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嘉陵

修净土法门的人也可以修四念处吗？

郝丽梅

我的佛法修行的因缘来自于小时侯看的动画片《大闹天宫》和后来的电视剧《西游记》，对里面观音菩萨和如来佛祖的无比敬仰。在上世纪七八十年代，我们是无法接触到比较系统地传授佛教佛法的书藉和信息的。一九九零年，第一次正式接触到佛法，是由保定居士结缘赠送《阿弥陀经》的录音带和《认识佛教》的书。一听一看就喜欢就相信，也就正式开始净土宗的修行和对佛法的探究。

净土修行执持名号，放下妄想执着，一声佛号从朝至暮从暮至朝。念佛三天佛在眼前，念着念着心中就生出了很多的疑惑。比如:真有极乐世界吗？这么念就能去吗？怎么去的？念了这么长时间我怎么一点感应也没有呢？去了的人怎么没有托个梦告诉我呢？发菩提心到底是发什么样的心？“佛氏门中有求必应”怎么我所求的未能满愿？“凡所有相皆是虚妄”极乐世界是虚是实？学佛应舍贪嗔痴，那对极乐世界的向往是不是贪？……。如此这般诸多问题谁能给我解答一下呢！一边念佛一边拓展阅读寻找答案，后来喜欢上了禅宗打哑谜式的公案，以为“有禅有净土犹如带角虎”，之后接触到南怀瑾老师将“释道儒”“禅净密”揉杂一起的著作和南禅七日的视频开示，有很多的问题虽然也没有找到标准答案但已不再是问题。

大概是在一九九八年时遇到《念处今论》这本书，读了以后很是震撼，原来佛法还有这样的解读和修行方法。有了觉察自己起心动念的“慧眼”再去念佛号，能照见自己念阿弥陀佛念观世音菩萨的动机和念的同时生起的杂念。念着念着我更多地感受自己的“身受心法”而不是佛菩萨名号，更关注当下的心态而不是能不能去极乐世界了。

由于种种因缘(历史、文化、环境等)净土念佛法门在一些中国人心中有一种亲切感，即使没有信仰佛法的人，遇到急难或恐怖也会不由自主念起“菩萨保佑”，有“家家观世音”的说法。如果细究起每个修行人入门起修都是各有因缘的，有一部分人一听就信就修，还有一些人是经历到一些痛苦寻求解脱而入佛门等等。再看修行有些年头的“老修”们的修行经历及修行成就也是很复杂的，学出了各自不同的佛法，我周围有一些朋友念了多年阿弥陀佛转去修密宗或道家(我猜想大概和我一样不忍于法)，还有专注于临终关怀和超度亡者去极乐世界。由于有信仰他们在人群中是相对超凡脱俗的存在，更愿意做利益众生的事。因为信仰阿弥陀佛极乐世界，会一定程度地减轻因恐惧死亡产生的“苦”。用念阿弥陀佛替代心中妄念而逐渐伏灭烦恼，黄念祖居士称之为“暗合道妙巧入无生”，有一些人很契机。

事实上我就是从修净土再到修四念处，二者并不冲突。由于修行了四念处能观照到自己当下安的什么心，检讨一下我自己的修行心态：修净土宗有一种贪心，贪念佛功德贪极乐胜境；修四念处有一种慢心，觉得包括净土宗在内的其他法门都不究竟。还好有四念处修行的洞察力和离执力，让我可以及时照见而知非即离。

依我管窥之见观察周围信仰佛教的朋友，发现了一些有趣的现象：我认识的修净土念佛法门同修们的孩子很少有受父母信仰的影响而修行佛法，年轻人不太能接受和信仰看不见摸不着的极乐世界的存在。但是我想如果有相应地善巧引导，他们似乎更能契机四念处的修行。