人们常说“条条道路通罗马”，罗马作为一个目标，的确可以从四面八方达到，只要那些道路的确通往罗马 – 如果有人说只有某条通向罗马唯一道路，人们自然是不会相信的。佛学修行的最终目的地，如同那些道路所要抵达的罗马一般，就是解脱觉悟，而非道路两旁的池塘、湖泊、大海、雪山或佛陀的塑像这些景象和境界，同时通向解脱觉悟的修行方法或道路，可以有很多因地制宜、因人制宜和因时制宜的选择。

般若廣場似乎有一個前提假設，即「解脫道應是菩薩道的基礎」。

但這個前提假設是對的嗎？是經過論證與檢驗的嗎？還是只是一群人的「自以為是」呢？

般若廣場希望討論這個議題。也認為只有在經過如實探討與反思之後，這個前提假設才能真地成為佛法現代化的基石。

《中部》【南传尼柯耶禅世界现代汉语版】，参考中华电子佛典协会的南传大藏经的古汉语版， 庄春江大德据巴利文的现代汉语翻译，和尊者菩提比丘据巴利文的英文翻译，由禅世界翻译组成文(2017.4-目前)。禅世界版的宗旨：在忠实于南传尼柯耶的文句和含义的前提下，用流畅的现代汉语为同修提供一个便于阅读和理解的当代版本，让更多的人获益于佛陀的真切教诲。【南传尼柯耶禅世界现代汉语版】最终将出版电子书，并由禅世界不断修订完善，在禅世界网站上供自由获取。欢迎批评和建议。

最近香港因逃犯条例的修订而闹腾了几个月的「反送中」抗议事件，看样子已经到达强弩之末的阶段了。同学的社交群组裡，有各种不同的看法与声音。但今天看到的一个分析让我深以为然，即有人把这次抗议事件会达到如此「强度」的原因，既不归咎给美国的CIA或台湾的中华民国政府，也没有把帐算在不够民主的中国政府头上，而是以为造成如此强度的脱序事件的根本原因，是香港自身的「既得利益阶层」。

是因为他们长期以来为了自身的利益，而没有使香港居民的住房问题得到改善，使房价不但没有下降，反而是直线上升，才造成年轻人感觉居住在香港实是前途无望。

对金钱与持有金钱的看法，应该也是佛法是否能现代化的关键议题之一。因为金钱和人类的关係密切。财富也是大部分修行人生活裡的重要部份。

到今天为止，笔者所知南传佛教的出家人，仍在严守着「不捉持金钱生相与宝物」的戒律。笔者不是出家人。故不会，也不能对这件事持有任何意见。但整体的佛教与绝大多数的佛法修行人，到底应如何在现代对待金钱与财富，是实际而且需要被讨论的议题。所以笔者希望所有的佛法修行人与宏教者，能以平常心和笔者一起思索与探讨这个实际的议题，而毋需以为笔者是在对任何团体或个人作人身攻击。

這個問題般若廣場曾在過去接觸過，但沒有正面與全面地深入探討。原因是這個題目比較敏感，很容易引起佛教各大團體管理者們的不悅，而誤以為般若廣場是在做攻擊。

但事實上這個問題和佛教的現代化是直接相關的，其影響也會在許多層面上。昨天我在莊嚴寺主持英文佛法討論時，就有來自中南美的法友表示佛教團體不應如天主教教廷一般，成為擁有巨大財富的財團。但在同時，她也承認天主教廷曾在世間做過極多的慈善事業，而沒有否定其貢獻。

在现实社会里，我们常常发现性别平等的程度已经成为衡量一个国家的文明和现代化水平的标志。在政坛上，女总统、女首相、女议员和女法官在欧美和亚洲的发达国家和地区层出不穷；在商界，美国的跨国公司如百事可乐、通用、惠普、AMD和IBM等的女性CEO们也独领风骚；在体育界，甚至更多的女性选手在中国大陆比男性选手更能叱吒世界体坛。

比丘们！在波罗奈鹿野苑的先知坠落处(At Benares, the Deer Park at Isipatana)，已经证悟和遍正觉的如来转动无与伦比的法轮，它不会被任何沙门、婆罗门、天神、魔罗、梵天或在此世间中的任何人停止 – 即四圣谛的宣布、教诫、描述、建立、揭示、阐述和展示(he announcing, teaching, describing, establishing, revealing, expounding, and exhibiting of the Four Noble Truths)。

禅世界于2019年7月28日开始在纽约长岛，采访《做个喜悦的人》一书（台湾版和大陆花城版；1993）的作者苟嘉陵居士。禅世界将根据苟嘉陵居士的书的章节次序，分阶段采访作者，制作共八集访谈节目，以帮助大家了解佛法的目的和利益，佛陀的核心教义和修行方法（缘起、三法印、四圣谛、四念处、七觉支和八圣道等），并把它们作为佛教现代化的基础。。。。。。

笔者提倡中国佛法与佛教的现代化，转眼之间已快三十年了。我曾在最近对不少人说中国佛教现代化的主题，应是菩萨道应以解脱道做基础，所以所有宗派的佛法修行人都须正解四谛与修行八正道与四念处。但在同时，我也极为肯定大乘法义里的「法门无量誓愿学」，而尊敬所有佛教内的宗派。于是就有法友问这件事是不是有些矛盾？还是只是一种从未发生，也不可能发生的理想？

在现代这种崇尚优胜劣败与高度竞争的人类文化环境里，什么才是弘扬佛法最好与最合适的模式呢？这个问题对关心佛法现代化的人来说，无疑是重要的。但这个问题不会有标准答案，而且必将会是众说纷纭。笔者仅能就自己的所知所见提出几点供大家参考。讲的是对还是不对，还要请十方的善知识们不吝指正。

躲不开生活中的烦乱，避不了人世间的逼迫，又不想让这种种杂染一再的扭曲自己，更不想就这样迷失而迷煳的度过一生。怎么办？
路不转，人转；人不转，心转。
腾出一个星期天，让我们谦卑欢喜相聚于西方居，共学《心经》要义，为自己的人生开展一个充满福与智的旅程。

学习佛教不能不知佛教史，透过对佛教史的了解，才能正确的掌握佛教的精神。时时回顾思想的流变，把握佛法的核心特质，令正法久住。

长慈法师（台湾福严佛学院院长）
贯藏法师（台湾福严佛学院）
圆悟法师（台湾福严佛学院）