《般若波羅密多心經》（現代漢語）
佚名大德 原譯
禪世界 修訂
觀自在菩薩 (觀世音菩薩)，深入修習般若智慧，功行到了極其深妙的時候，觀照徹見五蘊都是依緣起而因緣和合所成，並沒有所謂自性：一切現象當體即空，本質是空性的(of voidness)，除去了造業受苦的根源而沒有煩惱，因而得以超越一切煩惱生死之苦厄。
舍利子 (舍利弗)！世間存在（色）本來就與空性不是異質的，作為存在之底蘊的空性也與任何物質形式沒有什麼不同。那麼物質本身就是空性的，空性的表象就是物質。世間的受、想、行、識也應該被看作與空性的統一。
舍利子！這些五蘊等一切現象(法)，都是因緣和合的，當體即是空相，本來沒有所謂緣聚為生，緣盡為滅；不因被惡的因緣所染而變為垢，亦不為善的因緣所熏習而成凈；也不是悟時為增，迷時為減的虛妄之相。
因此從根本上看，這個空性之中並沒有存在的物質(色; form)，並沒有感受(受; feeling)、感知(想; perception)、諸形態(行; formations)和意識(識; consciousness)，也沒有作為認知活動依據的眼、耳、鼻、舌、身、意官能，也不存在那作為六種認識官能的對象的色、聲(聲音)、香(氣味)、味(味道)、觸(所觸物)、法(現象)。沒有眼界(eye element)，乃至於沒有意識界(consciousness element)。沒有無明(無知；ignorance)，也沒有無明的息滅，甚至於沒有老死，也沒有老死的息滅。沒有痛苦、痛苦的集起、痛苦的息滅、痛苦的息滅之道。沒有智(知識；knowledge)，也沒有所智證(directly known)的成就或者所追求的境界。
由於並不存所智證(directly known)的成就或者所追求的境界，菩薩依照般若波羅密多的勝妙法門修行，心不再有牽掛滯礙。因為沒有牽掛滯礙的緣故，不再有恐怖畏懼。因而遠離了對於一切事物的顛倒夢想，達到了究竟的涅槃境界。過去、未來和現在(三世)所有的佛陀們，也都依照般若波羅密多的勝妙法門修行，而證得無上正等正覺。所以確知般若波羅密多是一種具有巨大神力的咒語，是一種具有偉大光明的咒語，是一種至高無上的咒語，是無與倫比的咒語。它能除去世間一切眾生的苦難，真實而非虛妄。
所以在這裡宣說般若波羅密多的法門，也就是宣說如下咒語：
揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
【注】咒語譯文（註：由於咒語有其特殊的意義，因此咒為五不翻中秘密不翻）：度、度，度到彼岸去，普度眾人一切到彼岸去，（依此般若波羅蜜多心咒），便能得成大覺，成就無上的菩提。
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