今天的学佛人如果对佛法稍有涉猎,应是大都明白佛陀主要所教的,就是四圣谛(苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛)了。
但是直到今天,四谛对多数人而言,可以说仍是相当程度地被包裹在玄学与神秘的「观念外衣」里,而未能直接地被应用于人生。这当然是一种可惜。但这个可惜是完全没必要的。
今天的学佛人如果对佛法稍有涉猎,应是大都明白佛陀主要所教的,就是四圣谛(苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛)了。
但是直到今天,四谛对多数人而言,可以说仍是相当程度地被包裹在玄学与神秘的「观念外衣」里,而未能直接地被应用于人生。这当然是一种可惜。但这个可惜是完全没必要的。
校园枪击案又再度在美国发生了。5月24日,德克萨斯州尤瓦尔迪市的罗伯小学发生了枪击案,造成包括19名儿童在内的21人丧生。凶手拉莫斯是附近一所高中的学生,已被警察击毙,故杀人动机成谜。这件惨案再度激起了美国人对枪枝管制的辩论。
最近看到有人提了一个很有趣的问题———缘起法是否为绝对真理呢?
我想不少修行人都曾有过这个疑问。我自己就是其中之一。但这个问题其实是个悖论(paradox)。
金刚经里有「如来无所说」(注释一)的记述。甚至说如果有人以为如来有所说,即为谤佛。但如果事情真是这样,所谓的「佛教」意义又在哪里呢?这难道不就等于是说有没有佛教都一样吗?佛法真的是如此吗?而正念禅的修行对「缘起是否为绝对?」又是如何看待呢?
2022.05.15
《维摩诘所说经》的《佛国品》里,有“佛以一音演说法,众生随类各得解”的叙述(注释一)。这说明了许多世间事。其中包括每一个人都会经由不同的教育、环境、文化,加上自己的「所做」,而在生命里形成「识」的事实。
佛陀有说过修行人应能容忍异己吗?容忍异己是现代佛法修行人所应具备的品质吗?
这些至少都应被视为佛教现代化里程上的实际问题。因为这些问题牵涉到现代人类主流文化里的精神价值,即自由与民主。所以到底应如何看待「容忍异己」,恐怕会是佛法修行人无法迴避的问题。
讲老实话,学佛法学了几十年,最近才发现最让我反感的两个字,竟然是「正义」。
这不代表我否定世间有是非善恶,也当然明白佛法修行的基础是「诸恶莫作,众善奉行」。但冷眼看世间愈久,我就愈明白多少世间的恶,其实是在打着正义的招牌以行之。
中国人有句话说“除恶务尽,树德务滋。” 有人就以此说美国在全世界“宣扬民主”的作为其实没错。并指出这些作为就算是“偶有瑕疵”,但因大方向正确———是在与极权政权对抗,至少也应算是瑕不掩瑜。
有人说三毒烦恼(贪、瞋、痴)里的瞋,其实不是什么坏东西,而应被视为所有世间改革运动所须具备的元素。换句话说,他是以为人如果对世间的不平都“无感”也“无瞋”,就不可能有什么抗议或改革了。故他以为佛教的现代化应重新界定什么是“瞋”,而不可把其视为绝对的恶。
有人看了我批评美国的文章,就以为我虽身在美国,也享受着美国的福利,但心却不向着美国。反而是处处反对美国的外交国策。言下之意,就是说我“身虽在美,实为美贼”。对这种心态我其实很熟悉,也早已经习惯了。因为我来自台湾。
美国总统拜登表明不会派美国大兵去乌克兰对抗俄罗斯,因为这样会导致第三次世界大战。对此我是支持的。
俄国与乌克兰的战争仍在进行。乌克兰没有如许多人预期般地很快被击垮,总统泽伦斯基也没有出逃。但俄罗斯比起乌克兰毕竟是大得不成比例。西方国家已决定对俄罗斯经济制裁,战争的结果会如何尚未能确定。,与因战争而阵亡、受伤的双方战士。因为战争毕竟是无情的
记得刚到美国时不久,曾在纽约发生过的一件事十分有趣,让我至今难忘。用此事来讲讲我如何看待佛教的一些“专用术语”,应是十分贴切的。
十八岁的谷爱凌在北京冬奥里代表中国,得到了女子大跳台滑雪运动的金牌。消息传来,海内外华人社区普遍感到非常欣喜,视她为正在崛起的明日新星。但她的“双重国籍”问题也同时引发了不少的讨论与质疑,甚至遭到美国部份媒体的攻击。
有法友说人生常会面临困难的选择。正念禅对此应如何对待呢?我以为这个问题确实不小。而且在佛教现代化上很重要。
现代人读佛经时,应采取什么样的态度呢?是不是应先“放下我执”而相信经中所言,然后方可“依教奉行”呢?