SN.1.1-10，SN.1.11-20，SN.1.21-30，SN.1.31-40，SN.1.41-50，SN.1.51-60，SN.1.61-70，和SN.1.71-81。
《相应部》卷1【禅世界版】4
第一章 诸天相应 (相应一)
第四品 沙睹罗巴主(THE SATULLAPA HOST)品
SN.1.31-40
SN.1.31 与善人们为伴经
如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉，众多绝美的属于沙睹罗巴主的天神发放殊胜妙光，照亮整个祇树园，去拜见世尊。已到了，他们向世尊礼敬，在一旁站立。
然后有位天神，站立一旁时，在世尊面前唱诵此偈：
78 “应该只与善人们相交，
一个人应该培养与善人们的亲密关系。
已学习了善人们的正法，
一个人变得更好而永远不会更糟。”
接着，五位别的天神依次在世尊面前唱诵他们的偈颂：
79 “应该只与善人们相交，
一个人应该培养与善人们的亲密关系。
已学习了善人们的正法，
就能获得智慧，而不是从另一人那里获取。”
【注】：菩提比丘注：“Spk：正如油不能从沙子获得，智慧不会从另一个人，从一个目盲的愚者获得；可是正如油能从芝麻籽获得，一个人通过学习善人们的正法和跟随一位智者获得智慧。”
–
80 “应该只与善人们相交，
一个人应该培养与善人们的亲密关系。
已学习了善人们的正法
一个人就不会在悲伤中悲伤。”
–
81 “应该只与善人们相交，
一个人应该培养与善人们的亲密关系。
已学习了善人们的正法，
一个人就在其诸人际关系中熠熠生辉。”
–
82 “应该只与善人们相交，
一个人应该培养与善人们的亲密关系。
已学习了善人们的正法，
众生就向着一个善的目的地行进。”
–
83 “应该只与善人们相交，
一个人应该培养与善人们的亲密关系。
已学习了善人们的正法，
众生就会舒适地受持生活。”
接着另一位天神在世尊面前说道：“世尊，你认为哪一位说得好呢？”
(世尊：)
“你们都说得很好。但是你们也听我说道：
84 应该只与善人们相交，
一个人应该培养与善人们的亲密关系。
已学习了善人们的正法，
一个人就摆脱一切痛苦而得到解脱。”
这就是世尊所说。那些兴高采烈的天神向世尊礼敬，然后右绕，就在那里消失。
SN.1.32 悭贪吝啬经
如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉，众多绝美的属于沙睹罗巴主的天神发放殊胜妙光，照亮整个祇树园，去拜见世尊。已到了，向世尊礼敬，在一旁站立。
然后有位天神，站立一旁时，在世尊面前唱诵此偈：
85 “由于悭贪吝啬与放逸疏忽，
一个布施就没有得到施予。
一个知道的人，希冀福德时，
一定应该施予一个布施。”
接着另一位天神在世尊面前唱诵这些偈颂：
86 “当不施予时，悭贪吝啬者所害怕的
恰是那不施予者得到的危险。
悭贪吝啬者所害怕的饥渴，
会在此世间和来世折磨那个愚者。”
–
87 “因此，已除去了悭贪吝啬，
污点的征服者应该施予一个布施。
诸福德之行是
过活的众生在另一个世间生起时的供养。”
接着另一位天神在世尊面前唱诵这些偈颂：
88 “他们在死者中并未死去，
就象在道路上同行的旅人，
尽管他们只有一点点而仍然会提供：
这是一个古老的原则。”
–
89 “有些人尽管只有一点点但仍然会提供，
其他人极为富裕却不喜欢给予。
从自己拥有的一点点东西中拿出来的一项布施，
其价值千倍于极为富裕者的一项布施。”
接着另一位天神在世尊面前唱诵这些偈頌：
90 “善人们布施难施之施，
行难行之行，
而恶人们不仿效善人们：
善人们的正法很难被追随。”
–
91 “因此善人们和恶人们，
他们死后的目的地完全不同：
恶人们堕入地狱，
而善人们去往天界。”
接着另一位天神在世尊面前说道：“世尊！哪一位天神说得好呢？”
(世尊：)
“你们都说得很好。但是请也听我说道：
92 “如果一个人修行法，
尽管只是以捡拾过活，
如果一个人在赡养妻子的同时，
