《相應部》卷46【禪世界版】3四十六覺支相應南傳佛經翻譯漢譯

SN.46.1-30，SN.46.31-56，SN.46.57-88，SN.46.89-120，SN.46.121-164，SN.46.165-184。

禮敬那世尊、阿羅漢和遍正覺者

第五篇大品

《相應部》卷46【禪世界版】3

覺支相應（相應四十六）

第七品 – 第九品

SN.46.57-88

第七品入出息(IN-AND-OUT BREATHING)品

SN.46.57-66

SN.46.57 骨骸經

(i. 有巨大的果報的(Of great fruit))

在舍衛城。“比丘們！當一副骨骸的感知(想)得到修習和培育時，它是有巨大的果報和利益的。

那麼，比丘們！如何修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得它是有巨大的果報和利益的呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由一副骨骸的感知(想)相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得它是有巨大的果報和利益的。

(ii. 二果之一(One of two fruits))

比丘們！當修習和培育一副骨骸的感知(想)時，二果之一當可預期：要麼在此當生的究竟智(final knowledge)，要麼如果還有執取的殘留(有餘依)，則是不還的狀態(the state of nonreturning; 阿那含位)。

那麼，比丘們！如何修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得二果之一當可預期：要麼在此當生的究竟智(final knowledge)，要麼如果還有執取的殘留(有餘依)，則是不還的狀態(the state of nonreturning; 阿那含位)呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由一副骨骸的感知(想)相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得二果之一當可預期：要麼在此當生的究竟智(final knowledge)，要麼如果還有執取的殘留(有餘依)，則是不還的狀態(the state of nonreturning)。

【注】：狀態，也是境界。

(iii. 巨大的利益(Great good))

比丘們！當修習和培育一副骨骸的感知(想)時，它導向巨大的利益。

那麼，比丘們！如何修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得它導向巨大的利益呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由一副骨骸的感知(想)相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得它導向巨大的利益。”

(iv. 離軛安穩(Security from bondage))

比丘們！當修習和培育一副骨骸的感知(想)時，它導向離軛安穩。

那麼，比丘們！如何修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得它導向離軛安穩呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由一副骨骸的感知(想)相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得它導向離軛安穩。

(v. 緊迫感(Sense of urgency))經

比丘們！當修習和培育一副骨骸的感知(想)時，它導向大緊迫感。

那麼，比丘們！如何修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得它導向大緊迫感呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由一副骨骸的感知(想)相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得它導向大緊迫感。

(vi. 安適住(Dwelling in comfort))經

比丘們！當修習和培育一副骨骸的感知(想)時，它導向大安適住。

那麼，比丘們！如何修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得它導向大安適住呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由一副骨骸的感知(想)相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育一副骨骸的感知(想)，使得它導向大安適住。”

(下面每經，SN.46.58-76，根據SN.46.57的六重方法來闡釋。)

SN.46.58 蟲滿為患(The Worm-Infested)經

“比丘們！當修習和培育一具蟲滿為患的屍體的感知(想)……。”

SN.46.59 青淤的東西(The Livid)經

“比丘們！當修習和培育青淤東西的感知(想)……。”

SN.46.60 裂開的東西(The Fissured)經

“比丘們！當修習和培育裂開的東西的感知(想)……。”

SN.46.61 已腫脹的東西(The Bloated)經

“比丘們！當修習和培育已腫脹的東西的感知(想)……。”

SN.46.62 慈愛(Lovingkindness; 慈)經

“比丘們！當修習和培育慈愛的感知(想)……。”

SN.46.63 憐憫(Compassion; 悲)經

“比丘們！當修習和培育憐憫的感知(想)……。”

SN.46.64 利他的快樂(Altruistic Joy; 喜悅)經

“比丘們！當修習和培育利他的快樂的感知(想)……。”

SN.46.65 平靜經

“比丘們！當修習和培育平靜的感知(想)……。”

SN.46.66 入出息經

“比丘們！當修習和培育入出息的感知(想)……。”

第七品入出息品終。

第八品息滅(CESSATION)品

SN.46.67-76

SN.46.67 卑鄙污穢(Foulness)經

“比丘們！當卑鄙污穢(Foulness)的感知(想)……。”

