大家好，最近放下经文，到生活中体悟、思考，有了一些心得，在此记录一下。

以前读经律论的时候，脑子里一直有一个疑问，什么是三摩地？

先引用一段百度百科的一般释义：

三昧（sānmèi） 一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。教内外对此词皆有不同的论述和解释。 其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。 “三昧”是个总括的概念，细分成为：奢摩他、三摩钵提、禅那。其中，奢摩他、三摩钵提、禅那，一共有二十五种定论，交换修炼。最终是为了得到“无生法忍”至“涅槃”的结果。

佛经中通常的原文解释是：心一境性，这个词按字面意思理解，就是“心”保持在“一”个“境界”里的“特性”。佛经中的三摩地有千千万万种，那么，如果是保持在一个特定的境界，又为什么会有千千万万种呢？如果指的不是一个特定的境界，又为什么叫“心一境性”而不是“心多境性”呢？佛经中还说，这种境界是“不可思议”的，不可用语言文字描述。于是，这种状态是什么，就变成了极具争议的问题。有的人说，三摩地就是禅定，进入之后可以看到前世今生，看到世界的成住坏空，有的人说，我在坐禅的时候看到有光，那是不是就是得了什么禅定了？还有的人说，我走在路上，忽然之间进入了一个半梦半醒状态，是否就是佛所说的禅定？这些问题一直在我脑子里徘徊不去，于是我在生活中寻找，我认为佛法绝不是虚幻的，我不认为诸佛菩萨会凭空造一个人所感知不到的世界来宣扬所谓的道，佛法的道理，一定是在人间，在生活中能找到根源的。

从抑郁症走出来以后，我回归了正常的工作生活。但这一次，我发现我的心境跟从前有了很大的变化。在抑郁症的经历里面，我一个很大的收获就是，想明白了我自己是为什么活着的。因为充分论证过了、否定过了自己曾经所在乎的那些，我曾经比任何人都怀疑过，自己的存在毫无意义，但在这种过程中找到的“救命稻草”，却从此如磐石一般坚固。好好活着，活的快乐一点，好好报答那些为我操心过的人，善待每一位出现在身边的众生，即使我只像一粒尘沙版渺小，但如果我的一举一动给他人和自己带来了一点点的愉快，那我的存在就是有价值的。摸着良心做事，待人不卑不亢，不以物喜，不以己悲，想不清楚的事宁愿不做，觉得有意义的事，不管他人说什么也坚定去做。

带着这样的生活态度，我重新投入了工作。大家应该能想象，住过安定医院的人，周围人的眼光和态度会是什么样的。特别是我还曾经叱咤风云过。歧视、嘲讽、酸柠檬、看笑话的人确实不少，就算在电梯里，人们看见我，就像看见了一颗定时炸弹，快速躲到墙角。也有人跟我的上级说“这样的人，你还敢用啊？”电梯、楼道、会议，有很多所谓的“好心人”会跟你说几句道貌岸然的关心问候的话，带着闹着玩的语气。也许你会觉得这种环境很悲哀，但我却在这里面看到了真正珍贵的东西。总有一些人，愿意真心的接纳你，愿意用眼睛和耳朵去看、去听你到底在做什么，而不去信流言蜚语。总有人给予你真正的关心和帮助，给与你支持。除此之外，我还有另一个自信的来源，就是我诚心诚意为用户服务，会看到来自用户的温暖的留言。无视所有的外界影响，专心做好自己的事，半年之后，我拿到了两个季度优秀，在新的岗位上业绩翻番地增长，在我阶段性工作汇报中，我的发言感动了很多人。

让我受到触动的还有一件事，就是我妈妈。退休以后，她终于收获了难得的清静时光。于是我妈妈开始了自己从小最喜欢的事情：画画。我们给她买来了各种各样的画笔、纸、砚台和颜料。完全没有专业绘画基础，仅凭天赋和兴趣的她，开始了自己的绘画之旅。她的学画方法很简单，到网上找她喜欢的图片，然后用自己的方式画下来。后来开始自我发挥，渐渐画成了这样：

我妈妈的画

有一天，我忽然发现，佛经所说的三摩地，是不是就存在于生活中的每时每刻呢？一个不为外界所动的心境，确实用语言难以描述，我们常说“不为外界所动”，其实这种状态不是那么容易达到的。或是出于深刻的兴趣，或是出于经历过一些事情所沉淀下来的定力。而这种动力的来源，是对外物理性清清楚楚的判断。因为你明白，他人的语言、眼光、观点存在局限性，就能客观的去粗取精，因为你知道你做这件事情的本意，你也就能不动声色的继续。话说回来，从前，我们听到别人说的话，会入脑入心入情绪，比如，有人骂你一句“你干了什么见不得人的事”，你会很恼怒。甚至恼怒会胜过你的理智，就想着给对方来一拳。现在呢，听到这样的话，你知道，他不过是因为羡慕嫉妒恨而信口胡说而已。曾经，你父母絮叨你的话，你听着很刺耳，好像他们否定你的自我，否定你的价值，对你充满了不信任。现在，你却觉得，他们其实不过是关心你而已。

