第二篇 因緣篇
《相應部》卷13【禪世界版】
第二章 現觀相應 (相應十三)
SN.13.1-11
SN.13.1 指甲
如是我聞。有一次，世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。 那時，世尊用指甲沾上少量的泥土後，對比丘們說道：“比丘們！你們怎麼想呢？我指甲沾上的泥土與這大地相比，哪個較多呢？”
“大德！這大地的泥土較多。世尊指甲沾上的少量泥土微不足道，實在不及這大地的百分之一，或千分之一，或十萬分之一。”
“那麼同樣地，比丘們！對已取得突破的一位具足見的聖弟子來說，已被毀滅和消除的痛苦較多，而殘留的痛苦卻微不足道。後者不及已被毀滅和消除的前者痛苦之量的百分之一，或千分之一，或十萬分之一，因為最多只有七次生命。比丘們！在正法上的突破有如此巨大的利益，正法眼的獲得有如此巨大的利益。”
SN.13.2 池塘
在舍衛城。“比丘們！設想有一個五十由旬長、五十由旬寬和五十由旬深的池塘，裝滿了水，充溢到池邊的烏鴉能喝到，並且一個男子能用庫薩(kusa)草葉從那裡汲水的程度。比丘們！你們怎麼想呢？被庫薩(kusa)草葉汲起的水與池塘中的水相比，哪個較多呢？”
“大德！池塘中的水較多，而被庫薩(kusa)草葉汲起的水微不足道，不及池塘中的水的百分之一，或千分之一，或十萬分之一。”
“那麼同樣地，比丘們！對已取得突破的一位具足見的聖弟子來說，已被毀滅和消除的痛苦較多，而殘留的痛苦卻微不足道。後者不及已被毀滅和消除的前者痛苦之量的百分之一，或千分之一，或十萬分之一，因為最多只有七次生命。比丘們！在正法上的突破有如此巨大的利益，正法眼的獲得有如此巨大的利益。”
SN.13.3 合流水(1)
在舍衛城。“比丘們！設想在諸大河，即恆河(the Ganges)、耶牟那河(the Yamuna)、阿致羅筏底河(the Aciravati)、薩羅浮河(the Sarabhu)和摩醯河(the Mahi)的合流之處 – 一位男子從那裡汲起二、三滴水。比丘們！你們怎麼想呢？被汲起的二、三滴水與合流的水相比，哪個較多呢？”
“大德！合流的水較多，而被汲起的二、三滴水與合流的水相比微不足道。被汲起的二、三滴水不及合流的水的百分之一，或千分之一，或十萬分之一。”
“那麼同樣地，比丘們！對已取得突破的一位具足見的聖弟子來說，已被毀滅和消除的痛苦較多，而殘留的痛苦卻微不足道。後者不及已被毀滅和消除的前者痛苦之量的百分之一，或千分之一，或十萬分之一，因為最多只有七次生命。比丘們！在正法上的突破有如此巨大的利益，正法眼的獲得有如此巨大的利益。”
SN.13.4 合流水(2)
在舍衛城。“比丘們！設想在諸大河，即恆河(the Ganges)、耶牟那河(the Yamuna)、阿致羅筏底河(the Aciravati)、薩羅浮河(the Sarabhu)和摩醯河(the Mahi)的合流之處 – 它們除了二、三滴水之外，盡數被毀滅和消除。比丘們！你們怎麼想呢？已盡數被毀滅和消除的合流水，與二、三滴殘留的水相比，哪個較多呢？”
“大德！已盡數被毀滅和消失的合流水較多，而二、三滴殘留的水微不足道。二、三滴殘留的水不及已被盡數毀滅和消除的合流水的百分之一，或千分之一，或十萬分之一。”
“那麼同樣地，比丘們！對已取得突破的一位具足見的聖弟子來說，已被毀滅和消除的痛苦較多，而殘留的痛苦卻微不足道。後者不及已被毀滅和消除的前者痛苦之量的百分之一，或千分之一，或十萬分之一，因為最多只有七次生命。比丘們！在正法上的突破有如此巨大的利益，正法眼的獲得如此巨大的利益。”
SN.13.5 此大地(1)
在舍衛城。“比丘們！設想一個男子在這大地上放置七顆棗子大小的小土團。比丘們！你們怎麼想呢？被放置的七顆棗子大小的小土團與這大地相比，哪個較多呢？”
“大德！這大地較多，而被放置的七顆棗子大小的小土團微不足道。被放置的七顆棗子大小的小土團不及這大地的百分之一，或千分之一，或十萬分之一。”
“那麼同樣地，比丘們！對已取得突破的一位具足見的聖弟子來說，已被毀滅和消除的痛苦較多，而殘留的痛苦卻微不足道。後者不及已被毀滅和消除的前者痛苦之量的百分之一，或千分之一，或十萬分之一，因為最多只有七次生命。比丘們！在正法上的突破有如此巨大的利益，正法眼的獲得有如此巨大的利益。”
SN.13.6 此大地(2)
在舍衛城。“比丘們！設想這大地除了七顆棗子大小的小土團之外，已被毀滅和消除。比丘們！你們怎麼想呢？被毀滅和消除的這大地與殘留的七顆棗子大小的小土團相比，哪個較多呢？”
