《文集》

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鉴于2020大选国民党总统候选人韩国瑜在近一年特别是最近的政策宣示和辩论表现，在这里，禅世界郑重发布政治态度声明：韩国瑜不可信赖，并对韩国瑜作为候选人持反对态度。

韩国瑜在电视上表现了一位类似美国现任总统川普(特朗普)的民粹主义的黑帮流氓风范：

鉴于美国现任总统川普严重违反共和党的传统价值和美国政党政治文明，禅世界呼吁真正的共和党人和正义人士团结一致，驱逐假共和党人和真流氓川普下台！

筆者的朋友裡有不少基督徒，其中有人反對慶祝耶誕節。經筆者好奇地詢問，才知道他們以為耶誕節已經被世俗化而成為世人狂歡的藉口，失去了紀念基督誕生的意義，所以他們不贊成慶祝耶誕節。這種看法有其嚴正的立場，所以筆者對他們予以尊敬。但既然如此，筆者何以還要強調佛教徒可以慶祝耶誕節，而且以為這種態度對中國佛教的現代化很重要呢？

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摘自《中部》尊者菩提比丘英译版

作者：菩提比丘

译者：禅世界

（翻译中）

中文博大精深很有意思，如果从字面上看一个概念，是无法知道其确切含义的，比如厌离、舍离、出离和断离等，对现代人来说不太容易区分它们之间的差别。从概念到概念的演绎，只是名相的游戏，佛陀他老人家如果看到这种文字游戏，要么保持圣默，要么直斥荒谬，因为这种名相游戏与佛教的目标即解脱觉悟毫不想干。

不只一次听到修学南传佛法的朋友表示：「修学佛法最重要的是要有厌离心。」而且他们也把对这一点的认知，视为去缅甸地区学法的最大收获。我相信这一个相同的心路历程，对许多曾去亲近南传佛教的人来说都不陌生。但厌离心真的是修学佛法解脱道所必须的吗？如果没有厌离心，真地就不可能有解脱法喜吗？这个问题有需要被修行人认真讨论与厘清。

近日，在荷兰的国际法庭开始审理对迫害罗兴亚人的昂山素季政府的起诉，昂山素季本人和两位军队官员出现在法庭上。国际社会将缅甸屠杀罗兴亚人的暴行的责任人告上国际法庭的努力终于产生阶段性结果。缅甸政府在之前的联合国人权会议上由于一些专制无赖国家的包庇而免受谴责和惩罚，凸显了国际社会的正义力量维护人权的艰难。 禅世界之前发表过谴责缅甸暴行的声明，号召佛教界领袖和佛教徒行动起来为正在此时此地发生的人道灾难表明态度和作出努力。禅世界也持续向联合国难民署每月捐款，表达对全球难民特别是罗兴亚难民的关注。

干戈永息 甲马休征 阵败伤亡 俱生净土（叩钟）

飞禽走兽 罗网不逢 浪子孤商 早还乡井（叩钟）

无边世界 地久天长 远近檀那 增延福寿（叩钟）

三门镇靖 佛法常兴 土地龙神 安僧护法（叩钟）

父母师长 六亲眷属 历代先亡 同登彼岸（叩钟）

记得和鸿洋兄生前的一段对话，就牵涉到这一个问题，即「龙树何以要特别强调空义？」

鸿洋兄觉得很奇怪，我也觉得很奇怪。但当时我俩都没有确定的答桉，只是隐约感觉这个问题牵涉到佛教的现代化，所以应很重要。于是我们都问自己：「龙树菩萨何以要特别阐扬空义？」

禅世界版《相应部》和《中部》的现代汉语译文完整版已经在禅世界网站上发布。我们欢迎对南传上座部经典感兴趣的同修和网友，积极参加审阅和精校禅世界现代汉语版《相应部》和《中部》的活动。

众人拾柴火焰高。大家一起努力，指出禅世界版译文的错误、不通顺和不雅致的地方，使得我们能及时更正和更新译文，提高译文的质量，更好地服务广大修行者。禅世界版《相应部》和《中部》译文段落基本上都有数字标号，便于审阅和精校的定位。

开印法师纽约西方居开示“十福业” 10/27/19

中国佛教近百年来最重要的事，应是印顺论师承续了民初太虚大师人生佛教的理念，而指出了人间佛教的方向。他写出了极多着作，对中国佛教的影响深远，贡献也甚为宏巨。但许多佛友似乎尚未弄清楚一点，就是印顺学说的要点包括菩萨道不但不和解脱道相冲突，而且应以解脱道为基础。只是他表达的方式，是透过五乘共法、三乘共法与大乘不共法的架构来讲，而没有如般若广场讲得那么直白而已。

般若广场多年来提倡佛法的现代化，一直是强调菩萨道应以解脱道做基础。这当然就会让传统的大乘学人们感到纳闷，而在心里提出合理的质疑：「难道大乘佛法的菩萨道无法单独存在，而必须依靠小乘佛法吗？」

另外也有不少的学人会问到：「佛陀在法华经里，不是已经很清楚地说过二乘只是通向佛果的一个过程，也是不究竟的吗？如果是这样，学人为什么不可以跳过这个不究竟的暂时过程，而直接修究竟的菩萨道，直通无上菩提呢？这难道不是更合理的途径吗？」