还从他所拥有的很少中拿出来布施，
那些供奉一千的人们的百千布施，
与象他那样的人的布施相比，
不值十六分之一。”
接着另一位天神在世尊面前唱诵一偈：
93 “为什么他们的牺牲供奉，又大又多，
却不及正直者的布施的价值呢？
为什么那些供奉一千的人们的百千布施，
与象他那样的人的布施相比，
不值十六分之一呢？”
接着世尊用一偈颂回答那位天神：
94 “由于他们固守不义而布施，
杀人放火，招致悲伤，
他们的布施 – 令人悲泣，充满暴力，
因而不值正直者的布施。
所以那些牺牲供奉一千的人们的十万布施，
与象他那样的人的布施相比，
不值十六分之一。”
SN.1.33 善经
在舍卫城。当时夜已深沉，众多绝美的属于沙睹罗巴主的天神发放殊胜妙光，照亮整个祇树园，去拜见世尊。已到了，向世尊礼敬，在一旁站立。
然后有位天神，站立一旁时，在世尊面前唱诵欢喜偈：
“亲爱的先生！布施为善！”
–
95 “由于悭贪吝啬与放逸疏忽，
一个布施就没有施予。
一个知道的人，希冀福德，
一定应该施予一个布施。”
接着有位天神，在世尊面前唱诵欢喜偈：
“亲爱的先生！布施为善！
并且进一步：
甚至当所有的很少时，布施为善。
–
96 有些人尽管拥有很少但仍然从中布施，
其他人极为富裕却不喜欢给予。
从拥有的很少中拿出来布施，
其价值千倍于极为富裕的人们的布施。”
接着有位天神，在世尊面前唱诵欢喜偈：
“亲爱的先生！布施为善！
甚至当所有的很少时，布施为善。
并且进一步：
当布施时怀着信念，布施为善。
–
97 他们说：布施和战争类似：
少数良善的人战胜多数。
如果一个人怀着信念布施布施，哪怕很少，
那么他因此在来另一个世间也会变得快乐。”
接着有位天神，在世尊面前唱诵欢喜偈：
“亲爱的先生！布施为善！
甚至当所有的很少时，布施为善。
并且进一步：
一个正当收益的一个布施也为善。
–
98 当一个人施予靠努力和活力精勤
获得的一个正当收益的一个布施，
已渡过夜摩的卫多罗尼河(Yama’s Vetaranı River)后，
那个凡夫抵达诸天界。”
接着有位天神，在世尊面前唱诵欢喜偈：
“亲爱的先生！布施为善！
甚至当所有的很少时，布施为善。
当布施时怀着信念，布施为善；
一个正当收益的一个布施也为善。
并且进一步：
有区别地布施(Giving discriminately)也为善。”
–
99 “对于此世间值得供养(应供)的那些人，
有辨别力的布施(Giving discriminately)得到善逝的称赞
布施给他们的会结出硕果，
犹如种子播撒于肥沃的良田一般。”
接着有位天神，在世尊面前唱诵欢喜偈：
“亲爱的先生！布施为善！
甚至当所有的很少时，布施为善。
当布施时怀着信念，布施为善；
一个正当收益的一个布施也为善。
有判断力的布施也为善。
并且进一步：
对过活的众生的克制也为善。”
【注】：有判断力的布施：布施不能时盲目的，需要对正邪事物的判断力、辨别力。
–
100 一个不伤害过活众生的人，
因害怕其他人的责难而不作恶。
因而他们称赞胆怯的人，而不是勇敢的人，
由于出于恐惧，善人们不会作恶。”
接着另一位天神在世尊面前说道：“世尊！哪一位天神说得好呢？”
(世尊：) “你们都说得很好。但是请也听我说道：
101 “的确布施受到种种称赞，
但是正法之道却超越布施。
因为在过去和甚至很久以前，
良善和明智的人们成就涅槃。”
【注】：善逝，菩提比丘英译作“the Fortunate One”。“卫多罗尼河”，庄春江大德另译为“灰河”。
SN.1.34 无有(There Are No)经
有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉，众多绝美的属于沙睹罗巴主的天神发放殊胜妙光，照亮整个祇树园，去拜见世尊。已到了，向世尊礼敬，在一旁站立。
然后有位天神，站立一旁时，在世尊面前唱诵此偈：
102 “在人们当中
没有永恒的诸感官享乐；
在这里只有令人向往的诸事物。
当一个人系缚于这些东西，
