笔者提倡中国佛法与佛教的现代化，转眼之间已快三十年了。我曾在最近对不少人说中国佛教现代化的主题，应是菩萨道应以解脱道做基础，所以所有宗派的佛法修行人都须正解四谛与修行八正道与四念处。但在同时，我也极为肯定大乘法义里的「法门无量誓愿学」，而尊敬所有佛教内的宗派。于是就有法友问这件事是不是有些矛盾？还是只是一种从未发生，也不可能发生的理想？

在现代这种崇尚优胜劣败与高度竞争的人类文化环境里，什么才是弘扬佛法最好与最合适的模式呢？这个问题对关心佛法现代化的人来说，无疑是重要的。但这个问题不会有标准答案，而且必将会是众说纷纭。笔者仅能就自己的所知所见提出几点供大家参考。讲的是对还是不对，还要请十方的善知识们不吝指正。

躲不开生活中的烦乱，避不了人世间的逼迫，又不想让这种种杂染一再的扭曲自己，更不想就这样迷失而迷煳的度过一生。怎么办？
路不转，人转；人不转，心转。
腾出一个星期天，让我们谦卑欢喜相聚于西方居，共学《心经》要义，为自己的人生开展一个充满福与智的旅程。

“婆罗门！没有任何单独一位比丘在每一个和所有方式中具备已经证悟和遍正觉的世尊所具备的所有那些品质。因为世尊是未生起道的唤起者，未产生道的产生者，未宣告道的宣告者；他是道的知道者、道的发现者和道的娴熟者。而他的弟子们现在住于道的随行，并且以后变成道所拥有者。”

纽约皇后区法拉盛 – 西方居-《佛法和社会关怀》7月6-7日（周六和周日）

开仁法师（寂静禅林方丈）

长慈法师（福严佛学院）

圆悟法师

贯藏法师

长久以来，在传统亚洲文化中，佛教与死亡有密切关联。人们透过举行宗教仪式，确保长寿，祛病延年，以及得到快乐的来生。出家人主持丧葬法会，让亡者得到回向的功德。许多寺庙中也设有纳骨塔，让信徒长久保存往生亲人的骨灰。

传统的佛教宗派如上座部、大乘和金刚乘等，一般来说对待佛陀和其教导是万分崇敬的。虽然在历史上中国禅宗某些禅师“呵佛骂祖”(如云门文偃)，可是会其意者知道他们本意是破除修行人对佛陀和佛教教条的的盲目崇拜，要求佛学修行人自立自强而已。甚至佛陀提到的所谓使心烦恼而障碍智慧的五盖中的“怀疑”也是禅宗大师们所鼓励的 – “有疑才有悟”，他们参禅让人累积疑情，