SN.4.1-10、SN.4.11-20 和 SN.4.21-25。
《相应部》卷4【禅世界版】2
第一篇 有偈篇
第四章 魔相应(相应四)
第二品 (主宰品)
SN.4.11-20
SN.4.11 巨石经
如是我闻。有一次，世尊住在王舍城耆阇崛山(Mount Vulture Peak; 鹫峰山)。当时，夜色漆黑，世尊在外面露天而坐，天下着细雨。那时，魔王波旬想让世尊生起害怕、忧虑和恐怖，在离世尊不远处粉碎了数个巨石。
那时，世尊已经知道，“这是魔王波旬”，于是以偈颂对魔王波旬说道：
467 “即使你摇动
这整座耆阇崛山，
由于正觉者们完全解脱，
他们不会受到扰动(perturbed)。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.12 狮子经
有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。 当时，世尊被大会众围绕着正在教导正法(the Dhamma)。
那时，魔王波旬想道：“这位沙门乔达摩被大会众围绕着，正在教授正法。让我去见沙门乔达摩，把他们扰乱。”
那时，魔王波旬去拜见世尊，以偈颂对世尊说道：
468 “你为何在集会中
现在充满信心地如狮子般吼叫呢？
因为你有一个匹敌的对手，
那你为何认为自己是胜利者呢？
(世尊：)
469 “伟大的英雄们确实在众多集会中，
充满信心地发出他们的狮子吼 –
具有诸多威力的如来们，
已超越了对世间的执着。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
【注】：在没有歧义的地方，the Dhamma译作正法。
SN.4.13 碎石片经
如是我闻。有一次，世尊住王舍城摩达屈支(Maddakucchi)的鹿野苑(Deer Park)。那时，世尊的脚被岩石碎片割伤。甚感痛楚，身之所受，包括疼痛、折磨、急痛、刺痛、心痛和不合意等。但是世尊以正念(mindful)清晰地了知，忍受了痛苦，而没有困苦不堪。接着世尊将他的罩袍叠成四折后，在右侧以狮子卧的姿势躺下，将一条腿叠在另一条腿上，充满正念和正知(clearly comprehending)。
那时，魔王波旬去拜见世尊，以偈颂对世尊说道：
470 “你昏昏欲睡还是陶醉于诗歌呢而卧呢？
你不是有极多的目标要实现吗？
独自在隐退远离的居所，
为何你容色倦怠而卧呢？”
(世尊：)
471 “我并非昏昏欲睡或陶醉于诗歌而卧，
已达目标，我摆脱了忧伤。
独自在隐退远离的居所，
我对众生充满怜悯而卧。
–
472 甚至那些在胸口插着一只箭的人
一刻接着一刻地刺穿他们的心脏 –
甚至这些在这里饱受打击的人也去睡了，
那么， 当我的箭已经被拔出时，
为什么我不该去睡呢？
–
473 我不会因为恐惧而睡不着觉，
我也不害怕睡觉。
这些日日夜夜不会折磨我，
我亲眼看到世界没有衰落。
因此，我可以安然入睡，
对一切众生充满怜悯。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.14 合适经
有一次，世尊住在拘萨罗国艾卡萨罗(Ekasala)一个婆罗门村。当时，世尊被在家大会众围绕着教授正法。
那时，魔王波旬想道：“这位沙门乔达摩被在家大会众围绕着教授正法。让我去见沙门乔达摩，把他们扰乱。”
于是魔王波旬去拜见世尊，以偈颂对世尊说道：
474 “你不适合
教导别人。
当你如此投入时，
不要陷入吸引和排斥。”
(世尊：)
475 “(因为)怜悯他们的利益，
佛陀才教导其他人。
如来已经从吸引与排斥上
得到完全的释放。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.15 精神上的经
有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。 那时，魔王波旬去拜见世尊，以偈颂对世尊说道：
476 “在天空中有一个(欲望的)罗网在移动，
某种精神性也在随处移动，
通过它我将会捕获你：
沙门！你无法从我这里逃脱！”
(世尊：)
477 “诸色(forms)、诸声音(sounds)、诸味道(味)(tastes)、诸气味(odors)
和令人喜悦的诸所触物(tactile objects) –
我对它们的欲望已经消失，
终结者！你被击败了。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.16 那些乞食钵经