在它们当中漫不经心地放逸疏忽时，
从死神的领域
他无法达到“不再回来”(no-more-coming-back)的境界。”
(另一位天神：)
“苦难源于欲望，痛苦源于欲望。通过消除欲望，苦难得以消除；通过消除苦难，痛苦得以消除。”
(世尊：)
103 “在此世间中美好的诸事物，并不是诸感官快乐：
人的感官享受是贪欲的意图(the intention of lust)。
世间美好的诸事物保持原样，
而明智者们会消除对它们的欲望。”
–
104 “一个人应该舍弃愤怒，抛弃狂妄我慢，
超越所有束缚。
一无所有的人不受痛苦的折磨，
他不固守于名色(name-and-form)。”
–
105 “他放弃算计，没有狂妄我慢；
他在此切断了对名色的渴爱。
尽管诸天身和人类到处寻找他，
在此处和他处，诸天界和一切居处，
他们找不到那个其诸结被切断
已没有困扰和渴望的人。”
(尊者摩加拉奢(Mogharaja)：)
106 “如果诸天神和人类还没有见过
一个在此处或别处都如是得到解脱的人，
他在众人当中无与伦比，住于为人类谋福利，
那么崇敬他的他们会受到赞扬吗？”
(世尊：“摩加拉奢！”)
107 “那些崇敬已如是得到解脱的他的比丘们
也值得赞扬。
但是已知道了正法和放弃了怀疑，
那些比丘甚至成为诸结缚的超越者。”
SN.1.35 挑剔者们经
有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。当时夜已深沉，众多绝美的属于沙睹罗巴主的天神发放殊胜妙光，照亮整个祇树园，去拜见世尊。已到了，在空中站立，(没有礼敬世尊) 。
然后有位天神，站在空中，在世尊面前唱诵此偈：
108 “如果一个人以一种方式表现自己，
而实际所行却是另一种方式，
那么他享用的东西就是通过偷窃得到的，
如同一个靠欺骗的赌徒的诸利一般。”
(另一个天神：)
109 “一个人应该言行一致；
不会去做的就不要说。
明智者能清楚地辨别出
不去修习其所鼓吹的东西的人。”
(世尊：)
110 “不是只通过言语，也不是只通过聆听，
一个人就能在此坚实的修行道路上前行。
通过这条道路，明智者们，禅修者们
摆脱了魔罗的束缚而解脱。
–
111 的确明智者们不会假装，
因为他们已了知此世间之道。
通过究竟智，智者们解脱寂灭，
他们已超越了对世界的执着依恋。”
接着那些天神，从空中飞落到地上，以头触世尊的双足俯身拜倒，并在世尊面前说道：“大德！我们犯了大过失，如此蠢笨和不善巧，竟然以为我们能质问世尊。看在未来我们克制的份上，愿世尊原谅我们所犯的过失。”
于是世尊报以微笑。然后那些发现更大程度过失的天神，飞升到空中。有位天神，站在空中，在世尊面前唱诵此偈：
112 “如果一个人不去原谅
那些忏悔过失者，
因心里愤怒，意图仇恨，
那么他就会强烈地心存敌意。”
(世尊：)
113 “假如没有过失，
假如在这里没有误入歧途，
假如敌意得到平息,
那么在这里一个人就不会有过失。”
(一位天神：)
114 “对谁来说会没有种种过失呢？
对谁来说不会误入歧途呢？
谁不曾困惑呢？
谁是一直充满正念的明智者呢？”
(世尊：)
115 “如来、正觉者，
对一切众生充满怜悯慈悲：
对他来说没有种种过失，
对他来说不会误入歧途；
他没有困惑，
并且他是一直充满正念的明智者，。”
–
116 “如果一个人不原谅
那些忏悔过失者，
因心里愤怒，意图仇恨，
那么他就会强烈地心存敌意。
我不喜欢那种敌意，
因此我原谅你们的过失。”
SN.1.36 信念经
有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉，众多绝美的属于沙睹罗巴主的天神发放殊胜妙光，照亮整个祇树园，去拜见世尊。已到了，向世尊礼敬，在一旁站立。
然后有位天神，站立一旁时，在世尊面前唱诵此偈：
117 “信念是一个人的伙伴；
假如信念的缺失不持续，
那么他就会有声誉和名望，
他就会离开此身去往天界。”
接着另外一位天神在世尊面前唱诵此偈：
