正见为先导，正念禅修为落实。修行若只人们被理解为克制与忍耐，便容易把修行之道走成干涸的义务和挣扎。佛陀所开示的中道，从来不要求人活在紧绷之中。喜悦可以是禅修里的轻安，也可以是见善、见美、知足与随喜时自然升起的清净心。发现它、受用它，正是把修行之道落实在当下的方法。
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葛南-佛陀与六师外道教义的本质区别
佛陀同时代的沙门思潮，是公元前六至五世纪印度列国时代兴起的一股强大思想运动。它与传统婆罗门教形成鲜明对立，代表了当时自由思想家、出家修行者与革新力量的总汇，深刻塑造了印度宗教与哲学的发展方向。
葛南-上座部佛教与大乘佛教在「法念处」修习上不同
上座部佛教与大乘佛教在「法念处」上的理解与操作，确实不能简单等同。上座部依《念处经》等早期文献，把法念处落实为对五盖、五蕴、六处、七觉支、四圣谛等具体法相的如实观照，目标是直接看清缘起无常、苦、无我，最终导向解脱觉悟。
葛南-上座部佛教里法念处修行的实际操作
在传统上座部佛教的实践中，法念处（Dhammānupassanā）常被误解为一种抽象的哲学冥想，甚至被误认为需要像做学术研究一样去背诵分类、分析名色法，这导致许多现代禅修者感到缺乏明确的“下手处”。
葛明-印度大乘佛教与婆罗门教、印度教、传统大乘佛教、金刚乘
印度大乘佛教与婆罗门教之间的关系，并非简单的对立或继承，而是在共同的印度文化土壤中长期互动、相互批判又彼此吸收的复杂过程。两者都关注轮回、业力与解脱的问题，分享某些修行方法如禅定与瑜伽的元素，但在根本世界观与解脱目标上分道扬镳。
鲁深 – 对从佛教现代化走入后现代性解构的警觉
有些人热衷于解构倡导三皈依、正信这类佛法修学的基本做法，并非偶然。他们往往以自身的观察和立场为出发点，反复抓住某些传统修学过程中出现的盲从与迷信现象，以此换些手法质疑三皈依和正信本身的价值。
葛生-大乘佛教世俗谛与胜义谛以及世间正见与超越世间正见的关系
大乘佛教中的世俗谛（俗谛、世谛） 是佛教中指凡夫在日常经验、语言约定、世俗常识层面所认知的“真实”。它包括世间可见的生灭现象、因果关系、衣食住行、善恶业报、轮回等。但凡夫往往因无明颠倒，执着这些现象有“自性”（独立不变的本质），故视之为实有；但圣者知道这是“假名施設”（依因缘、名言而安立），并非究竟真实
马年正月点光明灯
为什么点灯象征求平安？灯是光明，灯是一种热量；以光明来传递我们的心愿，而用灯的热量来象征著我们的愿心所能够产生的功能；这是出乎于我们的诚心和信心，这个灯就有用。为自己点、为我们的亲人、家人点都有用。” – 圣严法师
禅世界2026年新春祝福
在此佳节莅临之际，禅世界祝普天下各位法友新春快乐、马年吉祥！
安净-不批评、不抱怨、不期望，扎扎实实生活
场景：一个宁静的山间茶室。夕阳西下，行者A和智者B围坐在一张简陋的木桌旁，品着清茶。行者A看起来有些困惑和疲惫，似乎正为生活中的烦恼所困扰。
梅塔-从“止观双运”到“德止观同运”：重构修行的全新协同
在佛法修行的广阔图景中，止禅修(Serenity Meditation / Samatha)与观禅修(Insight Meditation / Vipassana)，一向被视为解脱觉悟之道上关于禅修理论和实际运作不可分割的两翼。
葛明-佛教修行中的孤立主义倾向：矛盾理念的原因、现状与危害
禅世界作者文章。在当代佛教修学中，一种名为“孤立主义”的倾向悄然兴起。这种倾向表现为修行者过度强调个人内在的解脱与当下利益，而忽略了对社会、他国乃至全球事务的关怀。例如，一些自称大乘佛教信徒的人，对国际冲突如俄罗斯入侵乌克兰持中立或偏向侵略方的态度，
KN.8《长老偈》【禅世界现代汉语完全版】
南传上座部经典《长老偈》【禅世界现代汉语完全版】参考Ven. Kiribathgoda Gnanananda Thera英文版、尊者坦尼沙罗比丘部分英译、中华电子佛典协会的南传大藏经的古汉语版以及邓殿臣中文版，由禅世界翻译组独立翻译完成。
禅世界电子资料选编-2025版
《相应部》【禅世界现代汉语完全版】 2025版 PDF ePub电子书《佛陀的教导》What the Buddha Taught 【禅世界版】PDF / EPUB 电子书下载 《小部 – 法句经》禅世界现代汉语完全版 EPUB 电子书《小部 – 经集
葛明-佛教与道教教义的根本区别及“融会贯通”现象的危害
佛教与道教作为中国传统文化中的两大重要宗教体系，各自拥有独特的哲学基础、修行方法和终极目标。然而，近年来一种试图“融会贯通”儒释道三教的学风在网络和某些学术圈中流行，尤其在一些对宗教一知半解的人群中。