SN.46.68 死經

“比丘們！當死的感知(想)……。”

SN.46.69 食物的厭惡經

“比丘們！當食物的厭惡的感知(想)……。”

SN.46.70 不歡喜經

“比丘們！當在此整個世間的不歡喜的感知(想)……。”

SN.46.71 無常性經

“比丘們！當無常性的感知(想)……。”

SN.46.72 痛苦經

“比丘們！當在無常的事物中的痛苦的感知(想)……。”

SN.46.73 無我經

“比丘們！當在痛苦的事物中的無我的感知(想)……。”

SN.46.74 捨棄經

“比丘們！當捨棄的感知(想)……。”

SN.46.75 冷靜離欲經

“比丘們！當冷靜離欲的感知(想)……。”

SN.46.76 息滅經

(i. 有巨大的果報的(Of great fruit))

在舍衛城。“比丘們！當修習和培育息滅的感知(想)時，它是有巨大的果報和利益的。

那麼，比丘們！如何修習和培育息滅的感知(想)，使得它是有巨大的果報和利益的呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由息滅的感知(想)相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育息滅的感知(想)，使得它是有巨大的果報和利益的。”

(ii. 二果之一(One of two fruits))

比丘們！當修習和培育息滅的感知(想)時，二果之一當可預期：要麼在此當生的究竟智(final knowledge)，要麼如果還有執取的殘留(有餘依)，則是不還的狀態(the state of nonreturning; 阿那含位)。

那麼，比丘們！如何修習和培育息滅的感知(想)，使得二果之一當可預期：要麼在此當生的究竟智(final knowledge)，要麼如果還有執取的殘留(有餘依)，則是不還的狀態(the state of nonreturning; 阿那含位)呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由息滅的感知(想)相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育滅的感知(想)，使得二果之一當可預期：要麼在此當生的究竟智(final knowledge)，要麼如果還有執取的殘留(有餘依)，則是不還的狀態(the state of nonreturning)。

(iii. 巨大的利益(Great good))

比丘們！當修習和培育息滅的感知(想)時，它導向巨大的利益。

那麼，比丘們！如何修習和培育息滅的感知(想)，使得它導向巨大的利益呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由息滅的感知(想)相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育息滅的感知(想)，使得它導向巨大的利益。

(iv. 離軛安穩(Security from bondage))

比丘們！當修習和培育一副骨骸的感知(的感知(想))時，它導向離軛安穩。

那麼，比丘們！如何修習和培育息滅的感知(的感知(想))，使得它導向離軛安穩呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由息滅的感知(的感知(想))相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育息滅的感知(的感知(想))，使得它導向離軛安穩。

(v. 緊迫感(Sense of urgency))

比丘們！當修習和培育息滅的感知(想)時，它導向大緊迫感。

那麼，比丘們！如何修習和培育息滅的感知(想)，使得它導向大緊迫感呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由息滅的感知(想)相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育息滅的感知(想)，使得它導向大緊迫感。

(vi. 安適住(Dwelling in comfort))

比丘們！當修習和培育息滅的感知(的感知(想))時，它導向大安適住。

那麼，比丘們！如何修習和培育息滅的感知(想)，使得它導向大安適住呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)，修習由息滅的感知(想)相伴的念覺支……平靜覺支。通過這個方式，修習和培育息滅的感知(想)，使得它導向大安適住。”

第八品息滅品終。

第九品恆河重複系列品

SN.46.77-88

SN.46.77-88 恆河-向東等經

“比丘們！正如恆河向東趨向、歸向和傾向。同樣地，比丘們！一位修習和培育七覺支的比丘向涅槃趨向、歸向和傾向。

那麼，比丘們！一位比丘如何修習和培育七覺支，使得他向涅槃趨向、歸向和傾向呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)修習念覺支……基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)修習平靜覺支。比丘們！通過這個方式，一位比丘修習和培育七覺支，使得他向涅槃趨向、歸向和傾向。”

(剩餘部分，可以平行於SN45.92-102類似地闡述。)

六個關於向東趨向

六個關於向海洋趨向

這兩個六加起來十二：

如是次節被唱誦。

第九品恆河重複系列品終。