涅槃，这一佛教的重要概念，对现代世俗社会很多人来说颇有歧义。诗人郭沫若在1920年的一首现代诗《凤凰涅槃》，让东方神话里的百鸟之王凤凰，摇身一变化身西方或者古埃及传说里的不死鸟菲尼克斯 – “满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常”。“浴火重生”带来充满凄烈色彩的美学意味，而向死而生的决绝感甚至为大多数人所津津乐道。一般人甚至把“涅槃”等同于死亡、去世，常把高僧大德的往生“尊称”为涅槃，而愈发增强人们所恐惧的负面意义。著名的美国摇滚巨星、涅槃乐队的歌手科特-科本(Kurt Cobain)，以自杀结束痛苦的短暂生命，为涅槃(nirvana)一词投下深重的死亡阴影。原本充满解脱烦恼、超越生死轮回和安乐平静精神的涅槃之境，在此世间里与大多数人无可奈何的死亡和所欢喜的轮回重生相联系，世人对佛教涅槃误解之深或涅槃的含义不彰，令人扼腕。

2021.01.12

这场美国大选，带来了至上而下的冲突，我手机上的的很多朋友群也撕裂了。一直以来我是对政治关注不多的人，对川普谈不上有恶感，对拜登也谈不上有好感，政治家在我眼里基本都是那么一回事，他们爱怎么闹都是他们之间的事。但这次大选太不寻常，不关注也不可能了，我们每个人都成了看客，全程跟踪，只要稍有感觉，都能看出其中有些做法超出我们的普通常识。这里我要谈的绝不是关于政治立场的，对此我依然中立，我只是从修行出发谈一点感想罢了。

在【“无我”与轮回、业力】一文中初步解释了什么是轮回和业力，由于需要这篇内容做铺垫，并没有完全说明白文章一开始提出的问题，要说清楚这些问题，从认知上解决“无我”与“轮回”看似相悖的矛盾，我们先要认识世俗谛与究竟谛，才能明白问者与答者的立场，才能明白佛法

涅槃這個詞對不少美國人而言，是個搖滾樂團的名字。它的主要創團者名叫柯特·科本（Kurt Cobain)，已於 1994年在美國的西雅圖自殺身亡，年僅二十七歲。涅槃合唱團（Nirvana）的唱片全球銷量超過7500萬張，是人類有史以來最暢銷的樂團之一。

       在【认识“我”与“无我”】一文中解释了佛法的无我观，知道五蕴“非我、不异我，不相在”，可问题来了：

“既然五蕴无我，那是谁在轮回？”

“如果是五蕴在轮回，那跟我有什么关系？”

“都说业力是推动轮回，那业力是如何将每一期生命一一对应？”

“业力是自做自受，还是他做他受？抑或我做他受，他做我受？”

不管你有没有认真思考过这些问题，古往今来，这些关于“我”的问题都是人们安放自我意识自然而然产生的问题，也是宗教和哲学无法回避的问题。

最近聽聞法友作了關於有神教的陳述，以為它是戰爭和暴力的主要來源，我就感覺有需要提出自己的看法給大家參考。對與不對，還要請大家指正評說。

首先祝贺您安度2020年，并祝您在2021年身心健康，万事如意！

2020年是不同寻常的一年：

禅世界佛法修学研讨会

主办：世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

佛法修行中的执取、依着与精进

Scrutinizing Clings, Attachments, and Energies in Buddhist Practicing

禅世界修学组

美国东部时间 2020年12月18日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京时间2020年12月19日 周六早晨 9:00-11:00am)

【关键词】：现代修行、执取、依着、精进、痛苦(sufferings)、烦恼(taints)

第13回研讨会- 现代修行人的正常生活2020-11-20PDF幻灯片 

人类从文明之初到当代跨越了几千年，在物质和精神方面的进步越来越神速，人们的幸福感也似乎越来越强。可是与此同时，人们对极大丰富的感官享乐的渴爱(craving)和疆域越来越广的无明所产生的烦恼，是否减少了呢？至少现代修行人的感受并非如此。某些多愁善感之辈在社会治理上回溯三皇五帝的威德，甚至向往专制君主时代的等级秩序；有些所谓超凡之人在文化风尚上欣欣然于田园牧歌、林居归隐的桃源或终南山白云深处的简陋苦行；而更多的凡夫俗子在日常生活上纠结于金钱和权力的贪着、道德伦理的式微、人生年华的逝去和爱恨情仇的折磨。“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸” 是列夫-托尔斯泰在《安娜-卡列尼娜》中的第一句话 – 而针对人世间的烦恼套用这句名言，我们可以说人类各个时代的幸福感都是相似的，而人类的烦恼各有各时代的不同 – 并且烦恼的数量似有增多，而烦恼的程度也有加深的趋势。

禅世界慈悲修行中心
METTA MEDITATION CENTER

慈悲修行中心由禅世界之友建立。修行中心参照传统中国大乘佛教寺庙的典型布局。