SN.11.1-10，SN.11.11-20，和 SN.11.21-25。
第一篇 有偈篇
《相應部》卷11【禪世界版】2
第十一章 帝釋相應(相應十一)
第二品 (七誓品)
SN.11.11-20
SN.11.11 諸誓言(禁戒足)經
在舍衛城。「比丘們！從前，當天帝釋還是一個人時，他受持並行持七項誓言(禁戒足)，由於行持這些誓言，他成就天帝釋的地位。是哪七種誓言呢？
(1) 「在有生之年願我奉養父母。」
(2) 「在有生之年願我尊敬家中的長者。」
(3) 「在有生之年願我說話柔和。」
(4) 「在有生之年願我不說離間之語。」
(5) 「在有生之年願我離慳貪污垢之心住於在家，自在地施捨，親手施與，歡喜捨棄，致力於慈善，喜愛布施和分享。」
(6) 「在有生之年願我說真實之語。」
(7) 「在有生之年願我沒有憤怒，並且如果我生起憤怒，會快速地排除它。」
比丘們！從前，當天帝釋還是一個人時，他受持並行持這七項誓言，由於行持這些誓言，他成就釋天的地位。
904 當一個人奉養父母，
並尊敬家中的長輩們；
當他說話柔和而有禮貌，
並且自製而不說離間語；
905 當他努力去除慳吝，
真實，並克服了憤怒，
三十三天的諸天們稱他
確實是高等之人。」
SN.11.2 帝釋的諸名字經
在舍衛城祇樹園。 那時，世尊對比丘們說道： 「比丘們！從前，當天帝釋還是一個人時，他是名叫摩伽(Magha)的學生婆羅門，因此被稱為「摩伽婆」(Maghava)。
比丘們！從前，當天帝釋還是一個人時，就在一個城市接著一個城市地布施；因此被稱為「城市施與者」(Purindada, the Urban Giver)。
比丘們！從前，當天帝釋還是一個人時，就恭敬地施與布施；因此被稱為「釋」(Sakka)。
比丘們！從前，當天帝釋還是一個人時，就施與住處；因此被稱為「婆娑婆」(Vasava)。
比丘們！天帝釋在片刻之中可思惟一千種事情；因此被稱為「千眼」(Sahassakka, Thousand-eyed)。
比丘們！天帝釋的夫人是一位名叫須闍(Suja)的阿修羅年輕女子，因此他被稱為「須闍之夫」。
比丘們！天帝釋對三十三天行使最高主宰統治，因此被稱為「天帝釋」。
比丘們！以前，當天帝釋還是一個人時，他受持並行持七項誓言(禁戒足)，由於行持這些誓言，他成就釋天的地位。是哪七種誓言呢？
(1) 「在有生之年願我奉養父母。」
(2) 「在有生之年願我尊敬家中的長者。」
(3) 「在有生之年願我說話柔和。」
(4) 「在有生之年願我不說離間之語。」
(5) 「在有生之年願我離慳貪污垢之心住於在家，自在地施捨，親手施與，歡喜捨棄，致力於慈善，喜愛布施和分享。」
(6) 「在有生之年願我說真實之語。」
(7) 「在有生之年願我沒有憤怒，並且如果我生起憤怒，會快速地排除它。」
比丘們！從前，當天帝釋還是一個人時，他受持並行持這七項誓言，由於行持這些誓言，他成就釋天的地位。
906 當一個人奉養父母，
並尊敬家中的長輩們；
當他說話柔和而有禮貌，
並且自製而不說離間語；
907 當他努力去除慳吝，
真實，並克服了憤怒，
三十三天的諸天們稱他
確實是高等之人。」
SN.11.13 摩訶里(Mahali)經
如是我聞。有一次，世尊住在毘舍離大林重閣講堂。那時，離車族人(Licchavi)摩訶里去拜見世尊。抵達後，向世尊禮敬，接著在一旁坐下，對世尊如是說道：
「大德！世尊見過天帝釋嗎？」
「摩訶里！我見過天帝釋。」
「確實，大德！那一定是看起來象天帝釋者；因為天帝釋是難以見到的。」
