合搞民主,搞民主就会大乱。言外之意,中国就适合搞共产党的一党专制,永远不适合搞民主,所以共产党的一党专制也就名正言顺了。
后来发现这种说法好像与世界文明发展的大趋势,以联合国宪章所体现的人类自由民主的普世价值所抵触。习近平上台后,以王沪宁为主导的大外宣放弃了以前那种为共产党的极权专制直白地辩护,为不可辩护的主题辩护的方式,开始偷梁换柱,偷换概念,避免强调共产党的一党专制,而转为说共产党领导下的中国实现了天底下最普遍,最彻底的民主,“比西方民主更优越的一种民主”。
所以习近平上台后,马上在宣传上提出了“社会主义核心价值观”的说法,把“民主,自由,平等,公正,法治”等西方民主体制下所珍视的价值都囊括在内,意思是说中国在这些方面不比西方差。
最近拜登搞了个网上的世界民主峰会,专门把俄国和中国这样专制体系的国家的首脑排除在外,没有邀请普京和习近平。中国针锋相对,中国国务院于2021年12月4号发布了《中国的民主》白皮书,其目的正如我们上面所分析的。下面我们摘引这个白皮书的开场白:
写到这里,向陈向阳提一条建议:你既然想向党表忠心,最好跟上党的宣传形势。在目前的形势下还直白地力挺共产党的极权专制,你这不是在打党的脸吗!小心拍马屁拍到马拐上。建议你还是设法让组织特批你回国(考虑你可能持澳大利亚护照),去国安部,中宣部,或某省委宣传部,最不济参加一个侨联举办的对外宣传培训班,好好学习一下当前大外宣的形势和方针,然后再跑到CND上来,看能不能忽悠我们。
作者投稿
邓嗣源:商榷“阻挡中国民主化的鸿沟”一文
一月十四日《华夏快递》刊登了陈向阳的文章:“阻挡中国民主化的鸿沟”(下称陈文),此文很值得商榷。
陈文的最后一段写道:“前面说的是挡住中国民主化的‘深沟’,可说到此处仍未涉及这沟里最深最险的部分呢!它足以让多数中国人却步,转过身去,给民主一个后背。为什么?因为一个真要实现民主化的中国将会四分五裂,甚至陷入大规模战乱。”此话倾吐了作者的心声——“不要民主化”,理由是“民主导致大乱”。其中,“真要实现民主化”的一个“真”字,更是表露了作者希望人们“背向民主”、“真不要民主化”的迫切愿望。
陈文大部分内容就是要论证“为什么民主化导致大乱?”,来看看他是如何论证的。
作者列举了一些他所承认的实现民主化的国家,指出“除了西方国家”,其他如日本、韩国、台湾等都是“在美国的强大控制和影响下”实现了民主化。至于印度,作者用嘲讽的口吻称之为“丢人”的民主。他又指出,除此之外,还有“中国和那些死活也搞不成民主化的国家”,于是他思考一个问题:“中国和那些死活也搞不成民主化的国家有没有相似的原因呢?”
作者以中国为例,说道上世纪八十年代,刚刚出现了“民主化尝试”,就出了乱子。接着就把他要思考的问题转换成另一个问题:“为什么朝向民主化的运动一定要伴随乱子呢?”
