近來有人因聖嚴法師在其著作里對三量的一些討論，就憑一己之見得到了聖言量沒有如現量和比量一般地具有「說服力」的結論。這實在是荒謬已極了。我對聖嚴法師了解不多，不願去議論他的思想。但這種結論顯然是一種誤解，想來是此人誤會了法師的意思。為了避免現代佛法修行人對三量的誤解，我要對這個結論予以駁斥。

悼念中國河南水災死難者。
願因天災人禍而逝去的人們去往平靜的世界。
願眾生平安。
網路禮敬諸佛菩薩。
迴向給受苦受難的人們。

《中部》（巴利文：Majjhima Nikaya）、《中尼迦耶》，為《巴利文大藏經》中經藏的組成部分，南傳上座部佛教典籍。其一共有152部佛經，分為三編：《根本五十經編》、《中分五十經編》和《後五十經編》，這些經文涉及佛教的所有基本教義，

近來聽聞法友提到：「佛說的聖言量經得起考驗嗎？」我就以為有需要予以澄清，否則有可能會影響到不少人的修行。

因為聖言量只是指聖者因對法有所見，而表達出來的見地，並非指一種絕對真理。佛法的基礎是緣起，並不存在放諸四海皆準的絕對真理。所以聖言量或正教量只是見法者的見地。但這個見地對學法者來說，是非常重要的，因它是聞思修三慧學裡聞慧的基礎。若因為有一個「聖」字，就把聖言量視為封建迷信，就是徹底誤會了。

為何佛教現代化需要《金剛經》的現代闡釋和啟發？《金剛經》與當代 – 串講、研讀、體驗、討論系列 – 大家一起來講《金剛經》（2）世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

可以根據以下10個特點，打分來辨別妄人。如果某個人的分數不少於６分，同情你，發現了一個你以前不了解的妄人。

妄人分不清因果關係，經常把結果當成原因；
妄人自詡精通理論，輕視實踐，以為理論可以代替一切；

第21回 禪世界佛法修學研討會

主辦：世界佛教青年會(WYMBA)和禪世界(Chanworld.org)

佛教經典和研習《金剛經》

如何闡揚佛教經典？聖嚴法師、沈家楨 / 南懷瑾居士講說《金剛經》？

《金剛經》與當代 – 串講、研讀、體驗、討論系列 – 大家一起來講《金剛經》

禪世界修學組

美國東部時間 2021年7月2日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京、台北時間 2021年7月3日 周六早晨 8:00-10:00am)

【關鍵詞】：佛教經典、佛法、修行、講經、金剛經、研讀、體驗、討論

佛法里既然有三法印（諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜），也就是三個可以用來檢驗是否符合佛法的準繩（criteria），修行人是否就可以用這個作標準（standard）來衡量與批判其他宗教呢？我想許多佛法修行人雖沒有如是說，但心裡確是這樣想的。

當此多事之秋，億萬金蟬破土而出，天兆異象。讀義山《蟬》詩，有感今日「徒勞恨費聲」之世態。