2022.05.15

《維摩詰所說經》的《佛國品》里，有「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」的敘述（注釋一）。這說明了許多世間事。其中包括每一個人都會經由不同的教育、環境、文化，加上自己的「所做」，而在生命里形成「識」的事實。

佛陀有說過修行人應能容忍異己嗎？容忍異己是現代佛法修行人所應具備的品質嗎？

這些至少都應被視為佛教現代化里程上的實際問題。因為這些問題牽涉到現代人類主流文化里的精神價值，即自由與民主。所以到底應如何看待「容忍異己」，恐怕會是佛法修行人無法迴避的問題。

講老實話，學佛法學了幾十年，最近才發現最讓我反感的兩個字，竟然是「正義」。

這不代表我否定世間有是非善惡，也當然明白佛法修行的基礎是「諸惡莫作，眾善奉行」。但冷眼看世間愈久，我就愈明白多少世間的惡，其實是在打著正義的招牌以行之。

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在不同的時代，佛法的基本精神都會被人們拿出來重新檢視。比如中國禪宗六祖慧能就突然將印度佛教後期真常唯心學派的如來藏思想推到自性本自清凈的地步，一下子贏得了沉浸於中國傳統文化「不二而一」思維方式的許多佛教徒的心。

中國人有句話說「除惡務盡，樹德務滋。」 有人就以此說美國在全世界「宣揚民主」的作為其實沒錯。並指出這些作為就算是「偶有瑕疵」，但因大方向正確———是在與極權政權對抗，至少也應算是瑕不掩瑜。

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