在舍卫城。 当时，世尊正在以关于五取蕴(the five aggregates subject to cling)的法谈(Dhamma talk)教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。而那些比丘们也把它当作一个关键的事物(vital concern)来关切，聚精会神地侧耳谛听正法。
那时，魔王波旬想道：“这位沙门乔达摩正在以关于五取蕴的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。这些比丘们也全心全意投入其中。让我去见沙门乔达摩，把他们扰乱。”
当时，许多乞食所用的钵在露天放置。于是，魔王波旬化作一头公牛的样子，接近那些乞食钵。那时，一位比丘对另一位比丘说道：“比丘！比丘！那头公牛会打破那些钵。” 当如是所说时，世尊对那位比丘说道：“比丘！那不是一头公牛，那是魔王波旬，他为了扰乱你们而来到这里。”
那时，世尊已经知道，“这是魔王波旬”，于是以偈颂对魔王波旬说道：
478 “色(form)、受(feeling)、感知(想)(perception)、
识(consciousness)和诸行(formations) –
“我不是这个(或非我)，这不是我的(或我所)，”
这样其人摆脱它而无依恋附着。
–
479 尽管他们到处搜寻他，
魔王和他的魔军却没有找到他：
其人如此冷静离欲(而无贪着)，安定自如，
他已超越一切束缚。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.17 六触处经
有一次，世尊住在毘舍离(Vasali)大林(the Great Wood)重阁讲堂(the Hall with the Peaked Roof)。
当时，世尊正在以关于六触处的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。而那些比丘们也把它当作一个关键的事物来关切，聚精会神地侧耳谛听正法。
那时，魔王波旬想道：“这位沙门乔达摩正在以关于六触处的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。这些比丘们也全心投入其中。让我去见沙门乔达摩，把他们扰乱。”
那时，魔王波旬去拜见世尊，在离世尊不远处，放出巨响，令人担惊受怕，好象大地裂开一样。
那时，一位比丘对另一位比丘说道：“比丘！比丘！好象大地裂开。” 当如是所说时，世尊对那位比丘说道：“比丘！大地没有裂开。那是魔王波旬，他为了扰乱你们而来这里。”
那时，世尊已经知道，“这是魔王波旬”，于是以偈颂对魔王波旬说道：
480 “诸色(forms)、诸声音(sounds)、诸味道(tastes)、诸气味(odors)，
诸所触物(tactile objects)，和诸精神对象(法)(mental objects)：
这是此世间可怕的诱惑，
由于它们此世间天昏地暗。
–
481 但是其人在超越这之后，
这充满正念的佛陀的弟子，
超越了魔王的领域，
象太阳那样光辉普照。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN4.18 施食(Alms)
有一次，世尊住在摩揭陀国(Magadhans)五沙罗树(Pancasala)的婆罗门村。 当时，五沙罗树的婆罗门村正在举行年轻人相互交换礼物的庆典。那时，世尊在早晨穿好衣服，拿着钵与僧袍，为了托钵乞食进入五沙罗树。当时，五沙罗树的婆罗门屋主们已被魔王波旬附体，他们受到煽动：“不要让沙门乔达摩得到食物！”
那时，世尊离开五沙罗树村，他的钵如同他刚进入五沙罗树乞食时洗净的钵那样干净，(空空如也)。那时，魔王波旬去拜见世尊，对他说道：“沙门！你或许得到了食物吧？”
“魔王波旬！你不是看见我没有得到施食吗？
“那样的话，大德！请世尊再次进入五沙罗树托钵乞食。我将看到世尊得到施食。”
(世尊：)
482 “魔王！你攻击如来，
已经产生过失。
魔王波旬！你真的认为：
“我的恶报不会成熟”吗？
–
483 我们确实快乐地生活，
一无所有的我们，
将以狂喜为营养物而安住，
一如光音天的诸天神那样。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.19 农夫经
在舍卫城。当时，世尊正在以关于涅槃的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。而那些比丘们也把它当作一个关键的事物来关切，聚精会神地侧耳谛听正法。
