明光法师简介
明光法师台湾台北县人，一九五二年生，一九七八年出家，
一九七九年国立交通大学管理科学研究所毕业。现任台北市佛教会理事
长、中华民国佛教会副理事长、世界佛教僧伽会青年委员会主任委员、大
雄精舍住持、台中中天寺住持，并曾担任美国佛教会大觉寺及庄严寺方丈
近十年。重要着作有《初探佛教原理的系统观》及《中华民国台湾佛教儿
童教育概况》、《佛教与生命》等书。

贰、问与答
问：请问您当初怎么从基督教的信仰转变为佛教，佛教有什么特别吸引
您的地方？
答：我生长在一个传统的家庭，传统家裡有烧香拜拜，小时候也会跟着
父母亲到附近的宫庙，或山上的寺院参拜；隔壁还有基督徒会叫我
们到教会参加主日学，所以小时候宫庙也去，山上的寺院也去，
专访音乐禅行者─明光法师
本刊编辑室

编按：二○一一年一月二十日下午，慧炬同仁一行人，来到位于台北市绍兴北
街的「台北市佛教会」，专访明光法师。走入办公室数分钟后，外面传来声响
向我们招呼，只见法师提着一只布包从门外走进，轻鬆稳健的步伐，彷若一位
久居深山，甫从山林出关的禅行者，身姿潇洒飘逸，法相庄严饱满。第一次见
到法师，就对他爽朗的笑颜印象深刻，法师一开口，那声音沉稳厚实，更让人
感染到一股静定详宁的氛围。互相寒暄过后，我们便一同走入法师砌筑的时光
甬道，回顾明光法师过去学佛、办活动，与学佛青年广结善缘的点点痕迹。
54∣ 杂志 564期
教堂有主日学活动也去。在那边和教友一起听故事唱歌，活动结
束后还会发一张圣诞卡给大家，我们都很欢喜，小时候的成长环
境就是这样。
后来读初中、高中之后，大部分的时间也都用来参加这些活
动，那时候喜欢到寺院，因为环境很安静，很欢喜到寺院读书，并
利用假日到山上。同时也喜欢到教会，因为教会有青年团契，当时
年轻，当然也喜欢跟年轻人在一起，而且我小时候就喜欢哼哼唱
唱，参加了那裡的圣歌班，跟大家一起唱诗歌的感觉很好。当时唱
诗班的人数虽然不是很多，但也分了四部，男众分高、低音两部，
女众也分高、低音两部，唱起来很和谐。当时比较有机会参加基督
教的活动，倒也不是一开始就将自己归属为基督徒。有一阵子，白
天会在海明寺读书，星期六晚上则到教会参加团契。因为海明寺的
山上很宁静，读书效果特别好，为了专心唸书，我会从家裡走路、
骑脚踏车上去，中午用餐就到山下吃碗麵再上来。后来山上师父跟
我说：「陈志明，中午就跟我们一起吃不用下去了。」就更方便
了。就这样开始跟佛教有接触的因缘。
高中考大学的最后一个月，班上同学想找一个地方做最后的
准备，因为经常到海明寺读书，当时我就问悟明老和尚：「我们
班上几个同学想到这裡读书，准备联考，要借住一个月，是否
方便呢？」悟明和尚说：「欢迎你们来啊！」刚好有一座新盖的
庙，环境很清静，所以就邀了班上三个同学，连同我一共四个，
在山上寒窗苦读了一个月。老和尚不忘贴心地提醒我们：「你们
住在这裡要跟大家作息一样喔，大家起来你们就要起来，但是你
们不用作早课，打板后就可以吃饭。」就这样，我们在山上住了
一个月，所以就跟佛教有了接触。后来有两个同学考进了台大法
律系，我考进中兴统计系，还有一位隔年考上澹江，所以老和尚
No.564 Jun. 2011∣55
很欢喜。第二年有很多高三生也到山上来读书，因为我们表现不
错，所以开了这个风气。
因为当时我也有参加基督教青年团契活动，所以在学校也参加
校友团契，礼拜六参加圣歌班，礼拜天也要听牧师讲道。有时候教
