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有人说三毒烦恼（贪、瞋、痴）里的瞋，其实不是什么坏东西，而应被视为所有世间改革运动所须具备的元素。换句话说，他是以为人如果对世间的不平都“无感”也“无瞋”，就不可能有什么抗议或改革了。故他以为佛教的现代化应重新界定什么是“瞋”，而不可把其视为绝对的恶。

有人看了我批评美国的文章，就以为我虽身在美国，也享受着美国的福利，但心却不向着美国。反而是处处反对美国的外交国策。言下之意，就是说我“身虽在美，实为美贼”。对这种心态我其实很熟悉，也早已经习惯了。因为我来自台湾。

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美国总统拜登表明不会派美国大兵去乌克兰对抗俄罗斯，因为这样会导致第三次世界大战。对此我是支持的。

MN.1.10.1  如是我闻。有一次，世尊住在俱卢国一个名叫迦摩沙达磨(Kammassadhamma)的俱卢人(Kurus)城。

【禅世界按】：在《中部》之《大四十经》里，佛陀提出了八正道和八邪道的区别。对于八正道，从世间和超越世间两方面作了区分。针对弟子，佛陀说了八支，加上阿罗汉额外的两支（正智和正解脱），共十支。十支，分正、邪，分世间和超越世间，因此共四十。

佛陀特别提到正见先行，讲到正见、正精进和正念的关系，也就是慧、戒和定对走中道的重要性。

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记得刚到美国时不久，曾在纽约发生过的一件事十分有趣，让我至今难忘。用此事来讲讲我如何看待佛教的一些“专用术语”，应是十分贴切的。