昨天和博蕙再度来到了那个记忆里的步道。那是我最后一次和她及鸿洋一起谈天的地方。时光飞逝。转眼之间,鸿洋离开我们已经五年了。博蕙告诉了我许多关于佛教的消息,也和我一起分享交换了彼此最近的心得
分类: 思惟
正知(FULL AWARENESS)
正知,即是完全觉知(Full Awareness)、清楚觉知(Clear Awareness)。以是否有正知,可以判断念(Mindfulness)是否为正念 ^(Right Mindfulness)。
正念禅(Mindful Chan)
正念禅(Mindful Chan)正念禅不同于传统中国禅宗,是秉承佛陀核心教义和四念处禅修系统,并与正念禅修(Mindful Meditation)相关的现代禅法,是佛教现代化的重要修行方案(Solutions)之一。
梅塔:扎好你的筏,因为你要超越
《金刚经》从历史上看显然是大乘经典,也是北传佛教中国禅宗的根本教典。般若广场和禅世界佛法修学研讨会以往对《金刚经》作过要点讨论和整体修学。看来大家意犹未尽,提出主题继续探讨《金刚经》的名句之一:“如来常说:“汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法’”。最有趣的一件事,也许是希望从中看出人们对佛法修学的观点如何不同。
山海会:任何一法皆如筏
真以了义的佛法修行来看,世上并没有一个法门不是如渡河所用的竹筏———是用来帮人「渡河」的。因为以缘起故,法门本身并无实义,而只是在那种「苦」的情况下方有意义。法的存在目的,是在除苦。故任何的「法」均是相对于苦才成立,也是因苦方有的。
法心尊者介绍【转载】
—— 法心尊者介绍 ——
Ashin.Dhammasāra
2014年 接触南传上座部佛教,并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心(Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya),于德加尼亚西亚多(U Tejaniya Sayadaw)座下剃度出家。随后在因德嘉长老(U Inndaka Sayadaw)座下达上成为比库,并长住于恰密棉禅修中心(Chanmyay Myaing Meditation Centre)。
苟嘉陵:念处随笔——无苦集灭道?
般若心经里最难让修学原始教典的人接受的一句,就是「无苦集灭道」。不少人甚至认为这是对佛法的毁谤与诬衊,因为否定了佛陀所教的解脱道法四圣谛。不少人也自然就会以为所谓的「大乘佛法」实是轻视阿罗汉果。但这其实是一种误解。
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刘新宪:哀伤疗愈家园
简介:本书两位作者都有过不同但都极为艰辛的丧亲历程,籍着对丧亲之痛的深刻体验和理解,作者注重理论与实践的结合。本书较详细地介绍了哀伤、延长哀伤障碍,及近代哀伤研究的主要理论及其临床应用,并提供具体的案例。
《小部-经集》KN.5【禅世界现代汉语完全版】第1-5品(KN.5.1-5)PDFs
《小部-经集》KN.5【禅世界现代汉语完全版】第1-5品(KN.5.1-5)欢迎阅读、精校和分享给朋友们。请联系禅世界 (contact.chanworld@gmail.com)提出您的建议、批评和指正。
《中部》【禅世界现代汉语完全版】第1-152经PDFs
由三个单独的PDF文件组成。
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《相应部》【禅世界现代汉语完全版】卷1-56PDFs
由五个单独的PDF文件组成。
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苟嘉陵:民主无自性
不少佛友会觉得「无自性」这三个字好像有点玄,不知道它到底是在讲些什么。也有人以为它似乎只存在于大乘论典里,就怀疑它到底是不是佛法。其实无自性当然是佛法,也是缘起的同义语,和无常、无我与空都是缘起法的一个面向。
客观派对:我反对支持他国的颜色革命
许多人以为我对美国的诸多批评是由于我不认同「民主价值」。也有人根本就怀疑我是不是支持或至少同情独裁。对这一类的以为与怀疑,我早已不去做直接回应。感觉写文章表达了自己的立场,就足够了禅世界作者文章。
佛法修学在路上:上座部佛教重镇斯里兰卡和缅甸
背景:“据新闻消息,当地时间2022年7月9日13时许,斯里兰卡大批示威者冲入了首都科伦坡的总统官邸。此外,大量示威者还包围了位于科伦坡的总统秘书处。另据最新消息,当天下午14时许,示威者冲入总统办公区。有消息称,总统戈塔巴雅·拉贾帕克萨已离开首都。”