返回《小部》。
卷一1-180、卷二181-360、卷三361-540、卷四541-720、卷五721-900、卷六901-1080 和 卷七1081-1291。
KN.8《长老偈》卷六
十六偈集(部分)、十七偈集、十八偈集(部分)
(KN.8.16.901-KN.8.18.1080)
十六偈集
(KN.8.16.901-KN.8.17.948)
KN.8.16.901
此世间的无上导师知道我的诸想法，
并以神通力，
创造了一个意作身(a mind made body)，
来到我身边。
KN.8.16.902
我的伟大导师就我正在思考的东西
精彩地解释了更多。
至尊佛陀，乐于涅槃，
为我教导涅槃。
KN.8.16.903
学了佛陀之法后，
我乐于其道。
我证得三智(the Triple Knowledge; 三明)。
我已圆满地遵循佛陀之道。
KN.8.16.904
我开始不眠禅修已有五十五年。
彻底断除睡意困倦已有二十五年。
KN.8.16.905
佛陀有一颗毫不动摇之心，并安住于涅槃。
世尊的入出息停止了。
那位拥有法眼的大圣人，已摆脱渴爱，
以宁静涅槃为目标，
在逝去时成就最终的寂灭(涅槃)。
KN.8.16.906
世尊有一颗无动于衷之心，
并用那颗心忍受一切诸受。
他的心已从渴爱中解脱释放。
那解脱之心，如同一盏油灯般息灭。
KN.8.16.907
如今，这里只剩下大圣人最后身的五根。
一位获得了无上正等正觉的佛陀
一旦已成就究竟寂灭，
便什么也不会留下。
KN.8.16.908
啊，渴爱之网！我现在也没有任何生活，
即使在天界也是如此。
从重生到重生的旅程已彻底终结。
不再有重生。
KN.8.16.909
他能一刹那知晓千万个世界，
以及梵天世界。
他拥有种种神通和看见众生生死之智。
众天神也会适时造访这位比丘。
KN.8.16.910
在一个前世里，他非常贫穷。
他以搬运残羹剩饭为生。
他的名字叫阿那伽罗(Annabhara)。他饱受苦难。
当时，有一位名叫最上(Uparittha)的辟支佛(private Buddha)，
众所周知。他供养那位佛陀。
KN.8.16.911
我此世出生于释迦族。
人人都知我为阿那律陀。
我周围环绕着音乐和舞蹈。
我醒来时，听着音乐。
KN.8.16.912
有一天，我见到了圆满正觉的导师
– 在任何方向都无畏无惧的无上佛陀。
我对他心生欢喜。
于是我舍弃在家生活而出家为僧。
KN.8.16.913
我证得了洞悉轮回里的诸前世之智。
我已在三十三天里出生了数百次。
KN.8.16.914
我七次成为一位转轮王，
统治着这片以海洋为界的整个大地。
我作为印度次大陆的伟大国王，
正当地统治着这个世界，无需棍棒或刀剑。
KN.8.16.915
离开了此人世间后，我七次生于天界。
离开了天界后，我七次生于此人世间。
甚至身为一位天神，
我有过去诸世之智。
KN.8.16.916
第四禅非常平静。
心在此时变得非常专注和宁静。
借此，我净化了我的天眼。
KN.8.16.917
借着第四禅，
我还了解了众生
依其业力的死亡和重生。
KN.8.16.918
我恭敬地遵循了佛陀的教诲。
我完全遵循了佛陀之道。
我卸下了诸烦恼染污的重担。
我根除了存在的诸束缚。
KN.8.16.919
我住在跋耆(Vajji)国的橡树(Beluva)村。
我的生命即将结束。
在这些竹林的荫庇下，以一颗无染之心，
我将在逝去时获得最终的寂灭。
T16.10 波罗奢耶(Parasariya)
【邓注】：Parasariya，其生平在「二四九」中已有记述。此二十九首偈为佛灭之后，波罗奢耶长老将圆寂时所说。
KN.8.16.920
一位比丘有一颗静止心，
他所在的山林百花盛开。
他一面正在闭关禅修，
一面突然想到：
KN.8.16.921
如今比丘们的行为，与此实践的守护者、
人中最善者、佛陀在世时的行为十分不同。
KN.8.16.922
那时的比丘们用衣袍挡风，
遮盖他们的私处，
对任何可得的东西都感到知足。
KN.8.16.923
在过去，无论给予什么食物，
无论好坏，无论多寡，
比丘们都不贪婪和执取，
他们吃下施食只是为了维持生命。
KN.8.16.924
在过去，当他们生病时，
他们不热心于求医问药，
而是努力断除诸烦恼。
KN.8.16.925
过去，比丘们住在山林、树下、瀑布旁和洞穴中，
致力于潜心隐退，以潜心隐退为其目标。
