2022.05.15
《维摩诘所说经》的《佛国品》里,有“佛以一音演说法,众生随类各得解”的叙述(注释一)。这说明了许多世间事。其中包括每一个人都会经由不同的教育、环境、文化,加上自己的「所做」,而在生命里形成「识」的事实。
2022.05.15
《维摩诘所说经》的《佛国品》里,有“佛以一音演说法,众生随类各得解”的叙述(注释一)。这说明了许多世间事。其中包括每一个人都会经由不同的教育、环境、文化,加上自己的「所做」,而在生命里形成「识」的事实。
根据组织者的意见,禅世界佛法修学研讨会在新冠疫情中历经32回,到本回告一段
落。感谢历次主题发言人、与会法友的支持和帮助。
经过一段时间的休整,禅世界的佛法修学活动将重新出发。
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PDF 梅塔佛法修学文集
佛法修学、正念禅和佛教现代化
2022年5月5日
佛陀有说过修行人应能容忍异己吗?容忍异己是现代佛法修行人所应具备的品质吗?
这些至少都应被视为佛教现代化里程上的实际问题。因为这些问题牵涉到现代人类主流文化里的精神价值,即自由与民主。所以到底应如何看待「容忍异己」,恐怕会是佛法修行人无法迴避的问题。
讲老实话,学佛法学了几十年,最近才发现最让我反感的两个字,竟然是「正义」。
这不代表我否定世间有是非善恶,也当然明白佛法修行的基础是「诸恶莫作,众善奉行」。但冷眼看世间愈久,我就愈明白多少世间的恶,其实是在打着正义的招牌以行之。
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在不同的时代,佛法的基本精神都会被人们拿出来重新检视。比如中国禅宗六祖慧能就突然将印度佛教后期真常唯心学派的如来藏思想推到自性本自清净的地步,一下子赢得了沉浸于中国传统文化“不二而一”思维方式的许多佛教徒的心。
欢迎大家前来参与 印公导师纪念法会。
奉长老尼之命,在此,分享几句佛法。
本期讨论瞋心,就是兆康兄在提案中所提到的,人在面对政治迫害、种族歧视、不公待遇、侮辱人格、违反契约、不法侵害等等遭遇时,应不应该起瞋心?修行人应该如何看待瞋心?到底有没有解决瞋心的方法呢?
佛陀说,贪是苦、嗔是苦、愚痴是苦。毫无疑问,所有的嗔皆是苦,无论这个嗔因何而起,也不论嗔的大小,或是如何表现,概莫能外,都是修行人应去除的恶不善法。
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有人说三毒烦恼(贪、瞋、痴)里的瞋,其实不是什么坏东西,而应被视为所有世间改革运动所须具备的元素。换句话说,他是以为人如果对世间的不平都“无感”也“无瞋”,就不可能有什么抗议或改革了。故他以为佛教的现代化应重新界定什么是“瞋”,而不可把其视为绝对的恶。
有人看了我批评美国的文章,就以为我虽身在美国,也享受着美国的福利,但心却不向着美国。反而是处处反对美国的外交国策。言下之意,就是说我“身虽在美,实为美贼”。对这种心态我其实很熟悉,也早已经习惯了。因为我来自台湾。
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罗马天主教教宗方济各星期五(3月18日)表示,入侵乌克兰的战争是基于党派利益的“变态滥权”,而且让手无寸铁的人民饱受暴力之苦。