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《相應部》內容簡介
材料源自郭良鋆的《巴利語三藏提要》
第一篇《有偈品》(Sagāthā vagga)
(1)《諸天相應》(Devatā samyutta )，含八十一經。
記述諸天神前來問法，佛陀一一予以解答，如怎樣滅除對欲樂的貪戀、再生、邪見以及由無知產生的慾望，怎樣摒棄貪慾和五蘊，擺脫邪惡、執著、不幸和煩惱。
(2)《天子相應》(Devaputta samyutta)，含三十經。
記述諸天子向佛陀問法。佛陀教導他們應該摒棄忿怒，與善人交往，生活才會愉快。
(3)《拘薩羅相應》(Kosala Samyutta)，含二十五經。
記述拘薩羅國波斯匿王 (Pasenadi) 與佛陀的二十五則對話。波斯匿王原先是印度教徒，婆羅門巴婆利是他的導師。他曾準備舉行大祭，後來成為佛陀的熱情支持者。波斯匿王和摩揭陀王阿闍世 (Ajāasattu) 為爭奪迦屍城而打仗。波斯匿王初戰失利，後反敗為勝，並俘虜阿闍世。最後，波斯匿王把自己的女兒婆吉拉 (Vajirā) 嫁給阿闍世，並把迦屍城賜給阿闍世。
(4)《魔相應》(Māra samyutta)，含二十五經。
記述摩羅如何誘惑和破壞佛陀或佛弟子修行。摩羅或幻化成公牛，企圖搗碎比丘們的托缽；或幻化成大象或蟒蛇，恐嚇佛陀；或站在山頂，推下巨石，威脅佛陀；或唆使缽遮沙羅的家主不要向佛陀施食。摩羅還派自己的三個女兒貪、嗔、痴誘惑佛陀。但不管摩羅怎樣施計破壞，最後都以失敗告終。
(5)《比丘尼相應》(Bhikkhuṇi samyutta)，含十經。
記述摩羅誘惑比丘尼脫離修行之道，但比丘尼都能識破他的詭計，挫敗他的陰謀。例如，比丘尼基薩喬達彌化緣回來，坐在樹下，摩羅前來擾亂她的思想。她回答摩羅道，「失子之痛，已成過去；一切男子，皆不屬我；沒有悲傷，毋庸掉淚；那怕是你，我亦無懼；世俗之樂，早已拋卻；無知黑暗，一刀兩斷；擊敗死神，憩息於此；泰然自若，一塵不染。」
(6)《梵天相應》(Brahma samyutta) 含十五經。
記述大梵天(Sahampati) 勸請佛陀說法。佛陀降魔得道後，並不准備宣法，因為他擔心世人未必能理解此中真諦。大梵天憐憫眾生，勸請佛陀說法，以便世人擺脫煩惱和痛苦。最後，佛陀經過認真考慮，接受大梵天的請求，在鹿野苑初轉法輪。
(7)《婆羅門相應》(Brāhmaṇa samyutta)，含二十二經。
記述婆羅門婆羅豆婆遮 (Bhāradvāja) 的妻子達南闍尼 (Dhānañjāni) 虔信佛陀，經常讚頌佛法僧。婆羅豆婆遮感到膩煩，去見佛陀。但他聽了佛陀說法，深受感動，決定皈依佛陀。後來，他的家族中其他一些婆羅門也效仿他皈依佛陀。
(8)《婆耆舍相應》(Vaṅgisa samyutta)，含十二經。
記述婆耆沙長老摒棄情慾的事迹。婆耆沙剛出家時，在寺廟裡見到一些衣著華麗的女子來訪。他心族動搖，困惑不安。但他自己認識到錯誤，擺脫了淫慾之心。
(9)《林相應》(Vana samyutta)，含十四經。
記述一些林中之神指導比丘遵行正道。例如，有位比丘住在林中，但他迷戀世俗的謬論和邪見。於是，林中之神心懷憐憫，前來勸他拋棄錯誤，遵行正道。
(10)《夜叉相應》(Yakkha samyutta ) 含十二經。
記述夜叉與佛陀或佛弟子的對話。例如，有位夜叉對佛陀說：「我想問你一個問題。如果你不回答，我就會攪混你的思想，或撕裂你的心，或拎起你的腳，把你扔進恆河。」佛陀說：「在這世上，無論是摩羅或梵天，神或人，婆羅門或沙門，都不可能對我做到這樣。儘管如此，你還是提問吧?」於是，夜叉問道：「什麼是人最寶貴的財富?遵行什麼會帶來幸福?什麼是最甜蜜的味?什麼是最好的生活?」佛陀回答說：「信仰是人的最寶貴財富；遵行正法會帶來幸福；真理是最甜蜜的味；智慧的生活是最好的生活。」
(11)《帝釋相應》(Sakka samyutta)，含二十五經。