KN.8.16.926
这些僧侣们很顺从。他们易于被供养，
他们性情温和，他们心地不固执。
他们不参与争论。他们言语不散乱。
他们过着非常有意义的生活，思考着其目标。
KN.8.16.927
因此，他们的步履、饮食
和交往都令人愉悦。
他们的姿势流畅，
如同一道油流(a stream of oil)一般。
KN.8.16.928
这些圣弟子修行实践禅那，
彻底清除了一切烦恼，并且非常慈悲。
如今，这些正觉者在逝去时成就了最终的寂灭。
今天，这样的圣比丘们很少了。
KN.8.16.929
如果放弃了诸善品质的修习
和获得智慧之道，
那么这条圆满的佛陀之道
将从此世间消失。
KN.8.16.930
当诸邪邪恶事物物和诸烦恼染污
占据了上风时，
即使实践一种潜心隐退的生活，
一个人也只能获得一种正法的学习。
KN.8.16.931
那些不断增长的烦恼染污会吞噬所有人类。
结果，除了这些烦恼染污戏弄人们之外，
什么也不会发生。
这就象一群与诸魔鬼同住的疯子一般。
KN.8.16.932
诸烦恼染污会征服这些人。
然后他们会四处奔波，
寻找诸感官享受的对象们。
就象一队刚刚接到命令的士兵。
KN.8.16.933
然后，真实的正法将被抛弃。
他们会开始互相争吵。
他们会追随各种邪见，
而认为诸邪见很重要。
KN.8.16.934
即使他们放弃了财富、
妻子们和儿子们，
而成为比丘们，
他们也会只是为了食物而做出本不该做的事情。
KN.8.16.935
然后，他们会吃得过饱，
并仰面躺着睡觉。
醒来后，他们会浪费时间
谈论那些被伟大导师所谴责的闲言碎语。
KN.8.16.936
他们的心不会内在平静。
他们会热切地学习不必要的东西。
而引导他们的
比丘所修行的无上佛法将被抛弃。
KN.8.16.937
他们会乐于从人们那里得到诸多东西。
因此，以获得更多东西作为回报为其意图，
他们会给在家众提供粘土、
油、粉、水、诸座位和食物。
KN.8.16.938
他们还会布施牙刷、水果、鲜花、
甜点、芒果和诃子(myroblans; 药果)。
最终，他们甚至会布施
四处托钵乞食得到的食物。
KN.8.16.939
此后，这些比丘会象医生们一样给人施用药。
他们会象普通在家众一样生活。
他们会象妓女们一样装饰身体。
他们会象国王们一样搜罗奢侈品。
KN.8.16.940
他们会说谎并欺骗他人。
他们过着狡猾的生活，
他们会不正当地
使用他人的东西。
KN.8.16.941
他们会把不允许的东西说成是允许的。
为了追求奢华的生活，
他们会欺骗人们，
为自己谋取利益。
KN.8.16.942
他们会不正当地接受在家众的特殊待遇，
却假装这是一项功德之举。
他们为他人说法，
不是为了解释法义，而是为了获得回报。
KN.8.16.943
实际上，他们不属于圣僧团，
却会为了获得供养真正圣僧团的东西而争吵不休。
他们确实依靠他人的诸多利益生活。
他们不以其错误的生活方式为耻。
他们毫无羞耻。
KN.8.16.944
有些假比丘不遵循真正的比丘道，
也会剃度出家，穿着双袍。
他们沉迷于诸多利益和特殊照顾，
渴望得到他人的尊重。
KN.8.16.945
因此，正法之路将会崩塌。
证得诸禅那和实现正法(Dhamma realization)的
圣弟子们将不复存在。
获得并守护如诸禅那和诸高等的诸圣品质并非易事。
KN.8.16.946
荆棘遍地，
一个人行路须非常谨慎。
同样，一位圣贤在村落中行走时，
也应安立坚定的正念。
KN.8.16.947
因此，一个人应该铭记过去正觉者们的生活。
一个人应该回忆他们是如何生活的。
至少在人生的最后阶段，
如果一个人遵循此圣道，则他就能成就涅槃。
KN.8.16.948
说完这些偈语之后，那位彻底摆脱了出生的已解脱比丘
– 真正的先知、修习了诸精神根的真正的婆罗门 –
在沙罗树山林中逝去时，
成就了最终的寂灭。
十六偈集终。
十七偈集
(KN.8.17.949.-KN.8.17.1055)
T17.1 普萨(Phussa; 鬼宿)
【邓注】：曾为一小国王子。青少年时代虽受到了王子的教育，由于宿世福因，从无任何贪享乐的情欲。不久从一僧人处听到佛法，出家修观，得六神通。一天，一个名叫潘达拉哥塔(Pandaragotta)的苦行者来听普萨说法，颇有感悟。此下三十二偈就是听法后二人的对话。
KN.8.17.949
有一位名叫潘达拉哥塔的沙门。
