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AN.2.1-20，AN.2.21-41，AN.2.42-63，AN.2.64-129，AN.2.130-162 和 AN.2.163-479。
礼敬世尊、阿罗汉和遍正觉者
Homage to the Blessed One, the Arahant, the Perfectly Enlightened One
《增支部》【禅世界版】2-3
众二集 (The Book of Twos)
第五品和第六品
第五品 诸群体
AN.2.42-51
AN.2.42 (1) 经
“比丘们！有这两种群体。是哪两种呢？浅群体与深群体。
那么，比丘们！什么是浅群体呢？在这个群体中的比丘们躁动不安(掉举)、自大狂妄、空洞虚妄、喋喋不休、语无伦次、念混乱忘失、缺乏正知(清晰理解)、无法专注得定、诸心游移、诸感官支松懈。这种群体称为浅群体。
那么，比丘们！什么是深群体呢？在这个群体中的比丘们不躁动不安(掉举)、不自大狂妄、不空洞虚妄、不喋喋不休、不语无伦次，而已建立正念，正知(清晰理解)，专注得定，诸心处于一境性，诸感官支得到约束。这种群体称为深群体。
比丘们！这是两种群体。在这两种群体中，深群体最为重要。”
【注】：assembly，群体，团体，会众。
AN.2.43 (2) 经
“比丘们！有这两种群体。是哪两种呢？分裂的群体与和合的(和谐)的群体。
那么，比丘们！什么是分裂的群体呢？在这个群体中的比丘们争辩、争吵、陷入纷争，彼此言语尖刻相向，这种群体称为分裂的群体。
那么，比丘们！什么是和合的群体呢？在这个群体中的比丘们和合共处，没有争吵，水乳交融，以慈爱之眼相视，这种群体称为和合的群体。
比丘们！这是两种群体。在这两种群体中，和合的群体最为重要。”
AN.2.44 (3) 经
“比丘们！有这两种群体。是哪两种呢？低级者的群体与和最上者的群体。
那么，比丘们！什么是低级者的群体呢？在这个群体中的上座比丘们奢靡懈怠，成为背离正道的带头人，抛弃独处之责；他们没有为尚未成就的成就(attainment)而生起活力精进，没有为尚未取得的成果(achievement)而生起活力精进，没有为尚未证得的证得(realization)而生起活力精进。那些后辈效法他们的榜样。他们也奢靡懈怠，成为背离正道的带头人，抛弃独处之责；他们也不为尚未成就的成就而生起活力精进，不为尚未取得的成果而生起活力精进，不为尚未证得的证得而生起活力精进。这种群体称为低级者的群体。
那么，比丘们！什么是最上者的群体呢？在这个群体中的上座比丘们不奢靡懈怠而抛弃背离正道，率先独处；他们为尚未成就的成就而生起活力精进，为尚未取得的成果而生起活力精进，为尚未证得的证得而生起活力精进。那些后辈效法他们的榜样。他们也不奢靡懈怠而抛弃背离正道，率先独处；他们也为尚未成就的成就而生起活力精进，为尚未取得的成果而生起活力精进，为尚未证得的证得而生起活力精进。这种群体称为最上者的群体。
比丘们！这是两种群体。在这两种群体中，最上者的群体最为重要。”
AN.2.45 (4) 经
“比丘们！有这两种群体。是哪两种呢？圣者的群体与和卑贱者的群体。
那么，比丘们！什么是卑贱者的群体呢？在这个群体中的比丘们不如实了知“这是痛苦”；不如实了知“这是痛苦的集起”；不如实了知“这是痛苦的息灭”；不如实了知“这是痛苦息灭之道”。这种群体称为低级者的群体。
那么，比丘们！什么是圣者的群体呢？在这个群体中的比丘们如实了知“这是痛苦”；如实了知“这是痛苦的集起”；如实了知“这是痛苦的息灭”；如实了知“这是痛苦息灭之道”。这种群体称为圣者的群体。
比丘们！这是两种群体。在这两种群体中，圣者的群体最为重要。”
AN.2.46 (5) 经
“比丘们！有这两种群体。是哪两种呢？残渣群体与醍醐群体。
那么，比丘们！什么是残渣群体呢？在这个群体中的比丘们因欲望、嗔恨、妄想痴迷或恐惧而误入歧途。这种群体称为残渣群体。
那么，比丘们！什么是醍醐群体呢？在这个群体中的比丘们不因欲望、嗔恨、妄想痴迷或恐惧而误入歧途。这种群体称为醍醐群体。
比丘们！这是两种群体。在这两种群体中，醍醐群体最为重要。”
AN.2.47 (6) 经
