行者阿一:世俗谛与究竟谛-转

在【“无我”与轮回、业力】一文中初步解释了什么是轮回和业力,由于需要这篇内容做铺垫,并没有完全说明白文章一开始提出的问题,要说清楚这些问题,从认知上解决“无我”与“轮回”看似相悖的矛盾,我们先要认识世俗谛与究竟谛,才能明白问者与答者的立场,才能明白佛法

行者阿一:“无我”与轮回、业力-转

       在【认识“我”与“无我”】一文中解释了佛法的无我观,知道五蕴“非我、不异我,不相在”,可问题来了:

“既然五蕴无我,那是谁在轮回?”

“如果是五蕴在轮回,那跟我有什么关系?”

“都说业力是推动轮回,那业力是如何将每一期生命一一对应?”

“业力是自做自受,还是他做他受?抑或我做他受,他做我受?”

山海會-淨土行者亦可修四念處

有法友以為目前的中國佛教之所以無法發揮出佛法「覺的修行」的精神與能量,是因為淨土法門盛行之故。他們以為淨土是佛教後來衍生出來的「天堂」,而使佛法變成了一種封建迷信。也使得修行人一天到晚滿腦子的「出世思想」,不關心當下與人生。這種看法我以為並不正確。本期的般若廣場既然探討勝義諦與世俗諦,就讓我針對淨土法門略陳己見罷!

苟嘉陵-諸佛依二諦  為眾生說法

修學佛法為何應知道有二諦呢?這難道不正是在把簡單的事愈搞愈複雜,反而使一般的學人望而卻步嗎?的確,一般宗教並沒有這個說法。故二諦———勝義諦與世俗諦———是佛教的特色。但這其中是有其實際原因的。

因佛法在本質上並不是宗教。所以不能只靠信仰而得解脫,而是需要人自己去努力。但傳佈佛法的人所面對的實際問題,常常是人不肯學。也正是因為人不肯學,佛法裡就有二諦了。

樂觀派對-言論自由是民主社會的基石

台灣發生了中天新聞台換照風波事件,引起了島內的反對聲浪與海內外不少華人的關注。此事件簡而言之就是台灣有一新聞控管單位,叫國家通訊傳播委員會(NCC),每六年負責審查各電視台的執照是否可延續。這次NCC的七名委員一致投票通過,決定不再發給中天電視台營運執照,也就是要其關門。而中天電視台在台灣的媒體光譜裡,是被一般人視為「親中」或不與執政黨同調的。事件發生後,蔡英文發表了聲明,說NCC的決定可受社會公評,也顯現民主的台灣不是只有一種聲音。既然如此,就讓我直抒己見罷。

12月18日研讨会-佛法修行中的执取、依着与精进

禅世界佛法修学研讨会

主办:世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

佛法修行中的执取、依着与精进

Scrutinizing Clings, Attachments, and Energies in Buddhist Practicing

禅世界修学组

美国东部时间 2020年12月18日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京时间2020年12月19日 周六早晨 9:00-11:00am)

【关键词】:现代修行、执取、依着、精进、痛苦(sufferings)、烦恼(taints)

《小部》之《经集》【禅世界版】第一、第二和第四品完成

《经集》是最接近原始佛教的早期佛教的经文汇编,属于巴利语三藏《小部》,列在经藏《小尼柯耶》的第五部。它汇集了部分早期佛教经文,其中多数经文的产生年代相当古老,有的甚至是最古老的。《经集》分为五品,七十二章,共1149偈诵。《经集》禅世界版参考了郭良鋆的现代汉语版、Thanissaro Bhikkhu和菩提比丘(2017)等的英译版本。中华电子佛典协会的元亨寺古汉语版本,未作参考。

章号:KN.5.m.n – m: 品号 (1-5); n: 在该品中的章号。
经句号:Snp.m.o – m: 品号 (1-5); o: 该经句在《经集》中的序号 (1-1149)。

【翻译进展】KN.5.1、KN.5.2和KN.5.4完成;KN.5.3和KN.5.5翻译中。

【转载】梁兆康:入世与出世

幾天前我曾在Facebook貼上美国著名心靈導師拉坶、達斯(Ram Dass)的一段話。他說:”我们的旅程是去更深地進入生命中,但同时又減輕對生命的執著“。

這其实与我们在八月廿八日的佛法討論很有关。當天晚上我曾將南傳佛教与中国的大乘佛教對比。关于南傳佛教的内涵,我在九零年代曾与嘉陵兄一同研究。當時我讀的書籍包括羅候羅比丘寫的”佛陀的啟示“,日本學者水野弘元寫的“原始佛教“,和佛使比丘所寫的多部著作。