友会说：「年轻人，你们也可以来当主日学的老师。」于是我就被
安排野外的主日学。礼拜前有个主日学儿童班，比较偏远的地方小
朋友不方便来，所以我们就派人担任野外主日学的老师，讲故事并
且教他们唱歌。由于在基督教会听牧师讲道久了，当时心裡想当个
牧师也不错，后来还有机会参加《圣经》研习班，还跟一位神学博
士说自己想读神学院。神学博士问我，父母亲是否为基督徒？我回
答不是，他便要我好好考虑考虑。
在大学期间，参加基督教的团契比较多，有时候担任诗歌的
带领，一直到大学毕业。以前考试很顺利，但到大学毕业的时
候，研究所没有考上，预官也未如期考取，只能服一般兵役。不
过很幸运，当兵时担任宪兵，宪兵训练完就分发到士林宪兵队，
那时候先总统蒋公还在。有一次先总统蒋公出勤，需要我们沿途
站岗，那时的营长问：「陈志明你会什么？」我回答会刻钢板。
之所以懂得这项专长，是因为以前教会每个礼拜牧师讲道时，需
要钢笔刻在蜡纸上，用油墨印「週报」，报上注明要唱哪些诗，
《圣经》第几节，或讲道的题目，这些都要有人帮忙，所以我也
就习得这项技能。
因为会刻钢板，所以蒋公出勤时我就被安排到前面排，可以工
作上班，其他宪兵有的则被排到连上站卫兵，比较辛苦。因着这样
的因缘，就比较有时间读书，在工作之馀准备考试。第二年要退伍
之前，报考了交大管理研究所与政大统计研究所，结果很幸运都考
上了，所以退伍后我就去唸了交大。
专访音乐禅行者─明光法师
56∣ 杂志 564期
所谓的「统计研究所」比较学术，「管理研究所」比较可以灵
活应用，但管理研究所必须具备法、商、理工的资格才能报考。我们
学法商统计的，除了要考经济学，还要配合背景，安排不同的考试科
目。虽然我的笔试成绩不算好，但还好口试成绩不错，所以后来就进
去了。在交大念书的日子很欢喜，第一年被学校选上学生主席，就要
帮忙筹划活动，比较忙碌；第二年将大部分的课都修完了，就开始收
心写论文，后来又联繫上在海明寺的道友，知道他们有个「大雄精
舍」的道场很清静，我就跟师父讲希望可以到此借住一段时间。由
于慈悲的师父很欢迎，所以我就跟父母亲说，因为要专心写论文，所
以已经找了一个安静的地方暂住，请他们放心。那段时间我边写论
文，边看一些高僧传记，一方面在教会觉得很平安喜乐，然而做个
佛教徒也很开朗，于是追求真理的心就慢慢浮现出来。
读佛经、唸高僧传记的时候，曾被佛陀愿意捨弃王位，出
家修行的故事深深感动，于是在经过深思之后，就决定一个重要
的人生方向─先出家！出家之后有个谢教授很关心，对我说：
「你出家了还是一样可以把论文完成啊。」更坚定了弘法利生的
这个志向。
因为过去有这样接受完整教育的经历，也影响我希望佛法的教
授可以从小朋友开始扎根。所以我们寺庙裡成立青年会，元宵节的
时候鼓励大家做灯笼来供佛，精舍也成立了儿童班、合唱团，还有
佛学讲座、禅修班青年会等等。基督教每个礼拜都有「主日学」，
当时我们就将佛教的共修叫做「佛日学」，僧俗一同唱佛曲、唱经
句，或是拜读高僧讲的法语，讲佛教故事。此外，还有画画班、韵
律班、阅读班、棋艺组，以及小朋友的念佛班。现在台北的「大雄
精舍」幼童班都还在，我主持的海明寺也有合唱团。佛教告诉我们
要信解行证，「解」和「行」是一体的。
No.564 Jun. 2011∣57
问：为什么不等到毕业之后再出家？出家这个决定对家裡而言，是否有
很大的阻碍？
答：开始父母以为我只是说说而已，随着我的志向越来越坚决，父母就