他见到许多令人赏心悦目的比丘，
他们的诸感官非常平静。
他们的心也得到了发展。
沙门潘达拉哥塔向阿罗汉普萨请教。
KN.8.17.950
[潘达拉哥塔：]请回答我的问题。
未来比丘们的愿望是什么呢？
他们的目标是什么呢？
他们的态度是什么呢？
KN.8.17.951
[普萨上师：]
沙门潘达拉，
听我说。
我将告诉你未来会发生什么。
要好好记住。
KN.8.17.952
未来比丘们会经常生气，并充满仇恨。
他们会报复，并破坏他人的功德。
因狂妄我慢而膨胀，他们会吹嘘自己并不具备的功德。
他们会嫉妒别人，并与他们争论。
KN.8.17.953
他们以一颗狂妄我慢之心，误以为自己懂得深奥的佛法。
他们只会吹嘘。
但实际上，他们对佛法一无所知。
他们反复无常。他们对无上佛法毫无敬意，彼此之间也毫无尊重。
KN.8.17.954
如此，未来此世间
将会出现许多危险。
这些人会以各种邪见玷污
精心教导的无上正法。
KN.8.17.955
未来这些比丘力量强大。
他们将成为比丘僧团的领袖。
但他们缺乏戒德。
他们在正法上十分无能。
事实上，他们不懂佛法，只会空谈。
KN.8.17.956
在比丘僧团中，
将会出现品格良好的比丘，
他们深谙正法，并且害怕做了错事。
但那些有戒德的比丘不会脱颖而出，也无能为力。
KN.8.17.957
那些缺乏智慧的邪恶比丘会做些什么呢？
他们将会接受金银、田地、
财产、山羊和绵羊，
以及男女仆人。
KN.8.17.958
他们不会有任何智慧、戒德或心的静止。
他们狂妄我慢，只会自夸。
他们将象野兽一样四处游荡，
挑起争端。
KN.8.17.959
未来的比丘们将穿着衣袍，
过着狂妄我慢、
欺骗和顽固的生活。
他们嬉戏地生活，假装自己是圣人们。
KN.8.17.960
未来的比丘们也将穿着白色衣袍。
他们把头发抹上油。
他们将在路上旅行，
眼睛上画着妆。
KN.8.17.961
他们愿望各种白色衣物，
并厌恶被称为正觉者旗幡的染袍，
即解脱者们所穿着并赞颂的衣袍。
KN.8.17.962
他们贪图利益。
他们懒惰且缺乏活力精进。
他们放弃生活在远离尘嚣的山林和在隐退僻静处禅修。
相反他们居住在村庄附近。
KN.8.17.963
他们过着邪命生活。
他们不教导弟子过有约束的生活，
在获得利益的同时，
却教导弟子们过贪图利益的生活。
KN.8.17.964
那些得不到利养、荣誉、名声和赞誉的比丘将被遗忘，
得不到任何认可。
即使有一些有戒德和有智慧的比丘，
如果没有利益，也不会有人与他们交往。
KN.8.17.965
圣比丘的旗幡是被黑榕树皮染色的衣袍。
但未来的比丘们会轻视那件衣袍，
而穿着象征其他宗教人士的各种白色衣物。
KN.8.17.966
一旦他们对染袍失去恭敬心，
他们也会放弃对使用衣袍的反思。
KN.8.17.967
被一只毒标枪射中后，
即使象王恰丹塔(Chaddanta)也痛苦难忍，
但他仍然尊重这件神圣的染袍。
KN.8.17.968
那天，象王恰丹塔看到这件解脱者们旗帜般的染袍，
便立即说出了意味深长的偈语：
KN.8.17.969
一个尚未彻底除去烦恼、
缺乏感官约束和真理的人，
即使穿着一件染袍，
他也不配那件衣袍。
KN.8.17.970
假如一位比丘已完全断除诸烦恼染污，
有戒德，心静止，有自律和真实，
并身着一件染袍，
则此人实在值得此袍。
KN.8.17.971
如果无戒德，愚痴，
行事冲动，有一颗迷惑之心，
并没有诸善品质，
如此之人不值得此染袍。
KN.8.17.972
有戒德，无欲无求，心静止，
诸意图清净，
则此人实在值得此染袍。
KN.8.17.973
假如一个人固执己见，
狂妄我慢而膨胀，没有智和戒德，
则此人实在值得诸白衣物。
此染袍于他又有何益呢？
KN.8.17.974
未来比丘们和比丘尼们都以腐败和不敬之心生活。
他们甚至会侮辱心不动摇、充满慈爱的正觉者们。
KN.8.17.975
即使有戒德的比丘们会试图训练那些愚昧无知、
没有戒德和智慧、不受约束、
情绪化行事的人，
他们仍然会被忽视。
KN.8.17.976
他们将如此生活，
没有相互尊重，
也不尊重他们的老师，
就象不听话的马对待它的骑手一样。
KN.8.17.977
当守戒律的比丘们和
比丘尼们的时代结束时，
这些行为将在未来出现。
KN.8.17.978
在这个可怕的未来到来之前，
要顺从正法，
并拥有柔软而无狂妄我慢之心。
