我是一个文化工作者，做历史研究，在美国学佛已经有20年以上了，然而学佛修行却不是一个时间长短的问题，而是要如法的问题。可说来惭愧，自己在很长时间中并不知道什么是如法的修行。

开始我亲近佛教只是喜欢其教义，找了很多书来看，书看多了，道理多少也会明白一些。只是读得多了就想，反反复复去看这些道理，究竟又能如何呢？怎么才能把这些道理和自己的生命发生关系呢？这么想也是因为自己隐约感到，学佛好像不是仅明白道理的事，世间有的是道理，就比如说佛教讲慈悲，但即使不通过学佛，也能从很多地方了解行善助人的道理啊，那么学佛究竟意味着什么不同呢？

当伟大的玄奘法师跋山涉水去国多年而从印度取回多卷佛经时，释迦牟尼佛已经在这个纷扰的世间逝去约1000多年。在这漫长岁月里，佛教在古印度已经由早期印度部派佛教、早期大乘佛教演化为印度中期大乘佛教。在古印度的十多年间，玄奘跟随和请教过许多著名的高僧，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺。在那里，他向该寺的住持戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论；而那时佛教的主流便是印顺导师所判教归类的“虚妄唯识”瑜伽行派。

日前收到博蕙傳來的訊息，不覺一驚。她說的沒錯—鴻洋的離去，竟然真的已經三年了⋯

但在這三年之中，與鴻洋的對話幾乎可以說是存在於我寫的每一篇文章裡，無論是他提出來的質疑，還是他本人的見解。鴻洋曾不只一次地對我說：「嘉陵！佛法現代化最大的問題，應是現在已經極少有人希望了生脫死斷輪迴了。」現在想想，他實在是講得沒錯，也一直都是最了解我所期盼的中國佛教現代化的人。多年來，我們都在探索中國佛教的未來，常在一起交換最新的想法。鴻洋對我的影響，當然是極大的。

幾天前我曾在Facebook貼上美国著名心靈導師拉坶、達斯(Ram Dass)的一段話。他說：”我们的旅程是去更深地進入生命中，但同时又減輕對生命的執著“。

這其实与我们在八月廿八日的佛法討論很有关。當天晚上我曾將南傳佛教与中国的大乘佛教對比。关于南傳佛教的内涵，我在九零年代曾与嘉陵兄一同研究。當時我讀的書籍包括羅候羅比丘寫的”佛陀的啟示“，日本學者水野弘元寫的“原始佛教“，和佛使比丘所寫的多部著作。

禅世界修学组

美国东部时间 2020年9月25日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京时间2020年9月26日 周六早晨 8:00-10:00am)

【关键词】：佛法、个人、觉悟、关怀、大选

佛教是否定生命的嗎？南傳佛教是悲觀的嗎？

在日前的法友討論圈裡有人以為：「南傳佛教的態度是悲觀而出世的。上座部求解脫，這解脫的意思就是不再回到世間！」。他並且把北傳的大乘佛教定位為入世而樂觀的，並指稱大乘佛教最後是「回歸婆羅門教的智慧。也就是说 “無明實性即佛性”，“煩惱即菩提”⋯⋯」

第10回禅世界佛法修学研讨会：佛学的无我和人类的焦虑

主题发言：梁兆康、苟嘉陵、岳强和宗航

2020-08-28

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欢迎同修投稿和作主题发言。

禅世界佛法修学研讨会

主办：世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

佛法的无我(Anatta)和人类的焦虑

禅世界修学组

美国东部时间 2020年8月28日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京时间2020年8月29日 周六早晨 8:00-10:00am)

【关键词】：无我、焦虑、意识形态

欢迎参加研讨会！

请转发给感兴趣的同修和网友。谢谢。

【PDF】：

 第9回禅世界佛法修学研讨会：佛法的无我、化身和重生-2020-07-31-.pdf

上個月在般若廣場與禪世界探討業與業果的時候，諶飈兄就說他以為中國佛教發展到後來已經是太偏向「有」的一邊，而不是佛法原始中道的精神了。這個看法我以為是真知灼見，的確是中國佛教目前所亟需覺知與匡正的。但這個現象的形成，是完全可以被理解的。

开始我亲近佛教只是喜欢其教义，找了很多书来看，书看多了，道理多少也会明白一些。只是读得多了就想，反反复复去看这些道理，究竟又能如何呢？怎么才能把这些道理和自己的生命发生关系呢？这么想也是因为自己隐约感到，学佛好像不是仅明白道理的事，世间有的是道理，就比如说佛教讲慈悲，但即使不通过学佛，也能从很多地方了解行善助人的道理啊，那么学佛究竟意味着什么不同呢？