变得比较紧张，毕竟是传统的家庭，老一辈的观念认为出家就是失
掉了一个孩子。虽然当初父母亲比较难接受，但他们尊重孩子的决
定，后来父母到寺院看我也很放心。
有一次我跟师父说：「法会期间是不是也可以办文物展览，
以园游会的方式来跟信众结缘？」师父觉得不错，就允许我来筹
备。那时我也邀请父母过来看看，让他们知道出家并非就是想跟
他们断绝关係，出家生活不是死板单调的。后来大雄精舍从四维
路搬到信义路，于是我将过去以及在基督教办活动的经验结合
起来，开设儿童班合唱团与青年班、妇女班。那时候精舍一到三
楼是独栋，有很大的空间，所以暑假期间，就为小朋友安排夏令
营。通常小朋友都很喜欢唱歌、听故事，于是我就开始收集一些
歌曲，不够的就请老师找。结果发现佛教音乐不只小朋友欢喜，
连青年朋友也喜爱。某一回我们听到一首日本的《心经》音乐，
演唱者用了四种方式来吟唱《心经》，听了好令人欢喜，好像白
云在群山裡面飘移的感觉，所以后来我们特别把那个曲调另谱成
曲，用交响乐的形式配乐，用四种方式配合中文吟唱，得到很好
的迴响。
因为带活动的需要，慢慢也收集了很多适合小朋友唱的歌曲，
几年下来也就收集成一本儿童佛教歌曲集。当时有一位吴居彻教授
做了很多佛曲，慧炬也有出版，我们精舍七十年成立，就请他来当
指导老师，前后大约十年。吴教授将很多长老写的词谱成曲，作的
曲子很好听，道场在讲座之前，就会先唱几首庄严会场，若有佛化
婚姻仪式，就唱「美好姻缘」。
专访音乐禅行者─明光法师
58∣ 杂志 564期
问：佛曲的唱诵要用什么声音来唱会比较庄严？您认为自己的声音有哪
些特质，适合吟唱佛教歌曲？
答：佛教歌曲大概可以分成两部分，一种是献唱，譬如在佛学讲座之
前，先唱诵两、三首佛教歌曲，这是属于表演性质的；另外一种
是在活动当中带动唱，譬如有准备常听到的佛曲，适合在夏令营
带着大家一起高歌，基本上带动唱的佛曲就不能太困难。为了因
应当时夏令营的性质，我们找一些五线谱和简谱，编写比较简单
的音乐，其中有一首「月公公」蛮不错，歌词是这样的：「月公
公你到那儿去，我到那广大的虚空，踏过云和花露，经过星星
的花园，到极乐世界去。」这首歌很简单，唱起来小朋友一定很
欢喜。有一位老师曾把六字大明咒「嗡玛尼贝美吽」做成曲子，
边弹边唱；后来又找到白居易写的：「做也阿弥陀，行也阿弥陀
佛，即使忙事件，还是阿弥陀佛。」这四句话很简单，我就请音
乐老师帮忙谱曲。
问：小朋友来参加「佛日学」，有没有父母不一定是佛教徒，因为小朋
友来参加而接触佛教的因缘。
答：对，一些父母也倾向佛教，所以他们都鼓励小孩子来参加。有些则
是孩子来参加之后，父母亲变得很欢喜。
问：法师本身很喜欢唱佛曲，您在很多道场都成立合唱团，这是不是一
个方便度众的方法，让很多人能够进入佛门？但会不会遇到只是因
为喜欢唱歌，但不一定在佛法上深入的？
答：也有，喜欢唱歌就来参加，这是好事，我们也会唱其他的歌曲，不
是完全都是佛曲，好听的曲目都会唱，因为歌是生活的写照。佛曲
都有佛法的内容在裡面，很多歌词是高僧写的法语，是接触佛法很
No.564 Jun. 2011∣59
好的途径，以这种哼哼唱唱的方式，会很容易记得。像「诸恶莫
作，众善奉行，自淨其意，是诸佛教」这类偈语，也可以用上。
问：西方唱诗班跟东方佛教音乐有什么不一样？
答：佛教音乐以梵呗为主，寺院殿堂上以磬、木鱼、钟鼓呈现；西方音
