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《长部》【禅世界版】15大缘经

DN.15.1 如是我闻。有一次,世尊住在一个名为葛马沙达马(Kammasa-dhamma)市镇(market town)的俱卢国人(the Kulus)中。那时,尊者阿难去拜见世尊。抵达后,向世尊礼敬,在一旁坐下,对世尊如是说道:“不可思议啊,大德!非同寻常啊,大德!这缘起(dependent origination)极为深邃,并且显得十分深刻。但对我来说,它似乎很清晰!”

【预告】2021年10月22日研讨会:上座部《大因缘经》及注释简介

《大因緣經》(巴利文:Mahānidānasutta),是南傳上座部佛教《巴利語藏經•長部》中的第十五經。本經是佛陀在古盧國(Kuru)的甘馬薩曇馬城時,對阿難講述:九支緣起法、四種施設我的邪見和四種不施設我的正見、三種受(樂受、苦受、不苦不樂受,實是無常、有為、緣起之法、滅盡之法、敗壞之法、離欲之法、滅法;)、七種識住、八種解脫。是一本認識緣起的重要經典。

莊博蕙:台灣大學外文系学士,美國威斯康辛大學英文系、東亞系雙碩士,東亞系博士。

觉如:倾听别人和环境的声音-修习法念处

禅修并非佛教所独有,在佛陀之前,一些古印度宗教和沙门流派就有修习止和观的方法,某些人禅定的境界甚至达到所谓四禅八定里的最高的境界 – 当佛陀达到那些境界后,却意识到到自己仍然没有真正觉悟,于是在菩提树下经历内心的洞彻过程

苟嘉陵:玄学——纯思维的快乐

存在于中国佛教里最大的问题,是修行颇大程度地被玄学化了。三十年前我就以为如此。至今依旧。

这不代表我不认同大乘法义,或反对净土宗与禅宗。而是中国佛教的发展到了近代,几乎已完全失去了以「觉」为修行主轴的精神。而佛法的修行如果离开了觉,就不能说是佛法了。但何以中国佛教到今天几乎已失去了觉的精神呢?佛法的被玄学化,至少是主要原因之一罢!

【预告】2021年9月24日研讨会:佛教中的玄学化与《金刚经》(4)

第24回 禅世界佛法修学研讨会

主办:世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)

佛教中的玄学化与《金刚经》(4)

佛教中有玄学化吗?金刚经是如何看待佛教中的神秘和玄学的?

《金刚经》与当代 – 串讲、研读、体验、讨论系列 – 大家一起来讲《金刚经》第6-10品

禅世界修学组

美国东部时间 2021年9月24日 周五  晚8:00-10:00pm ET

(北京、台北时间 2021年9月25日 周六早晨 8:00-10:00am)

【关键词】:佛教现代化、经典、修行、讲经、金刚经、研读、体验、讨论

梅塔-《师说》与佛教现代化

唐代文学家韩愈所作的《师说》,这样讲到学生和老师的关系:“古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。” 这些话用在佛法修学上,也很贴切。

《慈经》(Goodwill)

N.5.1.8 第八章 善意经;慈经;Goodwill【注】:此经以《慈经》之题闻名,很多上座部佛教修行人作为日常所诵之经。与《小部》之《小诵》的《慈经》(KN.1.9)相同。

《吉祥经》(护佑吉祥经)

KN.1.5  吉祥经(护佑吉祥经)

【注】:与《小部》的《经集》之《吉祥经》KN.5.2.4相同。

如是我闻。有一次,世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉,有一位天神发放殊胜妙光,照亮整个祇树给孤独园,来见世尊。礼敬之后,站立一旁,以此偈对世尊说道:

山海会-学法的必要条件

有人学了许多年佛法,也明白八正道与四念处在讲些什么,但仍在修行上「原地踏步」。这是什么原因呢?

我想原因可能很多,各人的情况也不尽相同。但今天听到的一句话让我感觉很有道理,愿与大家分享。即原因是许多人不懂得谦虚为何物。

谌飚-与佛教现代化精神相违背的狂妄我慢

用大乘佛教对上座部佛教历史上的蔑称“小乘”来称呼上座部佛教,而且在他人抗议的情况下反复如此,是一种与佛教现代化精神相违背的狂妄我慢的劣根性。 现代佛教早就提倡对佛教三大宗派,分别称为大乘佛教、上座部佛教和金刚乘佛教 – 从来没有哪个佛教宗派自称“小乘”佛教,就象大多数中国人从来没有自称日本军国主义所强加的“支那人”标签一样。