尊重他人而生活！
KN.8.17.979
修习一颗慈爱心，
并过着富有同情心的生活。
以戒德自律，精进修行，
以正法为先，精进生活！
KN.8.17.980
对佛法的疏忽应被视为一件可怕的事。
精进修行应被视为一块安全之地。
修行八正道，
愿证得无死涅槃！
T17.2 舍利子(Sariputta)
【邓注】：王舍城附近优婆提舍(Upatissa; 优波帝须)村人，原本以村名为名，叫优婆提舍，其母鲁帕舍利(Rapasari)属婆罗门。优婆提舍与好友拘律陀(Kolita,亦以村名得名，皈佛后法名马哈摩嘎喇那，去王舍城外观看一个山顶的集市(Girag-gasamajja),并于彼生出正观，见人皆不满百岁而亡，顿萌无常之感。为寻求解脱，二人投删阇耶(Samjaya)学道。不久他们已不满于删阇耶的学说，遂离去，遍游各地，寻访导师。二人曾商定，无论谁先遇得良师，必当禀告另一人。优婆提舍看到托钵乞食的佛陀弟子马胜(Assaji),为其仪容姿态的庄重稳健所动，便悄悄跟在后面。马胜化得斋，食毕，优婆提舍忙把清水递上。待马胜喝过水后，优婆提舍问他所依师为何人，所依法又是什么，马胜答，师为佛陀，法是佛法。又问佛陀教法的内容，马胜以偈作答，优婆提舍听此偈后得预流果。优婆提舍立即赶到拘律陀处，把遇见马胜比库和所得之偈颂告诉了友人，拘律陀听后亦得预流果。二人一起去请删阇耶同皈佛教，删阇耶不肯，于是二人便带了自己的徒众到竹林精舍拜见佛陀。佛为二人说法，二人当即成为阿罗汉；佛即以「善来比库」一语便度二人为僧。正式披剃之后，优婆提舍得法名为舍利子，拘律陀得法名马哈摩嘎喇那。舍利子到Kallavāla村修行，得「声闻波罗密智」(Savakaparaminana); 马哈摩嘎喇那到Sukarakhatalena洞修行亦得声闻波罗密智。佛住祇园精舍时，称誉舍利子为「智慧第一」。
KN.8.17.981
如果一位比丘有戒德，
充满正念，
约束诸念头到而禅修，
精进修行实践，
乐于禅修，
内心静止，
并且安于隐退生活，
那么他才真正被称为一位比丘。
KN.8.17.982
无论他吃的食物是湿润还是干燥，
他都不会过量进食。
他会在胃里会留出一些地方。
一位比丘应该持正念进食，懂得适度。
这才是一位比丘应该过的生活。
KN.8.17.983
不要吃最后四五口，
而应该用水填饱肚子。
这会让一位精进于抵达涅槃的比丘感到舒适。
KN.8.17.984
他应该穿着一件合规的衣袍，
只遮盖住身体的诸私密部位。
这会让一位精进于抵达涅槃的比丘感到舒适。
KN.8.17.985
一位比丘坐着禅修时，
只要膝盖不被雨淋湿，
这样一间棚屋就足够了。
这将使一位精进于抵达涅槃的比丘感到舒适。
KN.8.17.986
如果一个人视诸快乐的受为痛苦，
视诸痛苦的受为一只箭，
不被中性的诸受所迷惑，
那么他又怎会执着于此世间呢？
KN.8.17.987
有些人心怀种种邪恶欲望，
懒惰怠惰，缺乏佛法知识，
不尊重他人。
愿我永远不与这样的人们交往。
与他们交往对世间有何益处呢？
KN.8.17.988
如果一个人知道无上正法，
明智且有戒德，
有一颗圆满静止之，
并致力于内在的宁静 –
愿那位圣者就站在我的头上。
KN.8.17.989
沉溺并喜悦于诸感官念头、诸嗔念头和诸损害念头的人，
他如同一头野兽般生活。
此人错失了无上涅槃，
即在轮回中苦恼的终结。
KN.8.17.990
但如果一个人能断除那些错误念头，
不被游荡的诸念头所困，
并乐于止观禅禅修(serene and insight meditation)，
则他将成就无上涅槃，
即在轮回中苦恼的终结。
KN.8.17.991
无论一个村庄还是一片山林，
无论高地还是低地，
凡是一位正觉者居住的地方，
其地确实皆为乐土。
KN.8.17.992
诸感官享乐的寻求者不乐于诸山林。
不寻求诸感官享乐的无贪欲的圣者们
却乐于诸山林。
他们真正地为那些山林而兴奋不已。
KN.8.17.993
能注意到你的诸过失并纠正你的一个人，
如同发现一个财宝的某个人。
你应该与这样明智的圣者们交往。
与这样的圣者们交往，总是导向善，而非恶。
KN.8.17.994
他应该劝告你，指导你，
并约束你做不善之事。
这样的一个人，上等的人们喜爱，
而邪恶的人们则不喜。
KN.8.17.995
那天，有法眼之人，世尊正在为他人教导法。
在教导法时，渴望体悟其义，
我充满正念地聆听它，全神贯注。
