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“不要立即接受或相信任何事情，以免成为他人(包括佛陀本人)的知识奴隶。”

在佛经讲解中，有一些法师和居士大德的个人方便之说，甚至可能存在迷信和非理性的内容。学人在阅读时要善于分辨、独立思考和扬弃。

《文集》

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筆者的朋友裡有不少基督徒，其中有人反對慶祝耶誕節。經筆者好奇地詢問，才知道他們以為耶誕節已經被世俗化而成為世人狂歡的藉口，失去了紀念基督誕生的意義，所以他們不贊成慶祝耶誕節。這種看法有其嚴正的立場，所以筆者對他們予以尊敬。但既然如此，筆者何以還要強調佛教徒可以慶祝耶誕節，而且以為這種態度對中國佛教的現代化很重要呢？

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中文博大精深很有意思，如果从字面上看一个概念，是无法知道其确切含义的，比如厌离、舍离、出离和断离等，对现代人来说不太容易区分它们之间的差别。从概念到概念的演绎，只是名相的游戏，佛陀他老人家如果看到这种文字游戏，要么保持圣默，要么直斥荒谬，因为这种名相游戏与佛教的目标即解脱觉悟毫不想干。

近日，在荷兰的国际法庭开始审理对迫害罗兴亚人的昂山素季政府的起诉，昂山素季本人和两位军队官员出现在法庭上。国际社会将缅甸屠杀罗兴亚人的暴行的责任人告上国际法庭的努力终于产生阶段性结果。缅甸政府在之前的联合国人权会议上由于一些专制无赖国家的包庇而免受谴责和惩罚，凸显了国际社会的正义力量维护人权的艰难。 禅世界之前发表过谴责缅甸暴行的声明，号召佛教界领袖和佛教徒行动起来为正在此时此地发生的人道灾难表明态度和作出努力。禅世界也持续向联合国难民署每月捐款，表达对全球难民特别是罗兴亚难民的关注。

本寺謹定於2019年12月21日至28日舉行佛七，每日皆有誦經、念佛、旋繞、禮拜、靜坐、過堂、開示、大迴向。

圓滿日施放三時繫念一堂，惟願法界存亡等眾，罪障消除、同生淨土，為在世者祈求福慧增長、過往者蓮品高昇。

禅世界版《相应部》和《中部》的现代汉语译文完整版已经在禅世界网站上发布。我们欢迎对南传上座部经典感兴趣的同修和网友，积极参加审阅和精校禅世界现代汉语版《相应部》和《中部》的活动。

众人拾柴火焰高。大家一起努力，指出禅世界版译文的错误、不通顺和不雅致的地方，使得我们能及时更正和更新译文，提高译文的质量，更好地服务广大修行者。禅世界版《相应部》和《中部》译文段落基本上都有数字标号，便于审阅和精校的定位。

开印法师纽约西方居开示“十福业” 10/27/19

《中部》【南传尼柯耶禅世界现代汉语版】，参考中华电子佛典协会的南传大藏经的古汉语版， 庄春江大德据巴利文的现代汉语翻译，和尊者菩提比丘据巴利文的英文翻译，由禅世界翻译组成文(2017.4-目前)。禅世界版的宗旨：在忠实于南传尼柯耶的文句和含义的前提下，用流畅的现代汉语为同修提供一个便于阅读和理解的当代版本，让更多的人获益于佛陀的真切教诲。【南传尼柯耶禅世界现代汉语版】最终将出版电子书，并由禅世界不断修订完善，在禅世界网站上供自由获取。欢迎批评和建议。

最近香港因逃犯条例的修订而闹腾了几个月的「反送中」抗议事件，看样子已经到达强弩之末的阶段了。同学的社交群组裡，有各种不同的看法与声音。但今天看到的一个分析让我深以为然，即有人把这次抗议事件会达到如此「强度」的原因，既不归咎给美国的CIA或台湾的中华民国政府，也没有把帐算在不够民主的中国政府头上，而是以为造成如此强度的脱序事件的根本原因，是香港自身的「既得利益阶层」。

是因为他们长期以来为了自身的利益，而没有使香港居民的住房问题得到改善，使房价不但没有下降，反而是直线上升，才造成年轻人感觉居住在香港实是前途无望。

笔者提倡中国佛法与佛教的现代化，转眼之间已快三十年了。我曾在最近对不少人说中国佛教现代化的主题，应是菩萨道应以解脱道做基础，所以所有宗派的佛法修行人都须正解四谛与修行八正道与四念处。但在同时，我也极为肯定大乘法义里的「法门无量誓愿学」，而尊敬所有佛教内的宗派。于是就有法友问这件事是不是有些矛盾？还是只是一种从未发生，也不可能发生的理想？

在现代这种崇尚优胜劣败与高度竞争的人类文化环境里，什么才是弘扬佛法最好与最合适的模式呢？这个问题对关心佛法现代化的人来说，无疑是重要的。但这个问题不会有标准答案，而且必将会是众说纷纭。笔者仅能就自己的所知所见提出几点供大家参考。讲的是对还是不对，还要请十方的善知识们不吝指正。