記述帝釋天如何憑藉功德而成為三十三天眾神之主。例如，諸神與阿修羅交戰，擊敗阿修羅，俘虜阿修羅王吠波質底 (Vepacitti)，把他帶到帝釋天面前。吠波質底辱罵帝釋天，而帝釋天靜默對之。車夫摩多利困惑不解，帝釋天便向他宣講忍辱法。又如，面貌醜陋的夜叉占坐了帝釋天的寶座，他也不發怒，而是整衣合掌，連說三聲：「我是眾神之王帝釋天」。夜叉自慚形穢，隱而不現。帝釋天還經常雙手合十，禮拜佛陀。
第二篇 《因緣品》(Niddāna vagga)
(12)《因緣相應》(Nidāna samyutta)，含九十三經。
佛陀向眾比丘講述緣起說，一切煩惱和痛苦皆產生於無明。無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，這十二因緣和苦、集、滅、道四諦是佛教的核心教義。
(13)《現觀相應》(Abbisarnaya Samyutta)，含十一經。
佛陀講述聖弟子如果認為自己已經完全滅除從前的苦，剩下的苦已不多，這是更大的苦。聖弟子應該不斷努力，滅除剩下不多的苦。否則，他不能說已經獲得智慧，通達現觀。只有達到現觀，具備法眼，才能獲得大利。、
(14)《界相應》(Dhātu samyutta)，含三十九經。
佛陀講述各種界，如眼、色和眼識，耳、聲和耳識，鼻、香和鼻識，舌、味和舌識，身、觸和身識，意、法和意識，等等。佛陀還講述由界生起觸，由觸生起受，由受生起愛。
(15)《無始相應》(Anamatagga samyutta)，含二十經。
佛陀講述輪迴的起始不可知。人受無知蒙蔽，受貪慾束縛，在無數次轉生中受苦受難。如果將一個人無數次轉生中的白骨堆積起來，比山還高。
(16)《迦葉相應》(Kassapa Samyutta)，含十三經。
佛陀稱讚迦葉對任何衣、食、住和葯，都知足滿意。他進入人家家裡，猶如溫柔的月光，思想和行為謙恭。佛陀勸導眾比丘以迦葉為楷模。
(17)《利養榮譽相應》(Lābha sakkāra samyutta)，含四十三經。
佛陀講述如果比丘追求世俗的名聞和利養，猶如魚兒吞食魚鉤，必然招致不幸。
(18)《羅睺羅相應》(Rāhula samyutta)，含二十二經。佛陀向羅睺羅講述五根、五境、五識、觸、受、想、愛、界、蘊、苦和無我。諸法無常，不要誤認為這是「我」、「我的」或「我的我」。如果能理解這一切，就能達到真正的平靜。
(19)《勒叉那相應》(Lakkhaṇa samyutta)，含二十一經。
記述一些本生故事。勒叉那與迦葉一起乞食，路過某處，迦葉發笑。勒叉那問他為何發笑?由此引出本生故事。例如，迦葉講他憑天眼通看到一些老鷹、烏鴉和禿鷲追逐，撕咬一具正在空中行走的骷髏，感到很奇怪。於是，佛陀解說：那個人前生是個屠夫，由於業報，他要受這種懲罰幾百幾千年。
(20)《譬喻相應》(Opamma samyutta)，含十二經。
佛陀講述一切罪惡產生於無明。佛陀也教導眾比丘要精進努力，否則會被摩羅打敗。
(21)《比丘相應》(Bikkhu samyutta)，含十二經。
目犍連講述進入第二禪時享受的「聖默」。佛陀教誨難陀和帝沙等比丘要嚴格遵循戒律修行。
第三篇 《諸蘊品》(Khandha vagga)
(22)《諸蘊相應》(Khandha Samyutta)，含一百五十八經。
佛陀講述五蘊：色、受、想、行、識。它們都是瞬息即逝的。不懂得這個真諦的人，總是執著五蘊，認為色是我的，受是我的，想是我的，行是我的，識是我的。一旦五蘊發生變化，他們就煩惱傷心。而理解五蘊無常無我的人，便不會這樣。
(23)《羅陀相應》(Rādha Samyutta)，含四十六經。
佛陀向羅陀講述色(身)即摩羅，哪裡有色，哪裡就有摩羅，就有毀滅；有情 (satta)即貪慾，與色、受、想、行和識糾纏；五蘊無常。
(24)《諸見相應》(Ditthi Samyutta)，含九十六經。
佛陀講述執著五蘊，產生種種邪見：「這是我」，「這是我的」，「這是我之我」；沒有善惡業報，沒有今生來世；世界有限或無限，命與身同一或不同一。只有認識五蘊無常，懂得苦集滅道，才能擺脫痛苦煩惱，獲得無上菩提。