我的聆听没有白费。
我的心从一切烦恼中解脱，
并成就就了正觉。
KN.8.17.996
我并非寻求找到过去世所需的知识，
亦非寻求获得天眼通的知识，
亦非寻求洞察他人心智的知识，
亦非寻求获得神通的知识，
亦非寻求了解众生们死去和重生的知识，
亦非寻求获得天耳的知识。
KN.8.17.997
智慧第一的已解脱的优波提舍，
光着一个剃过的头，
身着双袍，
坐在一棵树下禅修。
KN.8.17.998
圆满正觉的佛陀的弟子，
已成就了禅那，
没有所应用的诸念头，
这称为圣默。
KN.8.17.999
断除了妄想痴迷的一位比丘，
正如一座坚固的岩山一般，
毫不动摇。
KN.8.17.1000
对于没有诸烦恼染污、常求清净的一个人来说，
一丝毫恶会如同一块云那般大小。
KN.8.17.1001
我不愿死，
亦不愿生，
我将以清楚的正念和觉知
舍弃此身。
KN.8.17.1002
我不愿死，
亦不愿生。
如同等待着月薪的一个人，
我等待着在逝去时成就最终寂灭的时刻。
KN.8.17.1003
之后或之前，两边都是死，而不是不死。
因此，只遵循八正道。
切勿沉沦！
愿你不要错过这难得的机会。
KN.8.17.1004
如同一座内外都严加守护的城池，
你也应以佛法来守护你的生命。
愿你不要错过这难得的机会。
许多错过这难得机会的人遭受痛苦，堕入地狱。
KN.8.17.1005
保持平静，戒除邪恶事物，
只用理性思考说话，不要狂妄我慢，
就象风摇落一片树叶一样，
甩掉一切邪恶事物。
KN.8.17.1006
平静的比丘，戒除邪恶的事物，
只以智慧的思考说话，
并且不狂妄我慢，就象风摇落一片树叶一样，
甩掉一切邪恶的事物。
KN.8.17.1007
一直平静、不受诸烦恼染污干扰、心得安定、
毫不动摇、具足诸良善品质且明智的比丘，
能断除所有痛苦。
KN.8.17.1008
不应信任某些在家众和比丘，
因为他们时好时坏，时坏时好。
KN.8.17.1009
对诸感官享乐的欲望、嗔恨、
昏沉麻木、慌张不息(掉举)、悔恨、怀疑，
这些会污染一位比丘之心。
KN.8.17.1010-11
可是如果一位比丘精进修行实践正法，
并且赞叹或责备都无法干扰他的心一境性，
能常修习诸禅那，能以观(insight))调查即使极细微的诸见，
并乐于彻底断除执取，则这样的人才能被称为上等人。
KN.8.17.1012
甚至大海、大地、须弥山、大风，
都无法与伟大导师佛陀所教导的无上解脱相比。
KN.8.17.1013
尊者舍利子，有大智慧，有一颗静止心，
让佛陀的法轮正如佛陀转动它那样保持运转，
他如同大地、水和火。他不执着，
也不反对任何事物。
KN.8.17.1014
这位比丘已成就智慧圆满，
有大智慧与大正念，却常住于寂灭之中。
即使这位比丘真正聪明，
他却常住于好象他不明智当中。
KN.8.17.1015
我恭敬地遵照佛陀的教诲。
我完全遵循佛陀之道。
我卸下了诸烦恼染污的重担。
我根除了存在的诸束缚。
KN.8.17.1016
精进遵循八正道。
这就是我要告诉你们的一切。
我已从所有存在中解脱。
现在，我要在逝去时成就最终的寂灭。
T17.3 阿难(Anada)
【邓注】：佛陀之叔父甘露饭王之子。佛回乡时，众释迦族王子皈佛出家，阿难亦在其中。出家后听本那满答尼子(Punnamantaniputta)长老说法，得预流果。佛得道以后的二十年间，一直没有一位固定的侍从弟子；其间那迦娑婆摩罗(Nagasamala),纳吉塔(Nagita),优婆毗那(Upavana),善星(Sunakkhatta),纯陀(Cunda),善来(Sagata),梅吉亚
(Meghiya)等曾先后跟随佛陀，但为时都很短暂，亦未能使佛陀满意。佛陀说：「我年渐老，在我行路时，随从为侍的弟子却自在一边行走；有时还把我的衣钵随便放在地上。因此我想有一个固定的侍从。」舍利子自告奋勇，被佛拒绝；马哈摩嘎喇那等也表示愿充其任，但佛都没有同意。这时，众僧劝阿难提出请求。阿难以为自己请求不好，佛若看中谁，自会任命他。而佛却对众僧说：「不必劝他，他若情愿，自会提出。」这时阿难从座而起，郑重提出，若依从他的几个条件，他则愿为侍者。这几条是：
1.佛陀的袈裟，自己不擅用。
2.不随佛陀一道受请应供。
3.不与佛同住一室。
4.代表佛陀应允的请求，佛应赴邀。
5.有人从远方来谒佛陀，应允许阿难引见。
6.有疑难应允许向佛提问，请教。
