美加： 其实，无常感对一个追求精神独立的人一直存在，无论他在哪里，与家人，朋友，同事、社会相处，都是如此。漂泊是他的命运。 在上海，在北京，在长沙，在深圳，在东京，在巴黎，在纽约，。。。。我和几位乘客站在甲板上，望着晨雾笼罩下的海面，微光在水面上缓缓泛起一层银白

学习阿毗达磨（Abhidhamma，巴利文为Abhidharma）取决于个人的修行目标、兴趣和所遵循实践的佛教传统。阿毗达磨是南传佛教（上座部佛教）巴利三藏中的一部分，属于“论藏”（Abhidhamma Pitaka），系统化地分析了佛陀教法中的心理、哲学和现象学内容。以下从不同角度梳理学佛是否需要懂得阿毗达磨，以及其在修行中的作用。

《大念处经》（Mahāsatipaṭṭhāna Sutta）是南传佛教巴利藏中的重要经典，收录于《长部》（Dīgha Nikāya，第22经）和《中部》（Majjhima Nikāya，第10经）。它是佛陀教导正念（Sati）修行的核心经典文本，详细阐述了“四念处”（Satipaṭṭhāna）的修行方法，即通过观察身、受、心、法四种对象来培养正念，最终达到智慧与解脱。以下是对《大念处经》中正念修习方法的系统梳理，结合南传佛教的核心理念，并以清晰结构呈现。

《慈经》（Metta Sutta），即南传佛教巴利藏中的《慈心经》（Karaniya Metta Sutta），是南传上座部佛教（南传佛教）的重要经典之一，收录于《经集》（Sutta Nipata）和《小部》（Khuddaka Nikaya）的《小诵》（Khuddakapatha）。它以简洁而深刻的语言，阐述了慈心（Metta）的修行方法及其精神内涵，是南传佛教中关于慈悲与禅修的核心经典文本之一。以下是对《慈经》中包含的佛学思想的分析，结合南传佛教的核心理念。

正念可以作为危机时刻的降落伞。它需要你每天都坚持编 织，一旦危机出现，它随时可以为你提供帮助。下面是一些提示：

以正念开启每一天

禅金剛經研習營（8、9、10月份）链接 Link点击
慶祝美國佛教會成立六十周年，暨沈家楨居士、居和如居士紀念館成立。

《六祖坛经》读后感法友投稿。禅世界感谢法友投稿。传统禅宗所倡导的《六祖坛经》是后期大乘佛教在唐朝当时当地佛教现代化的典范之一。法友给大家分享其感想，值得赞叹。欢迎法友和大家继续投稿。

在办公室工作禅坐，类同流行于西方国家的“正念”(Mindfulness)修习 。不需要坐垫和盘腿，方法简单易行，能适当休息，提高工作效率。可以播放下列声音帮助冥想和禅坐。

禅世界所辑文萃，供佛法修学者在修行之余诵读，以滋养生活精神。

您是否觉得生活枯燥烦闷，在各种娱乐的振奋之后，仍然存留 一份莫名的不安与空虚感？想一探究竟什么才是真正喜悦和活 力的泉源吗？ 当遭遇各种逆境、挫折时您是否觉得焦虑、沮丧、无奈，渴望 得到温暖、支持与重新站起来的力量？ 当您功成名就、婚姻顺 利、家庭子女长大之后，生活不再具有挑战时，你曾否深思生 命的真谛？ 如果是的话，那么你已开始寻觅心灵的活泉。那不是想像的境 界，反过来说那才是生命的实相，生命的真实意义。

前言、作者序言、献词、佛陀、第一章 佛教的心态、第二章 四圣谛之第一圣谛：苦、第三章 第二圣谛：集、第四章 第三圣谛：灭

“比丘们！我将给你们教导关于制约一切烦恼的阐述。你们要仔细聆听并注意我要说的。” –  “是的，大德！” 那些比丘回答道。世尊如是说道：

入出息念，即呼吸念有大作用。涉及四念处、七觉支、明和解脱等。“《安那般那念经》中入出息念的教学可证实八正道的架构中所隐含的假设，也就是说四念住是一个接著一个而无缝开展地成为统合在一起的修行方式。在《安那般那念经》中，这是基于系念入出息而达成。

摘要 在本文中，我從第一人稱觀點，結合了學術以及傳統學習法所獲得的了 解，來探討四念住的修行。 關鍵詞：四念住、念住經、念身

有些人相信佛教是一种如此崇高卓绝的体系，在我们这个平凡的世界中，普通男女无法修习它，并且如果一个人渴望成为一名真正的佛教徒，那么他不得不隐退到一个寺院或某个安静的地方去。

这是一个可悲的误解，显然是由于缺乏对佛陀教义的理解。因为听到或随便读到某人所写的关于佛教的东西，人们就得出如此草率和错误的结论，而著者其人对这个主题的各个方面都没有了解，所以只给出了一种部分和片面的看法。佛陀的教法不仅适用于寺院的出家人，也适用于在家里与家人一起生活的普通男女。八正道是佛教的生活方式，适用于所有人，并没有任何区别。