陈文接着说道,专制政治体制是“此岸”,民主政治体制是“彼岸”,二者之间必有“深沟”,二者都有各自的“安全机制”,要跨域这深沟必须打破原有的“安全机制”,“若没有新的安定机制来及时替代,混乱不可避免”。作者笔锋一转,由“政治体制”转到了“安全机制”,然后他指出:“民主社会保持安定的机制很不简单,学到手决不容易”(请注意,这里把“建立新的机制”转换成“保持新的机制”)。为什么?作者回答说:因为缺乏“民主素质”,而“中国距离民主化缺了一个‘民主启蒙’的阶段,需要时间补课,培养具有民主素质的公民。”否则,“真要民主化”就必定导致大乱。他再以89年中国的大乱为例,并且引申说道:就算那次政府“躺平”了,民主化也不能成功,“民运阵营自己就会乱成一团”,“就像‘文革’那阵,……互不相让,随之大打出手……,武斗愈演愈烈。”至此,作者找到了(自己提出的)问题的答案。
陈文写的有点散乱,逻辑上有点不顺,但是仔细阅读再加整理,可以看到作者的思路,他先说民主是政治体制,笔锋一转,转到“安全机制”,又是笔锋一转,从“建立新的安全机制”转到“保持新的安全机制”,再是笔锋一转,转到“民主素质”,最后把“民主素质”与“乱”连结起来,回答了他自己提出的问题,即“中国和那些死活也搞不成民主化的国家有没有相似的原因呢?”,“为什么朝向民主化的运动一定要伴随乱子呢?”他的答案是:原因在于“民运阵营”(一般民众更不必说)缺乏民主素质。
以上说了陈文所表达的要点,其值得商榷之处,主要的有以下两点:
其一,民主化过程的确会伴随着乱象,可能是小乱、中乱、大乱,这是由文字记载的历史提供的事实,只要翻阅有关英、美、法等国的历史就可得知。以美国为例,从建国初期的共和政治体制演变为现代的民主政治体制,所经历的约两百年期间,起义、动乱、内战都有发生。其它国家的情况也都类似。最初的共和制把过半美国人的选举权给剥夺了,当然不是民主政治体制。经历过南北战争以后,美国的精英大多数觉悟到必须确立“法律面前人人平等”原则,制订了第十四宪法修正案,再过了一百年,在经过数年黑人抗争的运动以后,又制订了第二十四宪法修正案,进一步落实了“法律面前人人平等”,民主化才得以推进并取得初步成果。这些事实表明,民主化进程是长期的、艰难的,是在克服了各种乱象的过程中行进的。假设,如果当时美国人因为“出乱子”而“背向民主”,还会有现今的民主政体吗?
以《竞争论》观点看来,民主化是漫长的政治竞争的过程,无论这种竞争采取恶性的方式还是良性的方式,所发生的一切事件,都是参与竞争的双方(或多方)行为的结果,不可能只是单方面行为的结果,也就是说,民主化过程中出现“乱”原因,既有“推进民主化”一方的原因,也有“阻挡民主化”一方的原因。但是陈文把“乱”的原因仅仅归结为“民运组织”缺乏民主素质,只字不提或有意掩盖出自另一方的原因,作者为何做出如此片面的论述呢,如果有人因此做出判断:认为作者站在“阻挡民主化”的一边指责“推进民主化”,恐怕作者难以自辩吧。
其二,按照陈文的逻辑,像美国那些国家实现民主化是因为那里的人们具备“民主素质”,是这样吗?十八世纪建国初的美国人具备民主素质吗?在过半人口被剥夺应有权利的情况下,能承认他们具备民主素质?十九世纪南北战争前的美国人具备民主素质吗?成千上万的黑奴不得解放,能承认他们具备民主素质?二十世纪前半期美国人具备民主素质吗?女人没有选举权,黑人不能进白人的厕所、不能上白人的公车,在那种情况下,能承认他们具备民主素质?如今,陈文认为民主国家的人具备民主素质,请问,他们是如何具备民主素质的呢?这里可以明确告之:人们只有在“推进民主化”的实践中获得民主素质。人们从事每一项事业所需具备的素质,只有在积累、总结经验教训的过程中逐步获得和提高。只有投身到推进民主化的实践才有可能获得和提高民主素质,而投入到“背向民主”、“真不要民主”的实践则将获得和提高“阻挡民主化”的素质。
作者投稿
为什么要在佛法论坛里讨论政治???
可以在文摘论坛里讨论想讨论的话题。见论坛声明。
正念中的法念处,以观察思考一切现象为着手处来培养觉知能力。此世间的政治但不限于政治,就是很好的观察思考的对象。
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