7.佛对他人所说之法，亦当对阿难重说一遍。
佛对这几条悉皆应允，阿难遂成为紧随佛陀的上首弟子，随时听候差遣，夜里睡在香舍附近，如此直至佛陀入灭。第一次结集之前，阿难修成阿拉汉，参加第一次结集。
KN.8.17.1017
有些人生性恶毒，以离间言语破坏友谊，
嫉妒和憎恨他人。
一位明智者不喜欢与这样的人为友。
与恶人们的交往亦是邪恶的。
KN.8.17.1018
有些人对佛陀有信念，
有戒德，明智，精通正法。
一位明智者喜欢与这样的人为友。
与这样的高等人交往，实为幸事。
KN.8.17.1019
看见此身真实本质，
此身由由筋骨组合而成。
愚人们乐于并欣赏此身。
此身屈从于疾病，且无恒常安住。
KN.8.17.1020
即使此身装饰着珠宝饰品，
也应看见其真实本质。
这具裹着皮囊的骨骸，
因衣着而动人。
KN.8.17.1021
双足涂彩，口嚼薄荷，
散发香气。
这些东西足以欺骗一个愚人，
但对寻求涅槃的一个人毫无用处。
KN.8.17.1022
头发编得漂亮，
双眼涂得精致。
这些东西足以欺骗一个愚人，
但对寻求涅槃的一个人毫无用处。
KN.8.17.1023
此污秽之身被当作一只精美的罐子保存。
这些东西足以欺骗一个愚人，
但对寻求涅槃的一个人毫无用处。
KN.8.17.1024
猎鹿人布下了陷阱，
鹿却没有被抓住。
当猎鹿人哭泣的时候，
我们吃了诱饵，赶紧离开了。
KN.8.17.1025
猎人的陷阱被砸碎了。
鹿没有被抓住。
当猎鹿人哭泣的时候，
我们吃了诱饵，赶紧离开了。
KN.8.17.1026
这位比丘来自乔达摩家族，
学识渊博，是一位出色的佛法演说者。
他是佛陀的首席侍者。
他放下诸烦恼染污的重担，脱离一切痛苦，躺下入睡。
KN.8.17.1027
那位比丘已离诸烦恼，
离于一切烦恼染污，已克服一切束缚，
他确实已圆满寂灭。
他已超越生死轮回，如今拥有最终身。
KN.8.17.1028
他心中秉持佛陀-太阳亲族-的教诲。
这位乔达摩氏比丘，
阿难，正站在通往涅槃的道路上。
KN.8.17.1029
我从佛陀处获得八万二千种法，
从已解脱的比丘们处获得两千种法。
我总共记住了八万四千种法。
KN.8.17.1030
缺乏佛法知识的一个人，
会象牛一样成长。
只增长肉体，
不增长智慧。
KN.8.17.1031
但另一方面，
如果一个拥有深厚佛法知识的人
试图用自己的知识去鄙视缺乏佛法知识的人，
在我看来，这就好比一个盲人举着一盏灯一般。
KN.8.17.1032
一个人应该与一位拥有深厚佛法知识的人交往。
这样，他就不会失去已经听到的教法。
这将成为此梵行的一个基础。
因此，一个人应该成为佛法的专家。
KN.8.17.1033
懂得把握佛法的首尾，
善于理解其法义，
并且善于分析义理的人，能够以正确的方式领受佛法。
他也能以观去探究义理。
KN.8.17.1034
当佛法应用于生活时，
就会生起修行实践佛法的诸愿望。
然后，他就会全力以赴地修行实践佛法。
他努力禅修，获得圆满的心的静止。
KN.8.17.1035
一位明智的弟子，
拥有广博的佛法知识，
是一位佛法的专家，
总是期望获得更多的佛法知识。
一个人应该与这样的佛陀弟子们交往。
KN.8.17.1036
那位比丘拥有广博的佛法知识，
是一位佛法的专家，
是大贤者宝库的守护者。
他值得尊敬。他就象一只洞察整个世界的眼睛一般。
KN.8.17.1037
生活在佛法中、
乐于佛法、忆念佛法、
思惟佛法的一位比丘，
不会背离佛法。
KN.8.17.1038
一个过于在意身体安乐、贪恋身体的人，
身体衰弱时，也会背离佛法。
如果一个人只期望身体的舒适，
又怎能获得出家生活的舒适呢？
KN.8.17.1039
我的圣友是尊者舍利子。
当我听说尊者舍利子在逝去时成就了最终寂灭时，
我感到茫然。佛法对我来说变得模糊不清。
我感觉整个世界都陷入了黑暗。
KN.8.17.1040
我的圣友们和我的伟大导师
在逝去时成就了最终寂灭后，
除了身正念之外，
我再也没有比这更好的朋友了。
KN.8.17.1041
那些老朋友都逝去了。
我和新朋友们相处不来。
因此，我独自一人禅修，
就象一只鸟儿回巢避雨一样。
KN.8.17.1042
各个省份的许多人都在等着见我。
不要阻止他们来见我。
愿所有喜欢听闻佛法的人都能见到我。
现在正是那个时候。
KN.8.17.1043
许多人从各个省份前来拜见佛陀。
