有老友說人生是苦。並指出不只他如此說，而是從佛陀以來幾乎所有教佛法的人，都如此說。

我聽了就表示並不同意，並以為這種說法正是佛法未能為大多數人類親近的原因。因為他們當然會因此而感覺佛法很灰色。我以為佛法宏教者如果不能對此論述深思而調整，再多的「解釋」都會是事倍功半。

《經集》是最接近原始佛教的早期佛教的經文彙編，屬於巴利語三藏《小部》，列在經藏《小尼柯耶》的第五部。它彙集了部分早期佛教經文，其中多數經文的產生年代相當古老，有的甚至是最古老的。

有人覺得修行佛法或推行佛法的現代化，無需去討論應如何看待其它宗教。

涅槃是古印度文化裡的宗教用語，並非佛教所獨有，也非佛陀所首創。它基本上是一種古印度人的修行目標。但當時各家學說與宗派對它的含義為何，及如何才能到達到這個目標，可說是看法各異。但在佛教裡涅槃的含義很明確，即佛陀所說四聖諦（苦、苦集、苦滅、苦滅道）裡的苦滅———煩惱的止息。

涅槃，這一佛教的重要概念，對現代世俗社會很多人來說有很多歧義。詩人郭沫若在1920年的一首現代詩《鳳凰涅槃》，讓東方神話里的百鳥之王鳳凰，搖身一變化身西方或者古埃及傳說里的不死鳥菲尼克斯 – 「滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常」。「浴火重生」帶來充滿凄美色彩的美學意味，而向死而生的決絕感甚至為大多數人所津津樂道。一般人甚至把「涅槃」等同於死亡、去世，常把高僧大德的往生「尊稱」為涅槃，而愈發增強人們所恐懼的負面意義。著名的美國搖滾巨星、涅槃樂隊的歌手科特-科本(Kurt Cobain)，以自殺結束痛苦的短暫生命，為涅槃(nirvana)一詞投下深重的死亡陰影。原本充滿解脫煩惱、超越生死輪迴和安樂平靜精神的涅槃之境，在此世間里與大多數人無可奈何的死亡和所歡喜的輪迴重生相聯繫，世人對佛教涅槃誤解之深或涅槃的含義不彰，令人扼腕。

2021.01.12

這場美國大選，帶來了至上而下的衝突，我手機上的的很多朋友群也撕裂了。一直以來我是對政治關注不多的人，對川普談不上有惡感，對拜登也談不上有好感，政治家在我眼裡基本都是那麼一回事，他們愛怎麼鬧都是他們之間的事。但這次大選太不尋常，不關注也不可能了，我們每個人都成了看客，全程跟蹤，只要稍有感覺，都能看出其中有些做法超出我們的普通常識。這裡我要談的絕不是關於政治立場的，對此我依然中立，我只是從修行出發談一點感想罷了。

在【「無我」與輪迴、業力】一文中初步解釋了什麼是輪迴和業力，由於需要這篇內容做鋪墊，並沒有完全說明白文章一開始提出的問題，要說清楚這些問題，從認知上解決「無我」與「輪迴」看似相悖的矛盾，我們先要認識世俗諦與究竟諦，才能明白問者與答者的立場，才能明白佛法

涅槃這個詞對不少美國人而言，是個搖滾樂團的名字。它的主要創團者名叫柯特·科本（Kurt Cobain)，已於 1994年在美國的西雅圖自殺身亡，年僅二十七歲。涅槃合唱團（Nirvana）的唱片全球銷量超過7500萬張，是人類有史以來最暢銷的樂團之一。

       在【認識「我」與「無我」】一文中解釋了佛法的無我觀，知道五蘊「非我、不異我，不相在」，可問題來了：

「既然五蘊無我，那是誰在輪迴？」

「如果是五蘊在輪迴，那跟我有什麼關係？」

「都說業力是推動輪迴，那業力是如何將每一期生命一一對應？」

「業力是自做自受，還是他做他受？抑或我做他受，他做我受？」

不管你有沒有認真思考過這些問題，古往今來，這些關於「我」的問題都是人們安放自我意識自然而然產生的問題，也是宗教和哲學無法迴避的問題。

最近聽聞法友作了關於有神教的陳述，以為它是戰爭和暴力的主要來源，我就感覺有需要提出自己的看法給大家參考。對與不對，還要請大家指正評說。

首先祝賀您安度2020年，並祝您在2021年身心健康，萬事如意！

2020年是不同尋常的一年：