「摩訶里！我知道天帝釋，並且我知道成為天帝釋的諸特質，由於行持這些特質，他成就天帝釋的地位。
摩訶里！以前，當天帝釋還是一個人時，就是名叫摩伽的學生婆羅門。因此被稱為「摩伽婆」。
摩訶里！以前，當天帝釋還是一個人時，就恭敬地施與布施。因此被稱為「釋」。
摩訶里！以前，當天帝釋還是一個人時，就在一個城市接著一個城市地布施。因此被稱為「城市施與者」。
摩訶里！以前，天帝釋還是一個人時，就施與住處。因此被稱為「婆娑婆」。
摩訶里！天帝釋能以片刻之時思惟一千個事物。因此被稱為「千眼」。
摩訶里！天帝釋的夫人是一位名叫須闍的阿修羅年輕女子。因此他被稱為「須闍之夫」。
摩訶里！天帝釋對三十三天行使最高主宰統治。因此被稱為「天帝釋」。
比丘們！以前，當天帝釋還是一個人時，他受持並行持七項誓言(禁戒足)，由於行持這些誓言，他成就釋天的地位。是哪七種誓言呢？
(1) 「在有生之年願我奉養父母。」
(2) 「在有生之年願我尊敬家中的長者。」
(3) 「在有生之年願我說話柔和。」
(4) 「在有生之年願我不說離間之語。」
(5) 「在有生之年願我離慳貪污垢之心住於在家，自在地施捨，親手施與，歡喜捨棄，致力於慈善，喜愛布施和分享。」
(6) 「在有生之年願我說真實之語。」
(7) 「在有生之年願我沒有憤怒，並且如果我生起憤怒，會快速地排除它。」
比丘們！從前，當天帝釋還是一個人時，他受持並行持這七項誓言，由於行持這些誓言，他成就釋天的地位。
908 當一個人奉養父母，
並尊敬家中的長輩們；
當他說話柔和而有禮貌，
並且自製而不說離間語；
909 當他努力去除慳吝，
真實，並克服了憤怒，
三十三天的諸天們稱他
確實是高等之人。」
SN.11.14 貧窮經
有一次，世尊住在王舍城竹園栗鼠庇護所。在那裡，世尊對比丘們說道：「比丘們！」 – 「大德！」 那些比丘回答道。世尊如是說道：
「比丘們！從前，在這舍衛城有一位窮人、一個乞丐和一個貧困的人。他在如來宣說的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博學多聞(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)。他在如來宣說的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博學多聞(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)後，隨著身體的破裂，死後重生到一個善趣和一個天界，與三十三天眾為同伴，他以美貌與聲譽使其他諸天們黯然失色。
比丘們！在那裡，三十三天的諸天們譏嫌不滿，責難道：「實在不可思議啊，先生！實在非同尋常啊，先生！當這位天子從前是人身時，他是一位窮人、一個乞丐和一個貧困的人，他隨著身體的破裂，死後重生到一個善趣和一個天界，與三十三天眾為同伴，他以美貌與聲譽使其他諸天們黯然失色。」
比丘們！那時，天帝釋對三十三天的諸天如是說道：「親愛的先生們！你們不要譏嫌這位天子。親愛的先生們！當這位天子從前是一個人時，他在如來宣說的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博學多聞(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)。他在如來宣說的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博學多聞(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)後，隨著身體的破裂，死後重生到一個善趣和一個天界，與三十三天眾為同伴，他以美貌與聲譽使其他諸天黯然失色。」