乐以钢琴来呈现，像基督教、天主教堂，他们以风琴、钢琴、管
风琴陪衬，能够千人合唱哈利路亚和米赛亚，创作出很多感人的
音乐，音乐对他们的宗教活动是极为重要的。佛教基本上比较传
统，梵呗的唱诵几千年流传下来，比较少使用钢琴和西方的乐器
伴奏，但一些有音乐素养的人，在认识佛法之后觉得佛法很好，
希望可以把佛法的内容透过歌曲呈现。这方面的人才他接触佛法
之后，会把很好的歌词谱成曲，透过音乐的展现摄心，让弘法利
生的事业发展得更好。
二、三十年前，日本的佛教音乐就能够把《心经》用四种方式
诵唱，还用交响乐器来配乐，这几年台湾也有越来越多人从事这方
面的创作，也在合唱团献唱交流。现在《心经》的出版创作有好
几种版本，例如黄友棣大师的创作曲，以及知名作曲家─李中
和的创作曲，交流的方式不一样；像广慈老和尚也很有心，成立
了中华国际梵呗音乐交流促进会，藉此把佛教音乐的特质展现出
来。刚才我谈的这些，是接引众生的方式。唱诵有很多腔调，不
论用传统的音乐表达，或以现代乐器演奏，都各有其特点，可以
多元发展。
问：您刚刚提到广慈老和尚要提倡梵呗的交流，这跟道场做早晚课有什
么不一样？因为早晚课这是一个例行的工作，这样的心态会不会对
于梵呗的唱诵让人有不一样的感觉？
专访音乐禅行者─明光法师
60∣ 杂志 564期
答：我过去曾亲近几个长老，他们是最早教我们梵呗的老师。长老说
梵呗也是一个修行的法门，这个法门叫软修法门，除了庄严性之
外，也能够让身心舒畅，因为梵呗也是对佛菩萨的讚叹，从心发
出来清淨心。像「佛宝讚」就是对佛的讚颂，还有「炉香讚」、
「弥陀讚」，这是对阿弥陀佛功德心的讚仰；「药师讚」是对药
师佛的礼讚。我们在礼讚当中要用恭敬心来唱诵。「普贤十大行
愿」谈到，要礼敬诸佛，第二是称讚如来，唱诵梵呗是对佛的礼
讚，所以自然就能够摄心。每天的早晚课如果按照规矩，专注的
诵唱，就能够利益人天，有形无形的有情众生都能够感受得到音
律之间的和谐美妙，让人能够忘掉烦恼。经典裡有一个典故，说
到梵呗曾让正在交战的两方军队，因为听到音乐的美妙，就忘了
要打仗了，这是说明妙音有这种功能。「梵」是清淨和雅，所以
佛教音乐让人听了心能够清静下来，而世俗的靡靡之音让人增添
妄想。
问：有人将大悲咒改成舞曲，您觉得恰当还是不适合？
答：舞曲也是艺术形态的表现，配合大悲咒的梵音来做舞蹈的呈现，
也是一种乐音的供养，像韩国也有僧舞，只要把握住那个特质。
艺术的呈现是多面化的。
问：您之前跟老和尚学习梵呗的时候，有没有强调要如何来唱诵？现在
的出家众有没有被教导应以什么样的态度来学习梵呗？
答：唱诵梵呗是对佛菩萨的礼讚，要用恭敬虔诚的心来唱诵，任何一个
讚都有一定的唱法，以及固定的节拍，过去是师父唱弟子听，以师
徒相授的方式，但也讲求要领，只要将节拍把握住，结构就能够掌
握住。除了技巧之外，还要唱得准确，节拍、节奏要符合。
No.564 Jun. 2011∣61
问：我们在唱「讚佛偈」的时候，需不需要加上观想？
答：唱诵时要了解它的意义，但了解意义不一定要花很多时间，配合
观想更能够摄受，不只是有声音出来而已，而是要专注唱诵，句
句要清楚，藉此唱诵观文思其义，这样子就更能够相应。
问：您在诵经、念佛号的时候，比较喜欢用念诵的方式，还是会搭配上
旋律？哪一种比较能摄受？
答：早晚课的时候要照传统的方式，不需要配合其他乐器，有时候不
需要什么法器清唱，也可以很庄严。