这点点滴滴的变化，就是心境的变化，三摩地，或许有一层意思，指的是你在各种状况下，不动摇而明明了了的状态。《大学》中说：格物致知、诚意正心。这个“正心”也是类似的意思，先通过与事物的互动了解客观规律，获得知识，然后想明白自己想要的是什么，是要为民服务还是小富即欢，是要做大事，还是过马路扶了老奶奶就觉得高兴？有了发自心底的诚意，才会端正自己的内心。这意味着面对各种各样的人生起伏，环境变迁，都知道自己想要的是什么。这种心一境性，并不受到情状的变化而转移。在我们独自在家写书法的时候，心一境性就是我们那专注于眼前每一个字的感觉。当我们走在路上或者开车的时候，心一境性就是专注于路况和行人，不要伤人伤己（那你就不会看手机看书敷面膜分散注意力了）。当我们还是一个学生的时候，我们主要目标是毕业，那么我们专注于课程，心一境性就是我们应付考试之前的突击背书。当我们因为家庭经济窘迫不得不勤工俭学的时候，我们在工作中，那份为了完成学业而不屈不挠的心，也是一种心一境性。

心一境性与我们常说的“执著”是有本质的区别的。

心一境性是那个专注于一件事情上的心境。

执著，是你的那个目标，比如，勤工俭学完成学业。

执著会伤人，是因为有形体的目标都会有求而不得的事情。

而心境却不会。你可以自己体会下，心境只会给你带来一种轻轻松松的快乐，佛经里叫做“轻安乐”。

所以为什么连续念佛号佛经会进入三摩地，因为你念到心里只有佛号的时候，你自然而然就达到“心一境性”了。这个根据你达到的深度还会有不同的感受。但是，不懂佛理，不“真信”的人，念到一半，口会渴、要上厕所、想起个什么事打个电话、饿了要吃、嗓子会疼、盘腿坐着的腿会麻。到这个时候，念头就会散。说到底，佛菩萨或许是让我们通过这个方式来体会专注于一物的感觉。毕竟佛经只是“指月手”，循着手要看到的是月亮，并不是手。

所谓的“看破、放下”一定要你通过生活中点点滴滴的体会，明白了佛理才能做到的。

比如说，今天出工被上司骂了，你很烦，念两句佛号，或者哪怕1234567呢，念到恢复平静，反过来看，你就会觉得，八成这人今天出门心情就不顺，或者，他就一傻X我跟他置什么气。你的男友因为某些原因没来给你过生日，你念两句佛号，平静后，你就会觉得：爱来不来！我生日我自己过！我吃好喝好买东西，管他的~

所以你看那些长寿老人，还有那些老兵、无双国士、没有一个不是达到心一境性的人。伟大的袁隆平爷爷，在农村为杂交水稻奉献一生，没有一个一以贯之的超然物外的心境，如何能有如此成就。农村山清水秀之地也有百岁老人，因为他们一生安于自己的生活，心境清澈美好，钱钟书和杨绛先生、林徽因和梁思成先生，他们能在各种人生际遇下执着于自己热爱的事业，也是因为他们在建筑方面，倾注了一生。

当你的同学、同事，都在叱咤风云，有赚大钱的，有做大官的，有创业成功的，有生活特别精彩的，你是否会觉得羡慕，觉得自己一无是处，或许也该突破桎梏？你是否觉得你自己普通的不能再普通的生活，自己都嫌弃？看到豪车，你也想开，看到好看的裙子，你也想穿？我现在觉得，每个东西都有适合它的地方，比如我觉得珠宝在橱窗里永远比买回家好看，喜欢的东西，从买到的那一刻就开始贬值。所有的东西都有两面性，我觉得总结出辩证法的人真是天才。说到底，富贵也好，贫贱也好，大家的整体收获，差的并不太多。资源集中的地方，收到的关注和敌意也多，小屁民也有屁民的乐趣。最终大家还是殊途同归，到了器官衰竭临近命终的时候，谁又比谁强多少呢？

安于自己的生活，对自己自信，喜怒哀乐都是生活的一部分。当你认真生活的时候，或许某一刻，你忽然就感觉到了你心中的“心一境性”，也明白了什么才是真正的“放下”“看破”。

只是一点不成熟的感悟，远远达不到对佛法的解释，不妥之处，还望各位同修多多包涵。

南无本师释迦牟尼佛！南无弥勒菩萨！

南无本师释迦牟尼佛！南无弥勒菩萨！

南无本师释迦牟尼佛！南无弥勒菩萨！