SN.1.1-10，SN.1.11-20，SN.1.21-30，SN.1.31-40，SN.1.41-50，SN.1.51-60，SN.1.61-70，和SN.1.71-81。
《相应部》卷1【禅世界版】5
第一章 诸天相应(相应一)
第五品 燃烧品
SN.1.41-50
SN.1.41 燃烧经
如是我闻。 有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉，有位绝美的天神发放殊胜妙光，照亮整个祇树园，去见世尊。天神抵达后，他向世尊礼敬，在一旁站立，在世尊面前唱诵这些偈颂：
136 “当一个人的屋子燃烧时，
被抢救出的器皿，
是有用的那件，
而不是留在里面烧焦的东西。”
–
137 “因此当此世间
因衰老和死亡的烈焰而燃烧时，
一个人应该通过布施拿出一个人的财富：
所布施的东西得到很好挽救。”
–
139 “所布施的东西会结出快乐的果实，
但没有被布施的却不会这样。
盗贼们或是国王们会夺它而去，
它被火焚毁或是失去。”
–
140 “而最终一个人离开此身
连同他的其他所有物。
已了知这一点的明智者，
应该自己享用，并且也要布施。
在如其所能地布施和享用后，
他就会无咎地去往天界(the heavenly state)。”
SN.1.42 布施什么完美经
(天神：)
141 “布施什么时，一个人布施了力量呢？
布施什么时，一个人布施了美貌呢？
布施什么时，一个人布施了安乐呢？
布施什么时，一个人布施视力呢？
谁是所有布施的施与者呢？
如果有人问，请你给我解说。”
(世尊:)
142 “布施食物时，一个人布施了力量；
布施衣物时，一个人布施了美貌；
布施一辆车乘时，一个人布施了安乐；
布施一盏油灯时，一个人布施了视力。
–
143 “布施了一个居处的人，
是所有布施的施与者。
而教导正法的人，
是“无死”(the Deathless)的施与者。”
SN.1.43 食物经
144 “诸天与众人两者，
他们总是欢喜食物。
那么会有什么样的夜叉(spirit)，
确实不欢喜食物呢？”
–
145 “当他们怀着信心
出于信念来布施时，
在此世间和来世两者中，
食物会集聚于布施者自己。”
–
146 “因此，已除去悭贪吝啬后，
污点的征服者应该布施。
当他们在另一个世间中生起时，
诸福德是过活众生的供养支持。”
SN.1.44 一条根经
(天神：)
147 “先知(the seer)已越过了深渊，
而深渊拥有其：
一条根(无明) ，两个漩涡(断和常)，
三种污点(三毒) ，五种扩展延伸(五欲) ，
一个有十二个涡流(十二处) 的海洋。”
SN.1.45 完美经
148 “注视他完美的名字，
这微妙的目标的先知，
这智慧的布施者，
不依附于诸感官享乐的巢穴。
看哪，明智者，一切知晓，
践行圣道的伟大先知。”
SN.1.46 诸天女(Nymphs)经
(天神：)
149 “回荡着一群天女声音，
被一群恶鬼纠缠困扰！
这个小树林应该被称为“诱惑园”，
一个人要如何才能逃离它呢？”
(世尊：)
150 “那条路被称为“直道”，
并且“无畏”是它的目的地。
战车被称为“不嘎嘎作响的”，
与诸善状态(善法)的诸轮契合。”
–
151 “羞耻感是其靠板，
正念是其装饰，
我说正法(the Dhamma)是战车驾驭者，
正见(right view)在前面开路。”
–
152 “有这辆车乘的一个人，
无论一个女人或一个男子，
凭借这辆车乘，
已靠近涅槃。”
SN.1.47 诸小树林的诸种植者们经
(天神：)
153 “对谁来说，福德总是
日以继夜地增长呢？
在已建立于正法和具足戒德后，
谁将去往天界呢？”
(世尊：)
154 “那些建立一个园子或一个小树林的人，
那些建造一座桥梁，
一个饮水处和一个水井的人们。
那些布施一个居处的人：
–
155 对他们来说，
福德日以继夜地增长；
在已建立于正法和具足戒德后
那些是去往天界的人。”
【注】：戒德，菩提比丘的英译作“virtue”。
SN.1.48 祇树园经
【注】：Anathapindika，阿纳萨平迪卡，给孤独。
(阿纳萨平迪卡天神(Anathapindika; 给孤独天神)：)
156 “这里确实是那祇树园，
先知们的团体的胜地，
由法王(the Dhamma King)所居，
一个带给我喜悦的地方。”
–
157 “行动、知识(智)和正义，
戒德，一个美好的生活：
凡夫们由此得到净化，
而不是通过他们的种姓或财富。”
–
158 “因此，一个明智者，
出于对他自己利益的考虑，
应该仔细地检查正法，
这样一个人在正法当中得到净化。”
–
159 “舍利弗(Sariputta)确实具有了智慧，