“大德！被毀滅和消除的這大地較多，而殘留的七顆棗子大小的小土團微不足道。殘留的七顆棗子大小的小土團不及被毀滅和消除的這大地的百分之一，或千分之一，或十萬分之一。”
“那麼同樣地，比丘們！對已取得突破的一位具足見的聖弟子來說，已被毀滅和消除的痛苦較多，而殘留的痛苦卻微不足道。後者不及已被毀滅和消除的前者痛苦之量的百分之一，或千分之一，或十萬分之一，因為最多只有七次生命。比丘們！在正法上的突破有如此巨大的利益，正法眼的獲得有如此巨大的利益。”
SN.13.7 大海(1)
在舍衛城。“比丘們！設想一位男子從大海汲起二、三滴水。比丘們！你們怎麼想呢？被汲起的二、三滴水，與大海中的水相比，哪個較多呢？”
“大德！大海中的水較多，而被汲起的二、三滴水微不足道。被汲起的二、三滴水不及大海中的水的百分之一，或千分之一，或十萬分之一。”
“那麼同樣地，比丘們！對已取得突破的一位具足見的聖弟子來說，已被毀滅和消除的痛苦較多，而殘留的痛苦卻微不足道。後者不及已被毀滅和消除的前者痛苦之量的百分之一，或千分之一，或十萬分之一，因為最多只有七次生命。比丘們！在正法上的突破有如此巨大的利益，正法眼的獲得有如此巨大的利益。”
SN.13.8 大海(2)
在舍衛城。“比丘們！設想大海除了二、三滴水之外，已被毀滅和消除。比丘們！你們怎麼想呢？大海中已被毀滅和消除的水，與二、三滴殘留的水相比，哪個較多呢？”
“大德！大海中已被毀滅和消除較多，而二、三滴殘留的水微不足道。二、三滴殘留的水不及大海中已被毀滅和消除的水的百分之一，或千分之一，或十萬分之一。
“那麼同樣地，比丘們！對已取得突破的一位具足見的聖弟子來說，已被毀滅和消除的痛苦較多，而殘留的痛苦卻微不足道。後者不及已被毀滅和消除的前者痛苦之量的百分之一，或千分之一，或十萬分之一，因為最多只有七次生命。比丘們！在正法上的突破有如此巨大的利益，正法眼的獲得有如此巨大的利益。”
SN.13.9 山喻(1)
在舍衛城。“比丘們！設想一個男子在喜瑪拉雅山山王就近之處放置七顆芥子大小的小石粒。比丘們！你們怎麼想呢？七顆芥子大小的小石粒與喜瑪拉雅山山王相比，哪個較多呢？”
“大德！喜瑪拉雅山山王較多，而七顆芥子大小的小石粒微不足道。七顆芥子大小的小石粒不及喜瑪拉雅山山王的百分之一，或千分之一，或十萬分之一。”
“那麼同樣地，比丘們！對已取得突破的一位具足見的聖弟子來說，已被毀滅和消除的痛苦較多，而殘留的痛苦卻微不足道。後者不及已被毀滅和消除的前者痛苦之量的百分之一，或千分之一，或十萬分之一，因為最多只有七次生命。比丘們！在正法上的突破有如此巨大的利益，正法眼的獲得有如此巨大的利益。”
SN.13.10 山喻(2)
在舍衛城。“比丘們！設想喜瑪拉雅山山王除了七顆芥子大小的小石粒之外，已被毀滅和消除。比丘們！你們怎麼想呢？七顆芥子大小的小石粒與已被毀滅和消除的喜瑪拉雅山山王，哪個較多呢？”
“大德！已被毀滅和消除的喜瑪拉雅山山王較多，而殘留的七顆芥子大小小石粒微不足道。殘留的七顆芥子大小的小石粒不及已被毀滅和消除的喜瑪拉雅山山王的百分之一，或千分之一，或十萬分之一。”
“那麼同樣地，比丘們！對已取得突破的一位具足見的聖弟子來說，已被毀滅和消除的痛苦較多，而殘留的痛苦卻微不足道。後者不及已被毀滅和消除的前者痛苦之量的百分之一，或千分之一，或十萬分之一，因為最多只有七次生命。比丘們！在正法上的突破有如此巨大的利益，正法眼的獲得有如此巨大的利益。”
SN.13.11 山喻(3)
在舍衛城。“比丘們！設想一個男子在須彌山山王就近之處放置七顆綠豆大小的小石粒。比丘們！你們怎麼想呢？就近放置的七顆綠豆大小的小石粒，與須彌山山王相比，哪個較多呢？”
“大德！須彌山山王較多，而被放置的七顆綠豆大小的小石粒微不足道。被放置的七顆綠豆大小的小石粒不及須彌山山王的百分之一，或千分之一，或十萬分之一。”
“那麼同樣地，比丘們！對已取得突破的一位具足見的聖弟子來說，已被毀滅和消除的痛苦較多，而殘留的痛苦卻微不足道。後者不及已被毀滅和消除的前者痛苦之量的百分之一，或千分之一，或十萬分之一，因為最多只有七次生命。比丘們！在正法上的突破有如此巨大的利益，正法眼的獲得有如此巨大的利益。”
《現觀相應》終。返回《相應部》。
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