“比丘们！有这两种群体。是哪两种呢？被训练成只重空谈而不重探究的群体与被训练成只重探究而不重空谈的群体。
那么，比丘们！什么是被训练成只重空谈而不重探究的群体呢？在这个群体中，当如来所讲的那些法义深邃、超越凡世、与空性相应的经教被诵读时，比丘们不愿聆听，不愿侧耳倾听，也不愿用心去了知；他们认为这些教法不值得学习和研究。然而，当那些只是由外人们创作、词句优美、由弟子们言说、诗人们所谱写的诗歌的经教被诵读时，他们却愿意聆听，侧耳倾听，并努力用心去了知；他们认为那些教导值得学习和研究。然而，学习了那些教导后，他们却不互相探究它们，也不深入考察它们，问道：‘这是怎么回事呢？这个的义理是什么呢？’ 他们不向别人揭示晦涩难懂之处，也不阐明不清楚之处，更不愿消除自身对诸多疑难问题的困惑。这种群体称为被训练成只重空谈而不重探究的群体。
那么，比丘们！什么是被训练成只重探究而不重空谈的群体呢？在这个群体中，当那些只是由外人们创作、词句优美、由弟子们言说、诗人们所谱写的诗歌的经教被诵读时，比丘们不愿聆听，不愿侧耳倾听，也不愿用心去了知；他们认为这些教法不值得学习和研究。然而，当如来所讲的那些法义深邃、超越凡世、与空性相应的经教被诵读时，他们却愿意聆听，侧耳倾听，并努力用心去了知；他们认为那些教导值得学习和研究。而且，学习了那些教导后，他们互相探究它们，并深入考察它们，问道：‘这是怎么回事呢？这个的义理是什么呢？’ 他们向别人揭示晦涩难懂之处，阐明不清楚之处，并消除自身对诸多疑难问题的困惑。这种群体称为被训练成只重探究而不重空谈的群体。
比丘们！这是两种群体。在这两种群体中，被训练成只重探究而不重空谈的群体最为重要。”
AN.2.48 (7) 经
“比丘们！有这两种群体。是哪两种呢？珍视诸世俗事物(worldly things)而不珍视善法(the good Dhamma)的群体与珍视善法而不珍视诸世俗事物的群体。
那么，比丘们！什么是珍视诸世俗事物而不珍视善法的群体呢？在这个群体中，比丘们在身着白衣的居士们面前互相赞颂，说道：“某比丘是双解脱者(俱分解脱者)；某比丘是慧解脱者；某比丘是身证者(a body witness)；某比丘是成就至见者(attained to view)；某比丘是信解脱者(liberated by faith)；某比丘是一位随法者(Dhamma follower)；某比丘是一位随信者(faith follower)；某比丘有戒德和品德高尚；某比丘没有戒德和品德不端。” 他们因此获得诸利养，受用它们却被其束缚、痴迷其中、盲目沉溺，看不到其中的危险，也不了知出离。这种群体称为珍视诸世俗事物而不珍视善法的群体。
那么，比丘们！什么是珍视善法而不珍视诸世俗事物的群体呢？在这个群体中，比丘们不会在身着白衣的居士们面前互相赞颂，说道：“某比丘是双解脱者(俱分解脱者)；某比丘是慧解脱者；某比丘是一位身证者；某比丘是成就至见者；某比丘是信解脱者；某比丘是一位随法者；某比丘是一位随信者；某比丘有戒德和品德高尚；某比丘没有戒德和品德不端。” 他们因此获得诸利养，受用它们却不被其束缚、不痴迷其中、不盲目沉溺，看到其中的危险，了知出离。这种群体称为珍视善法而不珍视诸世俗事物的群体。
比丘们！这是两种群体。在这两种群体中，珍视善法而不珍视诸世俗事物的群体最为重要。”
AN.2.49 (8) 经
“比丘们！有这两种群体。是哪两种呢？非正义(unrighteous)的群体与正义(righteous)的群体。
那么，比丘们！什么是非正义的群体呢？在这个群体中，违背佛法的诸戒律性行为被制定，符合佛法的诸戒律性行为却不被制定；违背戒律的诸戒律性行为被制定，符合戒律的诸戒律性行为却不被制定；违背佛法的诸戒律性行为被解释，符合佛法的诸戒律性行为却不被解释；违背戒律的诸戒律性行为被解释，符合戒律的诸戒律性行为却不被解释。比丘们！这就是非正义的群体。正因为如此，在这个群体中，违背佛法的诸戒律性行为被制定，符合佛法的诸戒律性行为却不被制定；违背戒律的诸戒律性行为被制定，符合戒律的诸戒律性行为却不被制定；违背佛法的诸戒律性行为被解释，符合佛法的诸戒律性行为却不被解释；违背戒律的诸戒律性行为被解释，符合戒律的诸戒律性行为却不被解释。
