南传上座部经典《自说经》【禅世界版】参考Ven. Thanissaro Bhikkhu的最新英译版和其他英译版本由禅世界翻译组用现代汉语译出。欢迎批评和建议。

最近看到有人提了一个很有趣的问题———缘起法是否为绝对真理呢？

我想不少修行人都曾有过这个疑问。我自己就是其中之一。但这个问题其实是个悖论（paradox)。

金刚经里有「如来无所说」（注释一）的记述。甚至说如果有人以为如来有所说，即为谤佛。但如果事情真是这样，所谓的「佛教」意义又在哪里呢？这难道不就等于是说有没有佛教都一样吗？佛法真的是如此吗？而正念禅的修行对「缘起是否为绝对？」又是如何看待呢？

直面生活中的种种痛苦部分是让自己感到宾至如归的唯一方法。
Arthur C. Brooks 是《大西洋月刊》的特约撰稿人、哈佛肯尼迪学院公共领导实践的威廉亨利布隆伯格教授以及哈佛商学院的管理实践教授。他是播客系列《如何建立幸福生活》的主持人，也是《从力量到力量：在人生的下半场寻找成功、幸福和深刻的目标》一书的作者。

        《宽容》是荷兰裔美国作家和历史学家房龙的一部很出名的宗教历史普及读物，贯穿古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴和近代历史，讲述了宽容和不宽容的人类文明发展。这本书为中国大陆很多人打开了思考人类发展本质、向人类的无知和偏见挑战而凝聚人类形成真理与知识共识的大门。不夸张地说，中国大陆思想界在经历文革的摧残和专制主义的禁锢之后，能够打破枷锁，放眼世界，在上世纪80年代创造一个思想自由的黄金时代，房龙的《宽容》起了领风气之先的巨大作用。

2022.05.15

《维摩诘所说经》的《佛国品》里，有“佛以一音演说法，众生随类各得解”的叙述（注释一）。这说明了许多世间事。其中包括每一个人都会经由不同的教育、环境、文化，加上自己的「所做」，而在生命里形成「识」的事实。

佛陀有说过修行人应能容忍异己吗？容忍异己是现代佛法修行人所应具备的品质吗？

这些至少都应被视为佛教现代化里程上的实际问题。因为这些问题牵涉到现代人类主流文化里的精神价值，即自由与民主。所以到底应如何看待「容忍异己」，恐怕会是佛法修行人无法迴避的问题。