伟大的导师允许他们前来。
拥有法眼者，佛陀，
并没有阻止他们。
KN.8.17.1044
我作为此佛法修学者过了二十五年，
却从未生起任何感官享乐的念头。
看看这无上佛法的殊胜吧！
KN.8.17.1045
我作为此佛法修学者过了二十五年，
却从未生起任何瞋恨的念头。
看看这无上佛法的殊胜！
KN.8.17.1046
二十五年来，
我以诸慈爱身行侍奉世尊。
我始终在他身边，
如同他的影子从未离开过他一样。
KN.8.17.1047
二十五年来，
我以诸慈爱言语侍奉世尊。
我始终在他身边，
如同他的影子从未离开过他一样。
KN.8.17.1048
二十五年来，
我以诸慈爱念头侍奉世尊。
我始终在他身边，
如同他的影子从未离开过他一样。
KN.8.17.1049
当佛陀来回踱步时，
我也在我的伟大导师身后踱步。
当佛陀说法时，
智慧在我当中生起。
KN.8.17.1050
我在这条道路仍然是个修学者。
我仍未成就正觉。我还有更多任务要完成。
但我的伟大导师，他非常怜悯我，
即将在他逝去时成就最终寂灭。
KN.8.17.1051
当拥有一切殊胜品质的无上佛陀逝去
而成就最终的寂灭时，
整个世界带着恐惧，
都为之毛发悚立。
KN.8.17.1052
尊者阿难是大智者的守护者，
是佛陀的佛法宝藏。他拥有广博的法智，
如同一个洞察世间的眼睛一般。
他也在逝去时成就了最终的寂灭。
KN.8.17.1053
尊者阿难是大智者的守护者，
是佛陀的佛法宝藏。
他拥有广博的法智，如同一个洞察世间的眼睛一般。
他驱散世间的黑暗。
KN.8.17.1054
拥有种种智、
正念和深邃智慧的阿罗汉阿难，
是一位伟大的先知，
他拥有的诸法宝如同一座宝石矿一般。
KN.8.17.1055
我恭敬地遵照佛陀的教诲。
我完全遵循佛陀之道。
我放下了诸烦恼染污的重担。
我根除了存在的各种束缚。
十七偈集终。
十八偈集
(KN.8.18.1056-KN.8.18.1080)
T18.1 大迦叶(Maha Kassapa)
【邓注】：出生于摩揭陀国摩诃帝特村(Mahatittha)。婆罗门种姓，其家大富。父名卡比拉(Kapila)。年到二十时，父母要他成亲，以继承家业。他说：「双亲健在时我尽力侍奉，双亲过世后请许我出家修道。」父母再三要他答应婚娶，于是他只好说：「若能请金匠做一个美貌无比的金质女子，如世上有与此金象相貌相同的女子，才能和我相配。」父母只得答应他的要求，让金匠制一女子象载车上遍游各地，征寻相当的女子。当来到萨格拉城(Sagala)时，佣人们停车在一池塘旁休息。这里住有一位名叫巴德卡比拉尼(Bhaddakapilani)的女子，婆罗门出生，年方十六，她的奶妈带她在此池塘洗完澡。奶母看到车上的金人，误以为是自家小姐，在其背后拍了一下，才发现是一尊金象，经询问，奶母才说她家小姐与此金人一般美丽。大迦叶万没想到竟会有这般奇事，便写了一封信给女方，信上说：「我将出家，请你另选夫家吧。」原来这位卡比拉尼也是位奇女子，得知父母要把她嫁出时，也写一封内容相同的信派佣人送往男家。两个送信人路上相遇，以为这一对青年人是在开玩笑，便把密信撕毁，另写了两封愿意结合的信送到对方家中。这样，人们便选择吉日，准备举行婚礼。新婚之八月，两人各睡在华美婚床的一边，中间置一花环，相约谁也不得超越花环。夫妻二人如此生活数年。公婆去世之后，二人便出家为僧尼。二人自剃了毛发，持钵盂，离开了家乡。走在前边的大迦叶觉得卡比拉尼如此美貌，跟在后边会受人嘲笑，二人便分路而行，各向一方。佛陀以神通对这一切早已观知，便来到王舍城外的一颗榕树下等候。大迦叶从远方走来，跪拜称师。他修持十二头陀支，出家七日后便成阿罗汉。佛称誉他为「头陀第一」。
KN.8.18.1056
一位比丘不应与大批人群交往。
如果一位比丘生活在这些人群之中，
其心会有很多机会散乱。
他会难以培养心的一境性(one-pointedness)。
为照顾他人的责任而生活是痛苦的。
一位比丘应该了解这种危险。
因此，一位比丘应该避免与大批人群交往。
KN.8.18.1057
圣人不拜访供养他的人们的家庭。
如果一位比丘游走于众家庭之间，
其心会有很多机会散乱。
他会难以培养心的一境性(one-pointedness)。
他会贪恋人们提供的美味佳肴，并愿望更多。
他将错失带给他真正幸福的目标。
KN.8.18.1058
圣人们认为降临到其身上的尊敬和礼敬
就象一堆泥巴。