(25)《入相應》(Okkantika samyutta)，含十經。
佛陀講述確信眼、耳、鼻、舌、身和意無常的人，稱作「入正位」。
(26)《生起相應》(Uppāda samyutta)，含十經。
佛陀講述諸法無常，苦、病、老、死緣眼、耳、鼻、舌、身和意而起。
(27)《污染相應》(Kilesa Samyutta) 含十經。
佛陀講述六根、六境和六識產生慾望，帶來心的煩惱。
(28)《舍利弗相應》(Sāriputta samyutta)，含十經。
舍利弗回答阿難的問題，講述自己的修禪體驗。舍利弗講述自己擺脫慾望，內心平靜，充滿喜樂，漸次進入更高的禪定境界。
(29)《龍相應》(Nāga Samyutta)，含五十經。
佛陀以龍 (nāga， 蛇)為例，講述四種生：卵生、胎生、濕生和無父母生(即化生)。
(30)《金翅鳥相應》(Supanna samyutta )，含四十六經。
佛陀以金翅鳥為例，講述四種生：卵生、胎生、濕生和無父母生(即化生)。
(31)《乾達婆相應》(Gandhabbakāya samyutta)，含一百十二經。
佛陀講述乾闥婆住在樹根、樹心、樹枝、樹汁、樹葉和花朵的芳香中，並說明他們的受生因緣。
(32)《雲相應》(Valāha samyutta)，含五十七經。
佛陀講述各種雲神，他們化身為冷雲、熱雲、雷雲、風雲和雨雲，由此產生風、雨、雷、冷和熱各種自然現象。
(33)《婆蹉氏相應》(Vacchagotta samyutta)，含五十五經。
遊方僧婆差種詢問佛陀各種問題，諸如世界是否永恆，世界是否無限，命與身是否同一。佛陀回答說，那是出於對五蘊的無知，才產生這些異學邪見。
(34)《禪定相應》(Jhāna 或 Samādhi samyutta)，含五十五經。
佛陀講述有四種修禪者：一、善於三昧 (samāhi)，不善於等至 (samāpatti)；二、善於等至，不善於三昧，三、既不善於三昧，也不善於等至；四、既善於三昧，又善於等至。其中，第四種修禪者最為優秀。
第四篇 《六處品》(Saḷādyatana vagga)
(35)《六處相應》(Saḷādyatana samyutta)，含二百零七經。
佛陀講述六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六境(色、聲、香、味、觸、法)都是無常、苦和無我。將六根和六境視為「我」、「我的」或「我之我」，是虛妄之見。認識到六根和六境無常，認識到它們是束縛，是煩惱，就能擺脫無知，根除煩惱，獲得智慧。
(36)《受相應》(Vedanā Samyutta)，含二十九經。
佛陀講述受有三種：苦、樂、非苦非樂。應該依樂受而摒棄染欲隨眠，依苦受而摒棄嗔恚隨眠，依非苦非樂而摒棄無明隨眠。應該視樂受為疾病，視苦受為倒鉤，視非苦非樂為無常。受產生於觸，觸滅即受滅。受滅之道即八正道。
(37)《女人相應》(Mātugāma samyutta)，含三十四經。佛陀講述女人的品行和來世的命運。一個女人如果有五種優點：貌美、有財、有德、勤勞、能生育，便能獲得男人喜歡。每個女人都要經歷五種痛苦：嫁夫、離別親屬、懷孕、分娩、侍奉丈夫。一個女人如果早上有慳貪之心，中午有嫉妒之心，傍晚有染欲之心，死後必定墮入地獄。一個女人如果沒有信仰、不知羞恥、肆無忌憚、忿恨恚嗔、愚昧無知，死後也會墮入地獄。反之，則能升入天國。
(38)《閻浮迦相應》(Jambukhādaka samyutta)，含十六經。
遊方僧閻浮車向舍利弗詢問涅槃、阿羅漢等十六事，舍利弗一一解答。舍利弗講述只有遵行八正道，剷除貪嗔痴，才能成為阿羅漢，達到涅槃。正是為了理解苦諦，才追隨佛陀修行。受有三種：苦、樂、不苦不樂；漏有三種：欲漏、有漏、無明漏。只有遵行八正道，才能認識三受，斷滅三漏。
(39)《娑曼陀迦相應》(Sāmandaka samyutta)，含十六經。