比丘們！那時，天帝釋對三十三天的諸天開示指導，當時唱誦這些偈頌：
910 「當一個人對如來有信念時，
毫不動搖，已很好地得到建立，
在戒德上建立的善行，
為聖者所鍾愛與稱讚。
–
911 當一個人對僧團有信念，
並且他的見已經得到校正時，
他們說他不貧窮，
他的生命沒有徒勞地過活。
–
912 因此，有智慧的人
憶持佛陀的教導，
應該致力於信念和戒德，
以及正法的信心與遠見。」」
SN.11.15 一個喜悅之處經
在舍衛城祇樹給孤獨園。那時，天帝釋去拜見世尊。抵達後，向世尊禮敬，接著在一旁站立，天帝釋對世尊如是說道：「大德！什麼是一個喜悅之處呢？」
(世尊：)
913 「諸園林塔廟和諸山林塔廟，
精心建造的諸蓮花池：
這些抵不上一個愉快的人
的價值的十六分之一。
–
914 不論在一個村莊還是山林，
不論在一個山谷還是平原 –
不論阿羅漢們居住在何處，
那裡都是一個喜悅之處。」
SN.11.16 敬供施食經
有一次，世尊住在王舍城耆闍崛山。那時，天帝釋去拜見世尊。抵達後，向世尊禮敬，接著在一旁站立，天帝釋以偈頌對世尊說道：
915 「對那些敬供施食的人來說，
對期待福德的活著的眾生來說，
造作世俗類(有餘依)的福德，
在何處布施有大果報呢？」
(世尊：)
916 「實踐道的四種，
和在建立於果報上的四種 –
這是已行持正直的僧團，
得到慧和戒德的賦予。
–
917 「對那些敬供施食的人來說，
對期待福德的活著的眾生來說，
造作世俗類(有餘依)的福德，
一個對僧團的布施有大果報。」
SN.11.17 佛陀的崇拜經
在舍衛城祇樹給孤獨園。當時，世尊進入日中所持，在隱退遠離中。 那時，天帝釋與梵王娑婆主去拜見世尊。抵達後，各自依門兩側站立。
那時，天帝釋在世尊面前說此偈頌：
918 「請起來吧！啊，英雄！戰鬥中的勝利者！
你的重負已卸，無負債者，在此世間的遊行者，
你的心已徹底地得到解脫，
猶如在第十五夜的圓滿之月。」
(梵王娑婆主：) 「不，天帝釋！如來不應該通過這種方式得到尊敬。天帝釋！如來應該如是得到尊敬：
919 「請起來吧！啊，英雄！戰鬥中的勝利者！
啊，商隊的領導者，無負債者，在此世間的遊行者，
啊，世尊！請教導正法吧！
將會有那些了知者。」
SN.11.18 屋主們的崇拜經
在舍衛城。在那裡，世尊對比丘們如是說道：「比丘們！從前，天帝釋對戰車御車手摩得利說道：「親愛的摩得利！準備好由一千匹純種馬所挽的戰車，我們去遊樂園看美景！」
「是的，大人！」 比丘們！戰車御車手摩得利回答天帝釋後，準備好由一千匹純種馬所挽的戰車，然後對天帝釋說道：「親愛的先生！那些由一千匹純種馬所挽的戰車已備準備好，現在，請隨宜尊便。」
於是，比丘們！天帝釋從最勝殿(the Vajayanta Palace)下來，合掌後，禮敬諸方。那時，戰車御車手摩得利以偈頌對天帝釋說道：
920 「這些人謙卑地崇拜你，
那些精通三吠陀的人，
和統領一切大地的剎帝利們，
四大王天與榮耀的的三十三天 –
釋天！而你躬身崇拜的那位夜叉
又是誰呢？」
(帝釋：)
921 「這些都謙卑地崇拜我，
那些精通三吠陀的人，
和統領一切大地的剎帝利們，
四大王天與榮耀的的三十三天 –
922 而我崇拜那些戒德具足者
那些長久地在定中修學者，
那些適當地出家
把梵行作為他們的目的地者。