对荣耀的渴望就象一支难以拔出的利箭。
低级的人们绝不放弃利益和荣耀。
KN.8.18.1059
有一天，我从山林下来，
进城托钵乞食。
我看到一个麻风病人正在吃东西。
我怀着一颗悲悯之心，并为了他的安康，走上前去。
KN.8.18.1060
那位麻风病人用他那只腐烂的手，
往我的碗里提供了一团米饭。
当他把米饭放进我的钵里时，
他的一根手指断了，
不小心掉进去了。
KN.8.18.1061
我接受了那顿饭后，
靠墙坐着吃饭。
既不是在吃饭时，
也不是在吃完饭后，
我心中有丝毫的厌恶。
KN.8.18.1062
如果一位比丘能够满足于托钵时所供养的任何食物，
以自己的尿液为药，
住在一棵树下为其遮蔽处，
并身穿一件破布袍，
那么这样一位比丘在四方八面都能安居。
KN.8.18.1063
有些人在爬我居的山时，差点晕倒。
佛陀的继承人迦叶比丘如今年事已高。
但他凭借着完全的正念、清晰的觉知，以及神通力的支持，
爬上了那座山。
KN.8.18.1064
迦叶比丘托钵乞食归来，
爬上那座岩石山。
他已摆脱了畏惧和惊恐。
他无执取地禅修。
KN.8.18.1065
迦叶比丘托钵乞食归来，
爬上那座岩山。
在那些被诸烦恼染污所灼烧的人们中间，
他使自己寂灭。
在那里，他无执取地禅修。
KN.8.18.1066
迦叶比丘托钵乞食归来，
爬上那座岩山。
他已摆脱了一切烦恼。
为终止痛苦，他该办已办。
他无执取地禅修。
KN.8.18.1067
那片长满卡勒里树(Karer) 的地方非常令人愉快。
王象们的吼叫声让这片区域更加美丽。
这些岩山让我心旷神怡。
KN.8.18.1068
那里溪流们的水清澈美丽。
它们清凉的水呈现出蓝色云彩的颜色。
夜晚，整座山上闪烁着萤火虫的光亮。
我非常喜欢这座岩山。
KN.8.18.1069
众峭壁象巨大的云朵一样，
如同众尖顶房屋一般，
王象们的吼叫声让整个区域更加美丽，
我非常喜欢这座岩山。
KN.8.18.1070
那片区域常年被雨水浸透，
景色十分美丽。
那些被称为“龙”的山脉里居住着先知们。
孔雀们的鸣叫声回荡在整个区域。
我非常喜欢这座岩山。
KN.8.18.1071
我修行佛法，以佛法为先，
很好地保持正念，并修习诸禅那，
所以这座岩山非常适合我。
作为愿望幸福的一位比丘，
由于我修行佛法并将其放在首位，
因此这座岩山非常适合我。
KN.8.18.1072
我是一位生活舒适的比丘，修行佛法，并将佛法视为首要，
因此这座岩山非常适合我。
我是一位心无动摇、愿望禅修的比丘，
修行佛法，并将佛法视为首要，
因此这座岩山非常适合我。
KN.8.18.1073
天空是蓝色亚麻花的颜色，
布满了成群的各种鸟类。
我非常喜欢这座岩山。
KN.8.18.1074
在这一带找不到在家众。
但这里是鹿群的家园，
也栖息着成群的各种鸟类。
我非常喜欢这座岩山。
KN.8.18.1075
这里溪流们的水非常美丽。
这块巨大岩石的表面宽阔平坦。
山上栖息着猴子和鹿。
山上长满了渗出的青苔。
我非常喜欢这座岩山。
KN.8.18.1076
我有一颗集中一境(一点)的心。
我以观洞悉一切。这种对实际的理解，令我心中升起一种奇妙的喜悦。
即使是五方面的音乐，
也无法象这正法一般令我快乐。
KN.8.18.1077
一位比丘不应忙于寺院的诸建筑工程。
他应该避免恶人们。
如果一位比丘不满足于很少愿望，
就会变得贪婪，渴望美味的食物和饮料。
这样，他将错失给他带来真正幸福的目标。
KN.8.18.1078
一位比丘不应忙于寺院的诸建筑工程。
一个愿望自身安康的比丘，
应该避免那些令他疲惫、劳累和痛苦的事情。
事实上，这些事情并不能导致心的平静。
KN.8.18.1079
自视过高的人说话傲慢。
他什么也不做，
只是四处游荡，固执地想道：“我是至高无上的。”
KN.8.18.1080
愚人实非至高无上，
却自以为至尊。
智者不赞叹如此固执的愚们人。
KN.8《长老偈》卷六终。
卷一1-180、卷二181-360、卷三361-540、卷四541-720、卷五721-900、卷六901-1080 和 卷七1081-1291。
返回《小部》。
【Chanworld.org出品】2021.03.28-2025.03.09-2025.09.15-MG-RM
禅世界版的内容采用知识共享署名-非商业性使用-禁止演绎 4.0 国际许可协议进行许可。
您必须登录才能发表评论。