遊行者娑曼陀迦向尊者舍利弗詢問涅槃、阿羅漢等十六事，舍利弗一一解答。內容與前經相同。
(40)《目犍連相應》(Moggallāna samyutta)，含十五經。
目犍連向比丘講述修禪的經驗：有尋、無尋、樂、舍、虛空、識、無所有、非想非非想。又向眾天神講述皈依佛法僧三寶的功德。
(41)《質多相應》(Citta samyutta)，含十經。
質多居士向眾比丘解釋六根和六境互相併不構成束縛。只有當六根與六境接觸，產生慾望和貪慾，六根和六境才構成束縛。他還與比丘伊犀達多、摩訶迦、迦摩浮、戈達多互相問答。他還批駁尼乾陀若提子和裸形迦葉的邪見。質多居士臨死前，眾天神勸他轉生為國王，他予以拒絕，因為他已摒棄一切無常之物。
(42)《聚落主相應》(Gāmaṇi samyutta)，含十三經。
佛陀講述人或粗暴或溫和，在於是否摒除貪嗔痴。佛陀否認歌舞伎、戰死的兵士、象師和馬師死後能升天；否認沙門可以接受金銀；反對縱慾和苦行兩個極端。
(43)《無為相應》(Asaṅkhata samyutta)，含四十四經。
佛陀講述涅槃就是滅除貪嗔痴。止觀、四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支和八正道是通向涅槃之道。
(44)《無記相應》(Avyākata samyutta)，含十一經。
波斯匿王詢問比丘尼識摩，如來死後存在與否?識摩回答說，佛陀本人沒有解答過這個問題。實際上，也不可能界定如來，因為如來像大海一樣深廣，不可測量。阿那律、舍利弗和目犍連等佛弟子也對這個問題作出同樣的回答。
第五篇 《大品》(Mahā vagga)
(45)《道相應》(Magga samyutta)，含一百八十經。
佛陀講述八聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。
(46)《覺支相應》(Bojjhaṅga samyutta)，含一百七十五經。
佛陀講述七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。
(47)《念處相應》(Satipatthāna Samyutta)，含一百零二經。
佛陀講述四念處：身念處、受念處、心念處、法念處。
(48)《根相應》(Indriya samyutta)，含一百八一五經。
佛陀講述五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
(49)《正勤相應》(Sammappadhāna samyutta)，含五十四經。
佛陀講述四正勤：努力使未生之惡不生，努力使已生之惡斷除，努力使未生
之善能生，努力使已生之善增長。
(50)《力相應》(Bala samyutta)，含一百一十經。
佛陀講述五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。
(51)《神通相應》(Iddhipāda samyutta)，含八十六經。
佛陀講述四神足：欲神足、勤神足、心神足、觀神足。
(52)《阿那律相應》(Anuruddha samyutta) 含二十四經。
阿那律講述通過四念處，獲得神通。
(53)《禪相應》(Jhāna samyutta)，含五十四經。
佛陀講述四禪定：初禪、第二禪、第三禪、第四禪。
(54)《入出息相應》(Ānāpāna samyutta)，含二十經。
佛陀講述怎樣調節入出息(吸氣和呼氣)才有成效。
(55)《預流相應》(sotāpatti amyutta)，含七十四經。
佛陀講述聖弟子虔信佛法僧，奉守戒律，儘管乞食為生，衣衫襤褸，卻能擺脫地獄和再生的苦難。
(56)《諦相應》(Sacca samyutta)，含一百三十一經。
佛陀講述四聖諦：苦、集、滅、道。
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