–
923 啊，摩得利！我也崇拜
那些造作福德的屋主們，
持戒的優婆塞們，
正確地贍養一個妻子的人。」
(摩得利：)
924 「我主釋天！你崇拜的那些人，
確實是此世間最好的人。
婆娑婆！你崇拜的那些人，
我也將崇拜他們。」
(世尊)
925 已經如是解說後，
摩伽婆，天帝，須闍之夫，
在禮敬諸方後，
登上他的戰車。」
SN.11.19 大師的崇拜經
在舍衛城祇樹園。「比丘們！天帝釋對戰車御車手摩得利說道：「喂！親愛的摩得利！準備連結千匹駿馬的戰車，我們去遊樂園看美景！」 – 「是的，大人！」 比丘們！戰車御車手摩得利回答天帝釋後，準備好連結千匹駿馬的戰車，然後對天帝釋說道：「親愛的先生！那些連結千匹駿馬的戰車已上好軛，現在，請隨宜尊便。」
比丘們！那時，天帝釋從最勝殿(the Vajayanta Palace)下來，合掌後，禮敬世尊。那時，戰車御車手摩得利以偈頌對天帝釋說道：
926 「婆娑婆！天與人兩者
都謙卑地禮敬你，
釋天！而你躬身崇拜的
那位夜叉又是誰呢？」
(帝釋：)
927 「在這裡，那位在包括
諸天的此世間的遍正覺者，
圓滿住名的大師：
摩得利！他正是我所崇拜的。
–
928 那些已經放貪慾、瞋恨和
無明染著的人，
煩惱已經得到毀壞的阿羅漢們：
摩得利！這些正是我所崇拜的。
–
929 為了貪慾、瞋恨的去除，
為了無明的超越，
歡喜於卸除，
精進修學的有學們：
摩得利！這些正是我崇拜的。」
(摩得利：)
930 「我主釋天！你崇拜的那些人，
確實是此世間最好的人，
婆娑婆！你崇拜的那些人，
我也將崇拜他們。」
(世尊)
931 已經如是解說後，
摩伽婆，天帝，須闍之夫，
在禮敬諸方後，
登上他的戰車。」
SN.11.20 僧團的崇拜經
在舍衛城祇樹園。「比丘們！天帝釋對戰車御車手摩得利說道：「喂！親愛的摩得利！準備連結千匹駿馬的戰車，我們去遊樂園看美景！」 – 「是的，大人！」 比丘們！戰車御車手摩得利回答天帝釋後，準備好連結千匹駿馬的戰車，然後對天帝釋說道：「親愛的先生！那些連結千匹駿馬的戰車已上好軛，現在，請隨宜尊便。」
比丘們！那時，天帝釋從最勝殿(the Vajayanta Palace)下來，合掌後，禮敬僧團。比丘們！那時，戰車御車手摩得利以偈頌對天帝釋說：
932 「這些之屬應該禮敬你：
陷於腐爛身體的人們，
那些潛藏在一具屍體中
被饑渴折磨者。
–
933 婆娑婆！為何羨慕他們，
那些無家者呢？
請告訴我們聖者們的正行，
我們要聽你的話語。」
(帝釋：)
934 「摩得利！這就是我羨慕他們，
那些無家者的原因：
他們從任何村落出發，
他們都毫無憂慮地離去。
–
935 他們不存放東西，
既不在罐中，也不在箱中，
只尋求其他人已經準備好的東西，
依此生存，誓言(善禁制)堅定：
這些給出忠告的慧者們，
保持沉默，平衡過活。
–
936 摩得利！諸天與阿修羅戰鬥，
並且人與人彼此衝突，
在衝突者中，他們不衝突；
在暴力者中，他們平靜；
在抓取者中，他們不抓取：
摩得利！這些是我崇拜的。」
(摩得利：)
937 「我主釋天！你崇拜的那些人，
確實是此世間最好的人，
婆娑婆！你崇拜的那些人，
我也將崇拜他們。」
(世尊)
938 已經如是解說後，
摩伽婆，天帝，須闍之夫，
在禮敬諸方後，
登上他的戰車。」
第二品終。
SN.11.1-10，SN.11.11-20，和 SN.11.21-25。
【Chanworld.org】2017.06.24-2018.09.28-1.2-MG
您必須登錄才能發表評論。