北傳《雜阿含》對應於上座部的《相應部》。

《雜阿含經》的精神與內涵

◎郭守仁（美國紐澤西佛光會會長）

四阿含代表著世尊住世時之身行言教的記錄，使後世學佛者得以親近一位偉大覺悟者的智慧與胸懷，做為自己向上提升之典範。

　《雜阿含經》，四阿含之一；世尊於雙樹林般涅盤之後，其五百大弟子結集於七葉窟，由阿難尊者口誦教法，優婆離尊者口誦世尊戒律，經與會弟子共同審定之後，奉為往後弟子的準則；其中世尊對諸眾弟子、天龍八部或外道言教之類集，摻雜諸大弟子奉行世尊教化之言行，被結集為《雜阿含》；另以雜阿含中簡潔之句法，或記敘其因緣，或演繹引申世尊教法之涵意，或加入諸佛、世尊及弟子的前世宿行及今世德行奇蹟等，構成較長篇幅的《中阿含》及《長阿含》；又為便於誦持，以數目相次之法而組織為《增一阿含》。在浩瀚佛法三藏十二部之中，四阿含代表著世尊住世時之身行言教的記錄，使後世學佛者得以親近一位偉大覺悟者的智慧與胸懷，做為自己向上提升之典範。

在《雜阿含經》中，我們看到世尊將自己證得的所知所見，不厭其煩地傳授給無論是出家在家弟子、或是外道婆羅門、或是天龍八部等芸芸眾生，教他們如何厭色、離欲，以斷其攀緣外境之妄念，以證得大自在解脫的涅盤境界。

　綜觀本經，我們可將其精神與內涵，總結為六：

一、不放逸的：

要以一種不放逸的修道態度，使自身時時摒除外緣，繫於正念。如第六三七經中，世尊告誡弟子要善攝心念，住四念處，要有如一個貪生怕死的人，手捧裝滿油的碗，後面跟著一個當他掉落一滴油在地上時，就會拔刀取其性命的殺人者，步行穿越充滿世間美色歌舞與圍觀大眾的街道，那種心系油碗，戒慎恐懼，不敢東張西望的態度；又如第一零零四經中，世尊告誡弟子每日出外托乞食時，若不善護身，不守根門，心不繫念，則一見女人即會起不正念，生貪慾心；另於第二六六經中，世尊更明白指出：「……我今已作，汝今亦當作其所作，於空閑樹下，房舍清凈，敷草為座，露地、冢間，遠離邊坐，精進禪思，慎莫放逸，令後悔恨！此則是我教授之法。」

二、自力的：

完全是由自己做起，自己求解脫，聽聞佛法，是自我思維解脫之道，而非去攀緣外力以獲得解脫。如第二六六經中那位智者一樣，以自己的力量躲避毒蛇與群賊，再自行做木筏渡過湍急的大河，而到達安穩快樂的彼岸；又如第二六九經中，世尊告誡詢問解脫方法的比丘，要獨處專精思維正知正見，才是心的解脫之道，否則有如想知道緊獸花的形狀，而詢問了三個人，卻得到三種因個人觀察角度不同的答案，終究不會知曉真正的緊獸花形狀。

另在第一三三五經中，則藉一段比丘與天神的對話，顯現出自力的修道精神：一名患眼疾的比丘聽從醫生的建議，坐在水池邊嗅聞蓮花香味治療，被水池的主人－－天神指為賊，天神認為此比丘有如一件潔白的衣服，只要沾染一絲污點即會引人注目，所以要更加追求清凈，比丘受教後要求天神要常常提醒他，天神卻答說：「我又不是你的奴婢，為何要跟著你提醒，你應自己知道該怎麼做！」

世尊明白告知修行的目的，就是求大解脫。如第七九七經中，世尊分別了世俗之八正道及出世間八正道的修行方法，並指出出世間八正道的殊勝在於超越一切生死輪迴。

四、智慧的：

世尊於本經中開示的教理教法，皆以「因緣果」的邏輯方法導出，並非地上突然蹦出來的神話神語；如第三二四經中，世尊指出因緣法及緣生法是「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發。」表示諸佛只是覺知這世間萬象之間本有的「因緣果」邏輯關係，而把它加以顯發出來。

另外這種智慧的精神內涵，亦活潑地表現在本經許多世尊隨機開示說法，以及弟子隨機證悟的例子中，顯示智慧在眾生解脫路上的重要性；第一三五二經中隨機用功的例子非常可愛：有一比丘夜住林中，一偷瓜賊在林邊偷瓜，見月亮出來了，即念打油詩：「明月汝莫出，待我斷其瓜；我持瓜去已，任汝現不現。」這比丘心想，連小偷都可以作詩，我豈能不回答呢？即念出：「惡魔汝莫出，待我斷煩惱，斷彼煩惱已，任汝出不出。」念完後即靜靜地進入禪定中。

五、人間性的：

既然「因緣果」的關係是世上本有的，所以眾生在了知這萬物萬相之間的邏輯後，只要自我精進思維及體證，皆可成聖成佛，連世尊自己亦是如此，這代表世尊所開示的教理的可親近性，非如天上星辰般遙不可及，若依此法修行，即能超越世俗塵染，走向解脫之路；世尊在第八四經中一再宣示：「…莫令我異於世人…」，代表世尊認為他跟世人一樣，只是他能自知自見世間真理而已；而在第四六九經中，世尊宣示當凡夫與聖人中箭時，都會產生身受之苦，聖人不會因其體證佛法而瞭然無痛，只是他不受貪嗔疑之毒而避免了心受之苦。

六、一貫的：

本經涵蓋世尊從證道至涅盤這四十九年間的弘法活動，而其「緣起」、「四聖諦」、「十二因緣」、「八正道」、「四念處」、「三十七道品」及「中道」等思想，卻一致地貫穿於全經中，無論是與弟子、外道、六道眾生或對天龍八部隨機說法。可見本經所彰顯世尊教理教法的完整性，不會因人、事、時、地、物而有所不同。

整部《雜阿含》所顯示的不放逸、自力、究竟、智慧、人間性、一貫的精神與內涵，正是我們學佛求道不可或缺的精神動力；願我們聽聞世尊在《雜阿含》中教授的修行實踐法門之後，能夠時時有如諸經中的比丘一樣，「聞佛所說，歡喜奉行！」