那时，魔王波旬想道：“这位沙门乔达摩正在以关于涅槃的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。这些比丘们也全心全意投入其中。让我去见沙门乔达摩，把他们扰乱。”
那时，魔王化作农夫的样子，在肩上扛着大犁，握着赶牲口的长刺棒，头发蓬乱，穿着粗麻布衣，脚上沾满泥土，去拜见世尊，对他说道：
“沙门！是否看见一群公牛呢？”
“魔王波旬！对你来说公牛是什么呢？”
“沙门！此眼是我的，诸色(forms)是我的，眼触(eye-contact)和识处(the base of consciousness)是我的。沙门！你还能为了逃脱我而去哪里呢？沙门！此耳是我的，声音是我的……沙门！此鼻是我的，诸气味是我的……沙门！此舌是我的，诸味道是我的……沙门！此身是我的，诸所触是我的……沙门！此意是我的，诸精神现象(法)(mental phenomena)是我的，意触(mind-contact)和识处是我的。沙门！你还能为了逃脱我而去哪里呢？”
“魔王波旬！此眼是你的，诸色是你的，眼触和识处是你的; 但是，魔王波旬！在没有眼、色、眼触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。魔王波旬！此耳是你的，诸声音是你的，耳触(ear-contact)和识处是你的。但是，魔王波旬！在没有耳、声音、耳触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。魔王波旬！此鼻是你的，诸气味是你的，鼻触(nose-contact)和识处是你的。但是，魔王波旬！在没有鼻、诸气味、鼻触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。波旬！魔王波旬！此舌是你的，诸味道是你的，舌触(tongue-contact)和识处是你的。但是，魔王波旬！在没有舌、诸味道、舌触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。魔王波旬！此身是你的，诸所触是你的，身触(body-contact)和识处是你的。但是，魔王波旬！在没有身、诸所触物、身触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。魔王波旬！此意是你的，诸精神现象(法)是你的，意触(mind-contact)和识处是你的。但是，魔王波旬！在没有意、诸精神现象(法)、意触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。
(魔王波旬：)
484 “他们说“它是我的”，
以及那些他们说“我所有的”事物，
如果你在他们中存在，
沙门！你无法逃离我。”
(世尊：)
485 “他们所说起的不是我的，
我不是那些说“我所有的”人们中的一员。
魔王波旬！你因该如是了知：
你甚至不会看到我的踪迹。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.20 主宰经
有一次，世尊住在拘萨罗国喜马拉雅山区的山林小棚屋。 那时，当世尊独自禅修时，心中生起了这样的沉思关照：“正确地行使统治：不杀害、不唆使他人杀害、不没收、不唆使他人没收、不忧伤和不引起忧伤，这是可能的吗？”
那时，魔王波旬以心思量世尊心中的沉思关照，去拜见世尊，并对世尊说道：“大德！请正确地行使统治：不杀害、不唆使他人杀害、不没收、不唆使他人没收、不忧伤和不引起忧伤。”
“魔王波旬！你看见了什么，而对我如此说道：“大德！请正确地行使统治：不杀害、不唆使他人杀害、不没收、不唆使他人没收、不忧伤和不引起忧伤” 呢？”
“大德！世尊已修习和培育了四神足(the four bases of spiritual power)，把它们作为一个工具，一个基础，已安定它们，在它们中应用，已经妥善保护了它们。大德！如果世尊希望，他只要决定将群山之王喜马拉雅山变成黄金，它就成为黄金。”
(世尊：)
486 “如果有一座金山，
全部都由坚金所造，
那么象这样的两倍其人也不会满足：
已如是了知，其人能平衡地行进。
–
487 其人看见诸痛苦之泉的源头，
他如何还会倾向于诸感官享乐呢？
已经了知获取依着是此世间的一种系缚，
一个人应该经历除去它的训练。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
第二品(主宰品)终。
SN.4.1-10、SN.4.11-20 和 SN.4.21-25。
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