118 “一个人应该舍弃愤怒，抛弃狂妄我慢，
超越所有束缚。
一无所有的人不受系缚的折磨，
他不固守于名色(name-and-form)。”
接着另外一位天神在世尊面前唱诵此偈：
119 “愚人们缺乏智慧，
他们致力于放逸疏忽。
智者守护其勤勉精进
作为他的最大的财富。
–
120 请不要屈服于放逸疏忽，
不要贪图感官享乐。
对于勤勉精进者来说，行持禅修，
会获得至高无上的幸福。
SN.1.37 大集会经
如是我闻。有一次，世尊与全都是阿罗汉的五百位大比丘的僧团 ，一起住在释迦族人的迦毘罗卫城大林(Kapilavatthu in the Great Wood)中。十个世界系统的大部分天神，为了觐见世尊和比丘僧团聚集在一起。那时，四位净居天主(the host from the Pure Abodes)的天神想道：“这位世尊与一个大的比丘僧团，与都是阿罗汉的五百位比丘，共住在释迦族人的迦毘罗卫城大林中。来自十个世界系统的大部分天神，为了觐见世尊与比丘僧团而聚集，让我们也去拜见世尊。抵达后，在世尊面前一一唱诵我们自己的偈颂。”
于是，那些天神犹如强壮的男子能伸直弯曲的手臂，或弯曲伸直的手臂那样，快速地在净居天诸天神当中消失，重新出现在世尊面前。然后那些天神向世尊礼敬，在一旁站立。有位天神，站立一旁时，在世尊面前唱诵此偈：
121 “在丛林里的一场盛大集会中，
天神主们(The deva hosts)已集合。
为了觐见无敌的僧团，
我们已来到这个正法的集会。”
接着另外一位天神，在世尊面前唱诵此偈：
122 “那里的比丘们专注得定，
他们已端正了其心。
就象一位手握缰绳的战车御者，
明智者们守护其诸根。”
接着另外一位天神，在世尊面前唱诵此偈：
123 “穿越了荒芜，切断了横闩(the cross-bar)，
拔除了因陀罗柱后，毫不激动，
他们以清净无垢而四处游行，
年轻的诸龙们被有眼力远见者(the One with Vision)很好调伏。”
接着另外一位天神，在世尊面前唱诵此偈：
124 “那些皈依佛陀者
将不会堕入悲惨之界(苦界)。
在抛舍弃了此人身后，
他们将充满诸天主。”
【注】：庄春江大德注：“因陀罗柱” (indakhīlo，另译为“王柱”)，菩提比丘长老英译为“因陀罗柱”(an Indra’s pillar)。按：“因陀罗” (inda，梵语作Indra，另译为“王”)即“释提桓因”，“因陀罗柱”依PTS英巴辞典的解说，这是城门前的标竿、桩或圆柱(the post, stake or column)，或屋子门前埋入地裡的大石头(a large slab of stone)”；“有眼力远见者”，菩提比丘英译作”the One with Vision”，而庄春江大德和古汉语版译作“有眼者”。
SN.1.38 岩石碎片经
如是我闻。有一次，世尊住王舍城摩达屈支的鹿野苑(Rajagaha in the Maddakucchi Deer Park)。那时，世尊的脚被岩石碎片割伤。世尊甚感痛楚，身之所受，包括疼痛、折磨、急痛、刺痛、心痛和不合意等。但是世尊以正念清晰地了知，忍受了痛苦而没有困苦不堪。接着世尊将他的罩袍叠成四折后，以狮子卧的姿势在右侧躺下，将一条腿叠在另一条腿上，充满正念和正知(mindful and clearly comprehending)。
当时夜已深沉，七百位绝美的沙睹罗巴众天神发放殊胜妙光，照亮整个摩达屈支，去拜见世尊。已到了，向世尊礼敬，在一旁站立。
然后有位天神，站立一旁时，在世尊面前唱诵欢喜偈：
“先生！沙门乔达摩确实是一条龙。当疼痛、折磨、急痛、刺痛、心痛和不合意等身体感受升起时，通过龙般的行止方式来忍受它们，他以正念清晰地了知，忍受了痛苦而没有困苦不堪。”
接着，另一位天神在世尊面前唱诵欢喜偈：
“先生！沙门乔达摩确实是一头狮子。当疼痛、折磨、急痛、刺痛、心痛和不合意等身体感受升起时，通过狮子般的行止方式来忍受它们，他以正念清晰地了知，忍受了痛苦而没有困苦不堪。”
