般若心经里最难让修学原始教典的人接受的一句，就是「无苦集灭道」。不少人甚至认为这是对佛法的毁谤与诬衊，因为否定了佛陀所教的解脱道法四圣谛。不少人也自然就会以为所谓的「大乘佛法」实是轻视阿罗汉果。但这其实是一种误解。

简介：本书两位作者都有过不同但都极为艰辛的丧亲历程，籍着对丧亲之痛的深刻体验和理解，作者注重理论与实践的结合。本书较详细地介绍了哀伤、延长哀伤障碍，及近代哀伤研究的主要理论及其临床应用，并提供具体的案例。

不少佛友会觉得「无自性」这三个字好像有点玄，不知道它到底是在讲些什么。也有人以为它似乎只存在于大乘论典里，就怀疑它到底是不是佛法。其实无自性当然是佛法，也是缘起的同义语，和无常、无我与空都是缘起法的一个面向。

许多人以为我对美国的诸多批评是由于我不认同「民主价值」。也有人根本就怀疑我是不是支持或至少同情独裁。对这一类的以为与怀疑，我早已不去做直接回应。感觉写文章表达了自己的立场，就足够了禅世界作者文章。

入出息法就是安那般那念( Anapanasati)  ，简称「安般念」。是佛陀所建立以观察呼吸为觉知主题的方法。它是四念处「身念处」里的一部份，对佛教后来各宗派的修行影响很大。我以为此法的修习会是整体佛教现代化的一个关键。

苟嘉陵：念处随笔——正解「不净观」原始佛教佛说念处经的修行里，最为现代人所反感的部分，就是所谓的「不净观」了。但这个法门的翻译，其实含有一个程度的误解。

今天的学佛人如果对佛法稍有涉猎，应是大都明白佛陀主要所教的，就是四圣谛（苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛）了。

但是直到今天，四谛对多数人而言，可以说仍是相当程度地被包裹在玄学与神秘的「观念外衣」里，而未能直接地被应用于人生。这当然是一种可惜。但这个可惜是完全没必要的。

校园枪击案又再度在美国发生了。5月24日，德克萨斯州尤瓦尔迪市的罗伯小学发生了枪击案，造成包括19名儿童在内的21人丧生。凶手拉莫斯是附近一所高中的学生，已被警察击毙，故杀人动机成谜。这件惨案再度激起了美国人对枪枝管制的辩论。

南传上座部经典《自说经》【禅世界版】参考Ven. Thanissaro Bhikkhu的最新英译版和其他英译版本由禅世界翻译组用现代汉语译出。欢迎批评和建议。

最近看到有人提了一个很有趣的问题———缘起法是否为绝对真理呢？

我想不少修行人都曾有过这个疑问。我自己就是其中之一。但这个问题其实是个悖论（paradox)。

金刚经里有「如来无所说」（注释一）的记述。甚至说如果有人以为如来有所说，即为谤佛。但如果事情真是这样，所谓的「佛教」意义又在哪里呢？这难道不就等于是说有没有佛教都一样吗？佛法真的是如此吗？而正念禅的修行对「缘起是否为绝对？」又是如何看待呢？

直面生活中的种种痛苦部分是让自己感到宾至如归的唯一方法。
Arthur C. Brooks 是《大西洋月刊》的特约撰稿人、哈佛肯尼迪学院公共领导实践的威廉亨利布隆伯格教授以及哈佛商学院的管理实践教授。他是播客系列《如何建立幸福生活》的主持人，也是《从力量到力量：在人生的下半场寻找成功、幸福和深刻的目标》一书的作者。

2022.05.15

《维摩诘所说经》的《佛国品》里，有“佛以一音演说法，众生随类各得解”的叙述（注释一）。这说明了许多世间事。其中包括每一个人都会经由不同的教育、环境、文化，加上自己的「所做」，而在生命里形成「识」的事实。

佛陀有说过修行人应能容忍异己吗？容忍异己是现代佛法修行人所应具备的品质吗？

这些至少都应被视为佛教现代化里程上的实际问题。因为这些问题牵涉到现代人类主流文化里的精神价值，即自由与民主。所以到底应如何看待「容忍异己」，恐怕会是佛法修行人无法迴避的问题。

讲老实话，学佛法学了几十年，最近才发现最让我反感的两个字，竟然是「正义」。

这不代表我否定世间有是非善恶，也当然明白佛法修行的基础是「诸恶莫作，众善奉行」。但冷眼看世间愈久，我就愈明白多少世间的恶，其实是在打着正义的招牌以行之。