问：法师过去办过很多儿童学佛夏令营，让青少年能够从小时候开始学
佛，您当初为什么对这一方面有兴趣？
答：三十年前儿童的学佛活动比较少，所以当时开始构想，希望利用
暑假比较长的假期，让小朋友到寺院住个两三天，所以就到山上
找比较大的寺院，但早期的寺院从来没有办过小朋友的活动，比
较不能够接受以这种方式宣扬佛法。后来找到圆光寺的普献法
师，向他询问能否借他们的寺院举办儿童夏令营，法师就说：
「可以呀！欢迎你们去看场地适不适合！」后来我们上山，觉得
这场地很幽静，斋堂也很大，听说过去还办过大专佛学夏令营，
狮头山上还有水帘洞，这样小朋友的活动应该没问题。场地敲定
后，我们就开始招募学生、安排课程。原则上，小朋友十个人一
队，再找一个大专生当小队辅，负责讲故事给他们听。因为活动
范围在寺院，所以行住坐卧都要学规矩，例如早上六点起床，六
点半做早课，做完早课打拳，学习金刚禅坐；下午安排大地游
戏，接近大自然。到了三餐，就教导孩子吃饭要「龙含珠」，拿
筷子时要「凤点头」，坐要坐端正。夏天时，我们安排从圆光寺
专访音乐禅行者─明光法师
62∣ 杂志 564期
走到水帘洞玩水，晚上观察星星，最后一天让小队表现团队精
神，准备晚会表演节目。三天下来，小朋友在活动心得上欢喜地
写着：「参加夏令营好快乐！希望下次还要参加。」
问：有没有小朋友上过夏令营，长大后就跟佛教脱节，没再继续学佛？
答：各人成长的过程不一样，或许后来就比较没有机会接触佛教，但
小时候曾学习过，印象会比较深刻。有时候在路上遇到他们都会
来打招呼，说我们以前参加过夏令营。不管他们将来有没有学
佛，对孩子都是一种好的影响，为他们种下一个好的种子。
问：现在各大学的佛学社团纷纷解散，佛教年轻人似乎比较少，是不是
有断层的现象？
答：早期几乎各所大学都有佛学社，现在比较少是因为环境跟以前有
很大的不一样，但是对于年轻人，还是要提供他们学习的机会。
其实寺院道场就要专对青年人举办弘法的活动，例如台北市青年
佛教会，今年特别为高中生举办第三届高中生活体验营，以露营
的方式，让他们接近大自然、亲近善知识。每梯次以四十人为对
象，活动会安排户外追踪和参访，有时可以让他们包水饺，也有
早晚课，但时间比较短，内容不能太深。
问：最后请法师给慧炬一些建言，如何将青年人学佛运动传承不断，这
是慧炬另一个五十年要努力的工作。
答：我出家之后比较有机会跟各个佛学社团结缘，后来法务多就比较
少。虽然接引年轻人学佛不容易，但还是要去办一些适合年轻人
的佛法活动，他们才有机会来接触。多用点心，从做当中学习，
每一个点都要不断地去做，才能连成线。
No.564 Jun. 2011∣63
专访音乐禅行者─明光法师
参、结　语
听完明光法师的学佛经历与法语的开示，不禁令人深感讚叹与受
用。诚如法师所说，佛法是活泼泼的真理，对于年轻人，还是要提供他们
学习佛法、亲近善知识的机会，例如组织合唱团吟唱佛曲，或是定期举
办佛化婚姻、儿童学佛夏令营，扭转学佛非得「伴青灯」、「穿缁衣」，
或是吃素出家的僵化成见。宋代大文豪苏东坡在诗作〈宿东林寺〉曾说：
「溪声尽是广长舌，山色无非清淨身。」接引众生的方式可以多元发展，
不论是用传统音乐或以西洋乐器演奏，只要能够开智慧、破疑情，凋萎
的落叶、待放的花苞都可能成为代替释尊演示佛法的「广长舌」、「清淨
身」。除了感恩法师抽空接受慧炬专访，也祈愿明光法师身心健康安泰，
继续在菩提道上为我们吟唱一曲曲妙如来。