接着，另一位天神在世尊面前唱诵欢喜偈：
“先生！沙门乔达摩确实是一位纯种者(纯粹者)。当疼痛、折磨、急痛、刺痛、心痛和不合意等身体感受升起时，通过他高贵(纯种)的行止方式来忍受它们，他以正念清晰地了知，忍受了痛苦而没有困苦不堪。”
接着，另一位天神在世尊面前唱诵欢喜偈：
“先生！沙门乔达摩确实是一头健牛。当疼痛、折磨、急痛、刺痛、心痛和不合意等身体感受升起时，通过他健牛般的行止方式来忍受它们，他以正念清晰地了知，忍受了痛苦而没有困苦不堪。”
接着，另一位天神在世尊面前唱诵欢喜偈：
“先生！沙门乔达摩确实是一头负重之兽。当疼痛、折磨、急痛、刺痛、心痛和不合意等身体感受升起时，通过他负重之兽般的行止方式来忍受它们，他以正念清晰地了知，忍受了痛苦，而没有困苦不堪。”
接着，另一位天神在世尊面前唱诵欢喜偈：
“先生！沙门乔达摩确实是一个已调御者。当疼痛、折磨、急痛、刺痛、心痛和不合意等身体感受升起时，通过他已调御的行止方式来忍受它们，他以正念清晰地了知，忍受了痛苦，而没有困苦不堪。”
接着，另一位天神在世尊面前唱诵欢喜偈：
“看吧！其定已善加修习，其心已善加解脱 – 不向前也不向后弯曲，不受强力压制的阻碍和制约！对如此的一个如龙、如狮、高贵的、如健牛、如负重之兽和如已调御者的男子，如果认为他能被侵犯，除了缺乏远见眼力之外，还能有什么原因呢？”
125 “尽管众婆罗门学习了五吠陀，
修行实践诸苦行达一百年之久，
可是他们的心没有得到正确解脱：
那些根性下劣者无法抵达彼岸。”
–
126 “他们在渴爱中跌倒，被诸誓愿与诸规则系缚，
修习实践粗砺的苦行达一百年之久，
可是他们的心没有得到正确解脱：
那些根性下劣者无法抵达彼岸。”
–
127 “在这里对喜欢狂妄我慢的人来说没有调御，
对不得定者来说也没有圣人品位：
尽管独居山林，漫不经心地放逸疏忽，
一个人无法超越死神的领域。”
–
128 “已放弃狂妄我慢而很好地专注得定，
具足善心，并在一切处得到解脱：
独居山林，精勤努力，
一个人就能超越死神的领域。”
SN.1.39 雨神(Pajjunna)的女儿经 (1)
如是我闻。有一次，世尊住毘舍离的大林重阁讲堂。
当时夜已深沉，绝美的雨神之女红莲，发放殊胜妙光，照亮整个大林，去拜见世尊。红莲抵达后，礼敬世尊，在一旁站立时，在世尊面前唱诵这些偈颂：
129 “我礼拜佛陀，众生中的无上者，
住在毘舍离大林中。
我是红莲(Kokanada)，
雨神之女，红莲。”
–
130 “先前我已听说
正法已被“眼力远见者”(有眼者) 证悟实现；
但是现在牟尼、善逝施教，
作为见证者我了知正法。”
–
131 “那些去闲荡
并批评圣法的无明者，
他们会堕入恐怖的呼喊(Roruva)地狱，
并长久地经受痛苦。”
–
132 “但是针对圣正法
那些拥有平静和忍辱的人，
他们在抛弃此人身后，
将充满诸天主(the host of devas)。”
SN.1.40 雨神之女经 (2)
如是我闻。有一次，世尊住毘舍离的大林重阁讲堂。
当时夜已深沉，绝美的雨神(Pajjunna)的小女儿小红莲(Cula-kokanada)，发放殊胜妙光，照亮整个大林，去拜见世尊。小红莲抵达后，礼敬世尊，在一旁站立时，在世尊面前唱诵这些偈颂：
133 “雨神之女红莲来过，
如同闪电的闪光般美丽。
崇敬佛陀和正法，
她说出了这些充满义理的偈颂。
–
134 尽管法本如斯，
但我可以用许多方式分析它，
就我用心学习它的程度，
我将简述它的义理。
–
135 在整个此世间，
不应该以身、语和意作恶。
已放弃诸感官快乐，
充满正念和正知，
一个人不应该追求
一种痛苦和有害的历程。”
第四品沙睹罗巴主品终。
SN.1.1-10，SN.1.11-20，SN.1.21-30，SN.1.31-40，SN.1.41-50，SN.1.51-60，SN.1.61-70，和SN.1.71-81。
【Chanworld.org】2017.03.26-2018.09.28-2024.09.07-MG-RM