那么，比丘们！什么是正义的群体呢？在这个群体中，符合佛法的诸戒律性行为被制定，违背佛法的诸戒律性行为则不会被制定；符合戒律的诸戒律性行为被制定，违背符合戒律的诸戒律性行为则不会被制定；符合佛法的诸戒律性行为被解释，违背佛法的诸戒律性行为则不会被解释；符合戒律的诸戒律性行为被解释，违背戒律的诸戒律性行为则不会被解释。比丘们！这就是正义的群体。正因为如此，在这个群体中，符合佛法的诸戒律性行为被制定，违背佛法的诸戒律性行为则不会被制定；符合戒律的诸戒律性行为被制定，违背符合戒律的诸戒律性行为则不会被制定；符合佛法的诸戒律性行为被解释，违背佛法的诸戒律性行为则不会被解释；符合戒律的诸戒律性行为被解释，违背戒律的诸戒律性行为则不会被解释。
比丘们！这是两种群体。在这两种群体中，正义的群体最为重要。”
AN.2.50 (9) 经
“比丘们！有这两种群体。是哪两种呢？违背佛法而行(acts contrary to the Dhamma)的群体与遵循佛法而行(acts in accordance with the Dhamma)的群体。
那么，比丘们！什么是违背佛法而行的群体呢？在这个群体中，违背佛法的诸戒律性行为被制定，符合佛法的诸戒律性行为却不被制定；违背戒律的诸戒律性行为被制定，符合戒律的诸戒律性行为却不被制定；违背佛法的诸戒律性行为被解释，符合佛法的诸戒律性行为却不被解释；违背戒律的诸戒律性行为被解释，符合戒律的诸戒律性行为却不被解释。比丘们！这就是非正义的群体。正因为如此，在这个群体中，违背佛法的诸戒律性行为被制定，符合佛法的诸戒律性行为却不被制定；违背戒律的诸戒律性行为被制定，符合戒律的诸戒律性行为却不被制定；违背佛法的诸戒律性行为被解释，符合佛法的诸戒律性行为却不被解释；违背戒律的诸戒律性行为被解释，符合戒律的诸戒律性行为却不被解释。(与AN.2.49 相同）
那么，比丘们！什么是遵循佛法而行的群体呢？在这个群体中，符合佛法的诸戒律性行为被制定，违背佛法的诸戒律性行为则不会被制定；符合戒律的诸戒律性行为被制定，违背符合戒律的诸戒律性行为则不会被制定；符合佛法的诸戒律性行为被解释，违背佛法的诸戒律性行为则不会被解释；符合戒律的诸戒律性行为被解释，违背戒律的诸戒律性行为则不会被解释。比丘们！这就是正义的群体。正因为如此，在这个群体中，符合佛法的诸戒律性行为被制定，违背佛法的诸戒律性行为则不会被制定；符合戒律的诸戒律性行为被制定，违背符合戒律的诸戒律性行为则不会被制定；符合佛法的诸戒律性行为被解释，违背佛法的诸戒律性行为则不会被解释；符合戒律的诸戒律性行为被解释，违背戒律的诸戒律性行为则不会被解释。
比丘们！这是两种群体。在这两种群体中，遵循佛法而行的群体最为重要。”
AN.2.51 (10) 经
“比丘们！有这两种群体。是哪两种呢？说非佛法(speaks non-Dhamma)的群体与说佛法(speaks Dhamma)的群体。
那么，比丘们！什么是说非佛法的群体呢？在这个群体中，比丘们讨论某个戒律性问题，这个问题可能符合佛法，也可能违背佛法。他们一旦着手讨论这个问题，既不互相劝说，也不接受别人的劝说；既不进行讨论，也不接受别人的讨论。由于缺乏劝说和讨论的能力，又不愿放弃自己的观点，他们反而更加固执地抓住这个戒律性问题不放，并坚持己见，宣称道：“只有这个才是真实的；其他都是错误的。” 这种群体称为说非佛法的群体。
那么，比丘们！什么是说佛法的群体呢？在这个群体中，比丘们讨论某个戒律性问题，这个问题可能符合佛法，也可能违背佛法。他们一旦讨论了这个问题，他们一旦着手讨论这个问题，便互相劝说，也乐于接受他人的劝说；他们讨论，也欢迎讨论。他们既有劝说的能力，也有讨论的能力，并且愿意放弃自己的观点，因此既不会反而更加固执地抓住这个戒律性问题不放，也不会固守己见，宣称道：“这个才是真实的；其他都是错误的。” 这种群体称为说佛法的群体。
比丘们！这是两种群体。在这两种群体中，说佛法的群体最为重要。”
第五品诸群体终。
第六品 人们
AN.2.52-63
第六品人们终。
AN.2.1-20，AN.2.21-41，AN.2.42-63，AN.2.64-129，AN.2.130-162 和 AN.2.163-479。
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