戒德与内在的平静，
即使是到达彼岸的一位比丘，
充其量只能与他匹敌。”
SN.1.49 悭贪吝啬经
(天神：)
160 “那些在此世间小气的人
吝啬的人们，谩骂者们，
给其他参与布施的人
制造障碍的人们：
–
161 他们获得什么样的果报呢？
他们有什么样的未来命运呢？
我们来问世尊：
我们如何理解它呢？”
(世尊：)
162 “那些在此世间小气的人
吝啬的人们，谩骂者们，
给其他参与布施的人
制造障碍的人们：
他们可能会在地狱、畜生界(the animal realm)
或夜摩世界(Yama’s world)重生。
【注】：夜摩世界，阎罗世界。
–
163 如果他们回到人的状态，
他们会在一个贫穷的家庭出生。
在那里，衣物、食物、快乐和娱乐，
只会得之不易。”
–
164 “他们甚至不能获得
愚者们从其他人处期盼的任何东西。
这是在此当生的果报，
并且将来会有一个恶趣。”
【注】：“恶趣”，菩提比丘的英译作“a bad destination”，坏目的地。
(天神：)
165 “我们理解你已说的这些；
乔达摩！我们要问另一个问题：
在这里那些获得人的状态的人们，
是亲切的和慷慨的，
对佛陀和正法具有信心，
对僧团极度尊重：
–
166 他们获得什么样的果报呢？
有什么样的未来命运呢？
我们来问世尊：
我们如何理解它呢？”
(世尊：)
167 在这里，那些获得人的状态的人们，
是亲切的和慷慨的 ，
对佛陀和正法具有信心，
对僧团极度尊重：
这些人照亮了，
他们已重生的天界。”
–
168 “如果他们回到人的状态，
他们会在一个富裕的家庭中出生
在那里，衣物、食物、快乐和娱乐，
会得之极易。
–
169 “他们象控制着被他人
所聚集的这些物品的诸天神那样高兴。
这是在此当生的果报，
并且将来会有一个善趣。”
【注】：“善趣”，菩提比丘的英译作“a good destination”，好目的地。
SN.1.50 噶底卡拉(Ghatikara)经
【注】：Ghatikara，噶底卡拉，又译作陶作，见 MN.2.81 陶匠陶作(Ghatikara the Potter)经。
(噶底卡拉天神(陶作天神)：)
170 “七位比丘已完全得到解脱，
往生于无烦天(in Aviha)。
随着贪欲和嗔恨的彻底摧毁，
他们已超越了对此世间的依恋附着。”
(世尊：)
171 “而那些穿越了沼泽
和极难超越死神的领域的人是谁呢？
谁已离开了人身，
超越了天轭系缚呢？”
(噶底卡拉天神：)
172 “优波迦(Upaka)、波罗揵荼(Palaganda)、佛库娑梨(Pukkusati)这三位，
拔提亚(Bhaddiya)、揵陀提婆(Bhaddadeva)、婆侯罗提(Bahudantı)、僧提雅等(Pingiya)，
这些人，已离开了人身，
已超越了天轭系缚。”
(世尊：)
173 “你说其言语良善，
他们已舍弃了众魔罗之网(Mara’s snares)。
他们了知谁的法，
从而切断了“存在(有)”的束缚呢？”
(噶底卡拉天神：)
174 “没有与世尊分离，
没有离开你的教导！
通过了知了你的法，
他们切断了“存在(有)”的束缚。
–
175 在名色无余
终止之处：
在这里，通过了知那种法，
他们切断了“存在(有)”的束缚。”
(世尊：)
176 “你说出的话语很深入，
难于了知，极难把握，
你已了知了谁的法，
才说出这样的话语呢？”
(噶底卡拉天神：)
177 “过去我是陶匠，
住在毘迦林的加噶底卡拉(陶作)(Ghatikara in Vehalinga)。
那时我奉养父母双亲，
是迦叶佛的一位优婆塞弟子。
–
178 我戒除性交淫欲，
我独身而无诸肉欲系缚。
我曾是你的同乡，
在过去我是你的朋友。
–
179 我是知道
这七个获得解脱的比丘的人，
随着贪欲和嗔恨的彻底摧毁
他们已超越了对此世界的依恋附着。”
(世尊：)
180 “当时正是这样，啊，薄伽婆(Bhaggava)！
如你所说：
过去你是陶匠，
住在毘迦林加的加噶底卡拉。
那时你奉养父母双亲，
是迦叶佛的一位优婆塞弟子。
–
你戒除性交淫欲，
独身而无肉欲系缚。
你曾是我的同乡，
在过去你是我的朋友。
–
正是这样，
过去的朋友重逢相会，
两人现在都得到了内在的修行，
是其最后之身的持有者。”
【注】：薄伽婆(Bhaggava)是陶匠名，可能是其族名。
第五品燃烧品终。
SN.1.1-10，SN.1.11-20，SN.1.21-30，SN.1.31-40，SN.1.41-50，SN.1.51-60，SN.1.61-70，和SN.1.71-81。
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